[转帖]传统六爻断卦的误区
本帖最后由 青云 于 2019-4-22 11:10 编辑穷通造化
最近一段时间都在学习六爻，越发感觉几百年来六爻占断的主流思路都是错误的。或许是我涉猎不广，缺少见识，但在此一说自己的观点，以启发同好者思考。
近代几百年来占断六爻的思路，都是耳熟能详的那几本书，增删卜易，卜筮正宗，断易天机等等。这些书占断的一个特点，很奇怪，就是抓住一个用神，然后就围绕这个用神的旺衰生克去分析，思路都是这个思路，千篇一律。比如，断父母的事，父母的事可能有求财，问病，问官等等，那传统六爻怎么断？都是一致地取父母爻为用神，然后分析这个父母爻的旺衰如何，原神是否来生，忌神又如何，一番生来克去，刑冲合害之后，就断此事结果如何如何。这种占断思路最大的问题就是，比如问父母的事，无论是问父母升官发财，还是问生病等等，分析思路都是一样的了。那这如何体现问父母病与问父母发财否之间的占断差异呢？我们学奇门都知道，比如问父母财，那么取父母的用神，其次取代表财的用神，看两者各自的状态，以及他们之间的作用关系。问父母财有财的用神，问父母病有病的用神，看相互作用关系，清晰而不混杂，颇有道理。但是到了传统六爻的占断，问父母财居然不看财爻，问父母病也不看官鬼，就只捉住一个父母爻不放，然后只要是问父母的事，就都是千篇一律的分析父母爻的旺衰生克等等。
大家都是学易的，又是在当代，又是学了好几门术数的，几百年前的古人信息没有现在发达，找本书读都困难，或许一生能接触个六爻就不错了，更不提六壬、奇门等等。所以他们思路上狭隘，走偏很容易理解，但是他们走错路了，后人难道没有发现问题所在吗？
还有，通读古人传世的六爻歌偏，都是从“我”角度出发，即很少涉及比如测父母时怎样，测妻子时怎样之类。都是比如求财不宜父摆，求婚不宜临兄之类，都是以预测人是“我”为前提而总结的。为何古人不总结一些代占六亲的情况呢？难道只留下一个看六亲用神，然后看原神，动爻，一大堆生来克去的，就算完事了吗？是后人误解了古人的歌诀，还是古人压根就只留下“我”为预测人的总结，其他六亲总结就免了？
学六壬都知道，六壬日干为我，日支为他人；日干为内，日支为外；日干为阳，日支为阴；古奇门是值符为我，值使为他，以别其内外，别亲疏。很明显，无论是古奇门还是古六壬，都是以这种阴阳二元矛盾对立的分法去区分万事万物，以纳入盘局来进行模拟预测。六爻难道不在此列吗？六爻分世应，以世为我，应为人，《黄金策》说“世为我，应为人，大宜契合”，《黄金策》兵占里说“世为我，应为他人，子孙为我将，官鬼为他将，兄弟为伏兵，财爻为粮草”，很明显，世应在这里就用得上了。问题来了，比如美国打俄罗斯，你想测下战争胜负，六爻怎么测？你也不是其中之一国的公民，自然不能世为我，应为他人这么断了，意思是只要你不是其中一方，六爻难道就没法预测了吗？易尽三才，无所不能测，其大无外，其小无内。不随意测，那是因为玩占有干鬼神之衍，但是并非说易经不能预测出这个东西，如果测不出来，那是自己本事不到家，这个得承认。所以，世应，和六壬的日干支一样，就是一个矛盾体，阴阳之分，看你怎么看，如上面说的战争例子，世应就是阴阳，此时就要分主客以别阴阳而定谁为世谁为应。
在汉代的《吴越春秋》里记载，伍子胥的父亲被国王请去，后被软禁，听信谗言要灭他们父子全家，后国王派人来传话，说他们的爹在宫里好得很，现在要他们几兄弟同时进攻面见大王，好团聚。伍子胥自己会六壬，立马起了个课，给他大哥分析道：“今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”这个六壬课里，干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，君臣欺凌之象。伍子胥并没有日为我，支为他人，然后再去找父亲的用神，然后一顿生来克去的啊。答案很明显，六爻的世应有大用，不简简单单地片面理解世为我，应为人这么狭隘，而是应该像理解六壬的日干支，奇门的符使阴阳矛盾二分那样去理解世应。这样世应也就不在局限于”我“了。
