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八卦的每个卦相应对应着二十四山在本卦位内的爻数，历史上有二种不同的解释，一种是以顺时针方向定义的，如壬子癸相应分别对应着八卦的一二三爻。另一种是以逆时针方向定义的，即壬子癸分别对应着三二一爻。这两种对应联系方式在很久以前就存在历史的长河中，而形成了风水上不同的门派。其实按照爱因斯坦的相对理论来说，并不显得重要，因为相对参考点站在甲点解释与站在乙点解释形成二种不同的解说体系而已，其结果是相同的。重要的是站的观点形成的这些理论与祖宗留下来的传统阴阳、八卦等理论要一致或是接轨才是正确的途径。如若不一致则会给研究易理风水带来应用上的差别而得出南辕北辙的结果。否则，就得重新得出一套理论与传统理论不同参考系的理论来应用。这样重新得出一套理论来，这个问题就大了，这样的话，是得从太乙河图洛书起全部重新推导，并且还很容易与传统理论方式混淆而黑白不分。这样看来不如选择依据传统理论来论证哪一个是适合传统理论的定义来得比较快捷又实惠。，既然这样，那么我们就可一起来解析解析到底哪个是适合传统理论的定义。 两个定义方式只有一个的依据是传统理论定义的结果，另一个则是由于误解或误读定义的结果。用顺、逆时针方向定义的八卦与二十四山在卦内爻的对应关系，历史上有大量的不少资料可供参考。我们的先辈用太乙或太极生二仪，二仪生四象，四象成八方的原理来定义这个对应关联，也就是按照后天戴九履一的洛书视图为参考系来定义，同时影射先天八卦的相应位置。因此，由太乙或太极理论，首先是生成阴极和阳极，次之，由阴极阳极生成太阴少阴和少阳太阳，而后再由阴极和阳极和太阴太阳和少阴少阳生成老阴坤卦，老阳乾卦，大阴巽卦，大阳震卦，中阴离卦，中阳坎卦，少阴兑卦和少阳艮卦。这种定义方式来源于参考太阳东升。面对太阳，太阳东升在左在先，太阳西落在右在后的自然原理，因而有左为大，右为小。左为先出，右为次生的先后、太小原理。 在这个原理基础上来看先天八卦和二十四山的十天干、十二地支、四维是站在哪个参考点或系是来看的呢。其中二十四山的天干、地支和四维，不是先天定义，是后天定义，因为四维就是后天四方的反面或阴面，而这里的天干是后天天干的位置，绝不是先天天干的位置，地支我是没听说过先天的说法，只有是后天的说法流传下来。先天天干的位置是由太乙或太极理论推导得来的定义，后天天干的位置与先天天干的位置是牛头不对马嘴的事。插上了这么几句，再回到参考点在哪里来看的问题上来解析。这种用时针方向定义八卦内爻与二十四山的对应，是在九宫八卦二十四山图内的中宫为参考点，环视四周循环来看问题的。在中宫垂线上，上是后天离宫，下是后天坎宫，离宫的左侧，左为大为先是后天巽宫、先天兑宫。右为小为后为次，是后天坤宫，先天巽宫。 爱因斯坦的相对论，我们的先辈们至少在一千多年前早就应用在了河图、洛书或太极以及阴阳理论分析、解释世界的论说中，这是我们华厦儿女的自豪与骄傲。用相对的观点来看，上面的解析的观点是正确无误，但定义先、后天八卦的卦内爻与二十四山的对应关联却不同。用顺时针观点来定义相应的爻，我个人是这样的理解。中，中间或中宫与左右是个立足参考点。相对卦来说，与前面说的都一样，但相对于卦内来说呢，参考点却得重新定义，或者说转移到了卦内爻中的中爻上，因为卦与卦内是二个不同的参考系。而戴九履一的洛书原理却未改变。如离宫丙在左为初或一爻，午是中爻或二爻，丁在右是三爻或上爻。这样定义也与壬先于癸，子先于丑的天干、地支的定义顺序重合。还与天、地、人三才一致。其实天地人三才也隐藏着壬先于癸的涵义。 而逆时针方向定义这个关系，则相应爻却没有改变原来定义卦的参考点或系，可能是直接在卦的参考点的基础上展开了二十四山来解读，以队列式的近中者为大为先的原则来解析问题的根本。就象一群大臣随着皇帝出行一样近帝者为大为先。所以，有壬子癸相应为三二一的对应模式的出现。其之所以误解读或解析，是因没有把卦分组，而是把二十四山视之为一个整体来定义之后分的组。也就有些象皇帝议事一样，上殿的大臣，只是代表着某一方面的头领，而头领之下还有没上来参加上殿的臣子，却把没有上殿的臣子也排在了一起来定义大小先后。但没有参加上殿的臣子也有大小之分，要分出其大小先后来，那么就得重新排座位，也就是在分组内或卦内重新排定大小先后次序，也可说参考点改变或转移了而产生其次序的不同。用逆时针方向定义八卦内的爻与二十四山的山对应的这种有误的解读或误解是不恰当的。而且会与壬癸甲乙的大小或先后顺序不一致。 上面这个推导或解读事实也是玄空风水十二阴阳的来源性推导程序，十二阴阳在玄空风水中起着关键性类似小起点的作用，必须有正确的解说或解读。否则后面的东西错在哪里都无从知晓。 其实为什么要论证这个问题呢，如果用天星解说、解释风水的或是不需要用运的风水类型的，当然不需要这个鬼东西。但用八卦来解释的风水类型则就是个关键性的东西。个人认为，经过很多案例的证实，顺时针方向定义是正确的。如案例，民国萧季陶母墓等。如果换了卦内三山的定义得到的结果就绝不相同了。 现在玄空风水流行，而这个问题虽然不是在玄空风水的起点上的误解，却也是在小起点上的误读误解，值得风水人推导和论证。当然，要全面论证其正确性，还得寻找先天八卦的衍生和天干地支四维的推导和定义，这里不说了，留给愿意论证的人们自己动手。玄空风水中的核心起点是什么呢，这个起点应该是挨星诀，挨星诀是玄空风水的核心，也就是三十二字的青囊奥语坤壬乙诀。而把上面的问题归结为小起点，是因为玄空风水是在多重关键的基础上组成的，在大的起点的前提下，也有多个小起点。 这种推导结果可能与许多用壬子癸对应八卦卦内三二一爻的门派造成不好的影响，敬请多多原谅和包涵。而我也是出于一片好心，希望风水人都走上完善风水的正确之路。 经这二种二十四山的十二阴阳的论证选择解析后，其实还有其他的表达形式的二十四山的阴阳属性的定义，就更应该明白其对错与否了。怎样去认定或纠正这个问题，是每个风水人的风水知识未来的前景。 希望对爱好玄空风水的人们有所浅益。如有不妥，请指出纠正。
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发表于 2019-10-9 18:56:22
楼主