姚廷銮与三盘
既有正针，何以复有中针、缝针之设？不知坤舆不动，乾道健行，
龙脉虽从地转，而贵贱寔由天星以分，
尝考天星之次，
天皇位居乾亥之间，进前半位；
故赖公从天以作中针，
而以子为子之上半，癸为癸之下半，
用子癸同宫，
所谓候气于黄泉未发之先者此也。
是以「格龙」有准。
用盘者，应用正针格定，而兼用中针较量，
两盘俱属一字，则天地之气俱合矣。
至于天道左旋而行疾，日月右旋而行迟，
天气无凭，太阳有象，
是故测天之气，每凭于日，
参之历法。按之针臬，
天之子中，乃日之子初；
天之癸中，乃日之癸初；
故杨公舍天从日而作缝针，
以子之半而平分之，移壬为子之上半，
而子为子之下半，用壬子同宫，
所谓辨象于八方，可见之后者此也。
专为「立向消纳」而设。
用盘者，如立正针丙向兼午，
缝针亦属丙字，即为丙向；
正针丙向兼巳，缝针乃属巳字，即为巳向矣。
至「收山出煞」，又专在分金。
分金者，乃所以分清十二支之界限也。
然总以正针为主，
中针、缝针总不能脱正针而用。
故曰：正针者，天地之定位，不易之常经也。
总而论之，正针浮针之子午也，
中针天极之子午也，缝针臬影之子午也。
三针共用，应该不需计较磁偏；若是只以一盘作用，应以真北为准。
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