张九仪穿透真传矛盾处
张九仪公断坟案例多是看砂而断，而又说论吉凶是以内穴放棺方向坐度。看旧坟是看不出穴内放棺位置坐度的。请大家讨论。
按说也不矛盾但不合常理。覆别人的祖坟是否都能找到主人来问？而且都能问得清楚内向分金？？一旦弄不清楚是否会有臆测的成份？？
现在就是一个坛子，没有棺，怎么算？ 看此书多遍感觉不是明师所做
这个问题无解，只能以墓龟的分金线为准，除非是有造墓时棺体摆放的明确记录。 本帖最后由 fcy666 于 2019-12-24 17:34 编辑
关键看透地是如何透的，这个搞不清楚，自然无法得知其是如何拿穿山透地论生克的。从目前九仪的书，无法明白其是如何透地的。穿山、透地、金水月相逢，这应该是操作的流程和风水核心内容。其间的理气大窍又是如何，不得而知，也许核心的是更深层次的理气大窍。
穿山透地，我看得也很模糊不清，不明白
旧坟是葬好的，所以先定该坟所立的山向再测周围的山最后才能定吉凶。新坟是还没葬的，所以先测周围山水再定一个吉利的山向，最后立向。
看此书多遍感觉不是明师所做
看杨公的经文，立向只依龙、水，未见以砂立向。经云，龙要合向向合水，水合三吉位。 一中 发表于 2020-1-18 12:35
看杨公的经文，立向只依龙、水，未见以砂立向。经云，龙要合向向合水，水合三吉位。
能对九仪公的实例做出合理的立论解释是君，妄自谈论之人多了去，又有何益处。
一中 发表于 2020-1-18 12:35
看杨公的经文，立向只依龙、水，未见以砂立向。经云，龙要合向向合水，水合三吉位。
立向确是龙第一，水第二，砂第三，余末节。
常道吉 发表于 2020-1-19 07:29
能对九仪公的实例做出合理的立论解释是君，妄自谈论之人多了去，又有何益处。
常兄过奖了，常看兄台的帖文也是一种享受 什么书来的？
rongwei965382 发表于 2020-1-20 22:19
什么书来的？
穿透真传，其实大多坟墓都是内外同向，所以都视墓碑为内向；另，金坛也是有向，道公装金时会按金坛上面的眼（向）装的。
感觉穿透在峦头上是指龙的变换，即剥龙。在玄空上应该指类似峦头的剥龙，即一运的位置不见得在后天坎方，或是入中时不见得就是用一。
这个其实没有矛盾，对于旧坟覆坟，内外不同向也是有办法的，这需要对理气的熟练和经验。我曾经看过一位老师傅这样覆坟，他能很准确的判断出里外是否一向。 应该说风水各派从不同视角论述了风水中的所谓规律性，风水不应该分门分派。把很玄乎的玄空去掉，其它各派还是有很多互补性的，合到一起就比较好了。而擅长玄空的也可以用玄空之法。风水应该是越学越简单。如果越搞越复杂，难以把握，就不太好了。
一中 发表于 2020-1-18 12:35
看杨公的经文，立向只依龙、水，未见以砂立向。经云，龙要合向向合水，水合三吉位。
龙要合向向合水，水合三吉位。这句话简单吗{:3_230:} 三分归元 发表于 2020-2-1 21:33
应该说风水各派从不同视角论述了风水中的所谓规律性，风水不应该分门分派。把很玄乎的玄空去掉，其它各派还 ...
风水确实是应该越学越简单的，没有门派流派偏颇之弊。道之简，易以见之。
易圭尺 发表于 2020-2-2 12:40
龙要合向向合水，水合三吉位。这句话简单吗
知者不难，难者不知。 穿山透地上有内外两分金的用法。可以理解
的确有些疑问，现在都用金斗的多，哪还大葬法.又哪来的穴中分金。
不信但覆古人坟，处处合神文。这都是古人卖瓜自夸之语。张师九仪亦不免俗。穿山透地卦，总以星砂为立论，脱胎于奇门遁甲无疑，理论缺陷在于，二十四节气平分六十龙，得七龙半，还是七龙八龙混用，至今无定论，所以消砂有时未必合适，其分金，专论开穴不论龙脉，是破土已汇气，凿穴以存气，穴由房屋，穴中十字交点即是分金，至尸体入穴，或棺或坛，或全尸或骨灰，一线透入天灵盖，从古到今都是想当然而，那是不可能做到的，故有脉气灌头，灌肩，左灌，右灌之说。法尚真，理尚辨，然神而明之，在乎于人，俯仰天地，不可不多读书，多思考，多行路，闭门造车，口舌之争，无益于学也。
易知易行A 发表于 2020-2-20 18:32
穿山透地上有内外两分金的用法。可以理解
一坟有前后内外之分，气亦有前后内外灌入之路，座山龙脉，地气也，灌尸不穿坟，向前堂局砂水，灌坟不贯尸。所以重山龙地脉者在分金，重堂局砂水者在朝向。往往大地不易求，山龙，堂局，各得其半者，立内外两向，各受其气。所以去形势而言理气，都是耍流氓。如一叶障目，日月有无，昼夜分刻，虽有如无。辜妄言之，爱信不信。
rongwei965382 发表于 2020-1-20 22:19
什么书来的？
朱镇强《地理名著选注》（穿透真传、辟径集）
没有矛盾。
坐度、消砂纳水。
朱镇强《地理名著选注》（穿透真传、辟径集）是简体字 有道是“生气贯棺不贯冢，山水朝冢不朝尸”。个人理解，消砂纳水都应以坟墓外向为准。内向依《催官篇》左右挨加即可。既是：内乘生气，外收堂气。纯属个人理解，不一定正确。
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