回到最开始的那个问题，比如六爻问父母的财、病、事业等事，还会只抓住一个父母爻不放吗？如果我测我的父母，无论测父母何事，都只单单分析一个父母爻，那卦的世应有何用？传统的六爻方法，总是将摇卦人定义成”我“，然后只要是代占，世应就都被废除不用了，成了摆设，这是非常错误的方法。大家断六壬课，也知道不把自己放到日干支里去，为什么断六爻就自动把自己带到卦里去了呢？难道就因为卦是你摇的，是代占，所以世爻必定是你吗？起卦有很多方式，六壬取数得课，比如你取数得的六壬课，测你父母，难道你会把日干当成你吗，不会对吧。道理很明显，《增删卜易》《卜筮正宗》这些有案例的书，断法一开始就是误导，他们把摇卦人带到卦里去了，忽视了卦是反映预测事物矛盾体的，而不是以摇卦人为中心。所以，清代以来六爻传统断法错了几百年了，得改改。
或许我说的并不正确，但需同好者多多实践。只因我看传统的六爻著作里那些断语实在是太牵强附会了，按照他们那个方法，好像你正说也行，反说也行，太不靠谱了。
看来我是很难学成的
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/forum.php?mod=viewthread&tid=154359&extra=&_dsign=fb81aaf4 本帖最后由 maximefr 于 2019-4-22 14:03 编辑
风水用卦是看天柱宫，洛书四隅之卦，4局金木水火土, 以＂四柱＂支撑天地。
辟卦6日7分，侯、公、卿、大夫，73日。（73日5刻）
地理书言，京房即游魂而起变卦，由生气以择明堂。
五行大义言，游年所至之卦，因三，变之，一变为祸害，二变为绝命，三变为生气。
即，三折之水指6丁戊乙庚.....？哪个？
从上往下变，天文言，玄戈，戊子侯之，宫也。弁星，壬子侯之，羽也....
看《越绝书》。 谢谢分享精彩心得 这只是卜法，正宗、卜易也非原著。
还有断法：《断易天机》中的64卦分类断是如何下的结论，值得挖掘其中原理。
关注，了解一下
六爻也是有传承的，绝招不在书上，书上一般就是皮毛而已！ {:3_230:}
书里边给你珠子，但就是不给你线。
要线？自己找去……
这篇文章写的很客观，值得研学六爻的反复阅读。
首先要搞清楚六爻预测架构，才有可能深入研究下去。
摇卦本是算者摇，后变为测者摇卦，这一改变应引起重视。
断易中有卦变法。
谢谢分享 无他只是初学者的困惑而已,入门了就没这些问题了!
现代人好事，喜欢占卜与自无关之事，时代背景不同，我命由我不由天。
忌神、用神、仇神灯等你克我、我生你的中和论是错的，八字中的中和理论也是错的，中和理论的极致就是加减乘除，最终断不出个所以然来。一家之言，见笑了。 文章有深度，有见解，思路有点相近， 所以我不太敢看古书，卜易看了一些就丢了，太死板 六亲转换的问题
看看心得，虽然不会六爻 学一学楼主的思路。
谢谢分享心得对新手很好啊
霍正罡 发表于 2020-1-4 22:25
忌神、用神、仇神灯等你克我、我生你的中和论是错的，八字中的中和理论也是错的，中和理论的极致就是加减乘 ...
中和没问题，而是运行，不是旺衰平衡。
多謝楼主用心分享
其实现在在玄学群六爻高手普遍比六壬厉害
楼主还不会变通之法，故而有此疑惑罢了
按照楼主的说法古书断例都有问题，那哪些古书值得看？
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