疑问？九宫与六甲根本不匹配吊宫日课如何能飞吊？
吊宫日课选岁与本命真禄马贵人到山到向到方，然而无论是用太岁入中宫，还是月建入中宫顺飞九宫，都有一个不可避免的问题，九与六十无法匹配，只有当六甲在九宫中轮转三次后方能回到原点。然而真禄马贵人只有一位干支，若轮转三次，则飞泊之位每次必定不一样，不知为何会将这两套不同体系的理论如此安排？九宫来源于八卦，而六甲来源于干支，且其太岁入中宫还得寻真太岁到方，非入中宫即真到中宫，这是我一直对六甲飞吊不能理解的地方。不知谁能解释我的疑惑！以年月日时而言，其运行的轨迹顺行十二支位配合十干故而六甲轮回，然而六甲飞吊，太岁入中，月建入中，均行九宫方位，与干支之理不合，但是又有案例流传至今。望有习此之高手释惑一二。后学以为，洛书吊替正如张公九仪所说，飞东跳西，不是可见之天体运转，因此张公在仪度六壬中对此进行否定。但是，在实际运用中确实比较准验，其中原理难解。
实际运用中，三甲之外，无论吉凶，意义不大。真太岁到方，只是用五虎遁求出天干以论生克。若依据某些书上所说，己亥年遁己亥在某方不能动作，其实并无准验。
如我考察一坟，庚字寅字与其合冲并无吉砂吉水，只因日课一甲吊得庚寅到山到向，即于庚寅年产一男。
玉龙老师不必纠结于其理论是否可解，只看其验与不验和如何运用即可。
若依据某些书上所说，己亥年遁己亥在某方不能动作，其实并无准验。
什么书？
奇门为啥遁甲啊，五要奇书注释里的案例又不是没有用处。
没学过奇门遁甲。
闲诵黄庭两卷经 发表于 2020-1-12 18:51
后学以为，洛书吊替正如张公九仪所说，飞东跳西，不是可见之天体运转，因此张公在仪度六壬中对此进行否定。 ...
个人浅见，如果没有外部环境的相应，仅仅靠日课能有应验，我存疑。
就像说什么法术风水的，如果法术有用那么还改什么风水，只要做一场法事即可。如果说仅仅做法事不行，还是需要铺助风水的整改才能有效果，那么是不是可以说，仅仅只更改风水就有用？（当然不排除法术有增强效果的可能性）
同样的没有外部环境的相应仅仅只靠日课，我们选择一个上好的日课，求财就在其时大声说一句发财，或则写一个发财，或则听别人说一句发财，或则别人当时给你钱，这样是不是就能发财？显然是不行的，必须要有事应才行，事应才是最主要的，离开事应的日课任何作用都起不了，好的时日人人都会活那一个时辰，但不是人人能得其福就是事应不对。
剃头日课求不了丁，装仓日课旺不了畜，拜师日课催不了贵，开业日课催不了婚，这就是应为事应不对，同一日课即使所有其他条件都一样，应事不一样，得到的结果必定是不一样的。所以庚寅年得子跟用日课的风水无关，会否是旧宅旧坟所应？一点浅见，学识有限说错勿怪。
玉龙 发表于 2020-1-14 15:11
个人浅见，如果没有外部环境的相应，仅仅靠日课能有应验，我存疑。
就像说什么法术风水的，如果法术有用 ...
赞同玉龙版主之言，日课需要与布局配合。二者为一阴一阳，天光下临，地德上载。地理吉，日课吉，应吉大；地理一般，日课吉，应吉一般；地理凶，日课吉，够呛。
得吉地和凶地的相对是少数，大部分人都是一般地和布局，利用日课催吉还是有一定意义。
赞同玉龙版主之言，日课需要与布局配合。
赞同玉龙版主之言{:5_192:}
赞同，地好，天应，人才好
这就是五行或五星风水的最大缺失。九星风水好象解决的就是这个为主的问题。
三周甲子与九宫不是很匹配吗
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