健康中国”之道：《黄帝内经·四气调神大论》的启示（孤独居士王力平 述说）
健康中国”之道：《黄帝内经·四气调神大论》的启示讲述 | 孤独居士王力平
执笔 | 胡乔
在上一篇文章《<上古天真论>之二：<黄帝内经>隐藏的第一个千古之谜》的结尾处提到，黄帝所描述的真、至、圣、贤是知阴阳、懂阴阳、通阴阳之人，他们掌握了自然宇宙中的无穷奥妙，身心修炼达到了极高境界，掌握了人天合一甚至天人合一的修炼方法，能够使体内的阴阳变化与宇宙间的阴阳变化协调一致，调整身心健康，从而预病、防病。而他们之所以能够使体内的阴阳变化与宇宙间的阴阳变化协调一致，是因为他们很好的掌握了天地之间有序的变化规律。而在有序当中又会出现无序的变化，他们能够将无序变化随天地变化而使之有序，从而达到健康长寿。所谓有序的“序”是指“因时之序”，因此序也可称为时序，必与时间有关，即：“天地之阴阳升降，一年一交合。日月之精华往来，一月一交合。人之气液，一昼夜一交合。”这里的年、月、昼夜就是时序。《黄帝内经·四气调神大论》就是关于四季的有序与无序，以及它跟人的有序与无序、未病与已病之间的相互关系。
01《四气调神大论》主旨《四气调神大论》完全是黄帝自言自语，岐伯从始至终并未出场，所以与作为黄帝问道篇的《上古天真论》不同，《四气调神大论》是黄帝的论道篇。本篇论述了春、夏、秋、冬四季气序的阴阳变化规律，以应合人体身心与精神的养生之道。黄帝以天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏规律，说明了包括人在内的世间万物按照生、长、收、藏四时之气变化的规律与特点，进而拫据四时气序的变化康养身心、调整精神，找出问题，提供方法，故名为《四气调神大论》。相比于《上古天真论》，《四气调神大论》的篇幅较短，总体行文结构可分为三个部分，下面逐一分析。
02第一部分：四季养生之道《四气调神大论》的开头可能是《内经》中被世人引用频率最高的内容之一，但它的真实含义世人却未必精确理解。黄帝这四段话的核心思想是：天地之间一年四季的变化是有序的，人应该顺应四时的变化而变化，逆之就会出问题。黄帝之后关注四季有序变化的真人作为修炼之人，笔者渴望了解四季如何变化、变化如何产生，以及天地运化对真、至、圣、贤四种人的修炼产生什么影响。但黄帝的话言简意赅，交代的非常简略，只有寥寥数语，例如对秋三月仅有“此谓容平，天气以急，地气以明”这十二个字形容，很容易让人觉得天地之间的变化非常简单而无关紧要。王力平先生说实际并非如此。黄帝之后，中国历代都有很多修得大成的真、至之人。道教内丹传到唐代，有两位集大成者将丹道发展到巅峰，他们是钟离权与吕洞宾，他们所创世称“钟吕金丹派”，他们所传之法称为“金丹秘法”。钟、吕给后人留下了两部经典传世之作——《灵宝毕法》与《钟吕传道集》。其中《钟吕传道集》是钟、吕之间的问答实录，性质很像黄帝与岐伯之间的对答。而《灵宝毕法》则是钟吕之前另有高人所撰。钟离权得到《灵宝毕法》并将其交给吕洞宾的过程颇为传奇，在他为《灵宝毕法》所做的序言中是这样交代的：因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷……共数千言。予宵衣旰食，远虑深省，乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹之有准；抽添卯酉，自然火候之无差。红铅黑铅，彻底不成大药；金液玉液，到头方是还丹。从无入有，常怀征战之心；自下升高，渐入希夷之域。抽铅添汞，致二八之阴消；换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形，方册灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下。道成勿秘，当贻后来之士。从钟离权这句话“乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，亦心肾交合之理”就可得知修炼者必须顺应天地阴阳变化才有可能修炼得道而入大成，成为真、至之人。内丹经典对四季有序变化的详细解释在《钟吕传道集》中，钟离权将天地、日月的交合按年、月、日、时分为了四等：凡时有四等。人寿百岁，一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或百二十岁乃衰败之时也。此身中之时，一等也。若以十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，时有春、夏、秋、冬。时当春也，阴中阳半，其气变寒为温，乃春之时也；时当夏也，阳中有阳，其气变温为热，乃夏之时也；时当秋也，阳中阴半，其气变热为凉，乃秋之时也；时当冬也，阴中有阴，其气变凉为寒，乃冬之时也。此年中之时，二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻一十八万分。月旦至上弦，阴中阳半；自上弦至月望，阳中阳；自月望至下弦，阳中阴半；自下弦至晦朔，阴中阴。此日月中之时，三等也。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。言其卦，定八方；论其正，分四位。自子至卯，阴中阳半，以太阴中起少阳；自卯至午，阳中有阳，纯少阳而起太阳；自午至酉，阳中阴半，以太阳中起少阴；自酉至子，阴中有阴，纯少阴而起太阴。此日中之时，四等也。
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