《命相真谛》连载。大量分类收录历代古籍里算命看相后改造命运人物实例
本帖最后由 姚纯阳 于 2020-1-16 19:37 编辑命相真谛
江苏海门陈镜伊编
目录
绪论
口德相士
依卦教人
迁善篇
一 致贵类
种须改相 救人
生须改相 救溺
贷须改相 救婴
相忽异矣 厚道
相忽变易 好施
顿然变相 还金
形神顿异 还金
骨相忽全 勤教
一夕变相 拒色
面貌大改 拒色
相者大惊 还金
满面阴德 让产
阴功满面 放生
寒相大魁 孝友
抚幼大魁
同命异禄
命相靡定
二 延寿类
修身立命
延寿一纪 拒色
增寿一纪
寿延二纪 七则
寿延三纪 二则
加寿廿年 修路
天赐期颐 清道
天曹添寿 修德
寿已延矣
君寿延矣 厚道
寿可延矣 放生
亲寿百岁 放生
夭者期颐 二则
至期无恙 二则
赵竟无恙 戒杀
难关安度 放生
命不限人 助赈
五脏立变 救人
阴功回天 全人夫妇
三 免灾愈疾类
修德禳灾
大难不死
独免瘟疫 二则
独免淹没 周济
飘溺不死 好义
独免火灾
专保三家
福神相救
特免雷诛
难星无恙 忍耐
死而复生 善人
病忽自愈 放生
后至免溺 拒色
少羸老壮 敬老
四 得嗣类
种子奇方
连举五子 周济
连生五子 放生
连举四子 放生
连举三子 造桥
连生二子 厚道
孪生二子 全人身分
双生二子 救荒
特赐两子 全婚
神赐一子 全婚
天赐贵子 二则
天遣神童 放生
天赐尔子 还女
后生贵子 还女
天赐一子 好施
未几生子 放生
未几得子 放生
未几妻孕 厚道
后即举子 厚道
忽举一子 行善
忽生一男 救生
遂举一男 全人
果生一子 劝善
果得生子 放生
后果生子 救冤
无子忽有 尚义
特赐男女
神送婴儿 周济
晚年得子 行善
五 致富类
遂成富室 二则
因以致富 除道
俱饶衣食 诚实
遂致大富 放生
锄地得金 放生
改过篇
一 复名类
神灯复明 补过
复中乡榜 补过
次科仍中 惧悔
后复登第 悔改
后仍中式 警惧
复占天榜 戒淫
复官学士 痛悔
改随善神 改悔
改导善神 立改
二 失子复得类
贤子复生 悔过
连得六子
连举三子 戒色
后举二子 痛改
乃生一子 悔过
即举一子 醒悟
三 愈疾免灾类
不药而愈 自新
病愈体健 戒杀
曲腿忽起 感悟
危疾遂痊 悔过
子疾渐愈 改惕
痼疾遂愈 省悟
聋哑俱痊 除道
死罪善终 忽悔
灾星离去 改善
四 变恶篇
骨格大变 作恶
气色败矣 诱赌
相已改矣 薄妻
拨鼻损相 犯色
天榜除名 犯色
仙谪地狱 奸险
削尽禄籍 侮师
削夺无余 犯恶
官阶削尽 无行
官位削尽
削其禄秩 受贿
削其相位 受贿
不得封侯 杀降
禄不符相 滥杀
尽夺其算 作恶
寿数减尽 谮诬
夺算尽矣 奸贪
天谴失子 矫情
五 定数篇
财数注定 四则
财物有主 二则
财难强求 四则
享用有定
鬼弄贪商
邪财不富
冒禄不享
功名注定 二则
攘名难享
名难强求 三则
附堪舆类
不泥忌讳 二则
神示佳穴
佳穴不享 二则
神夺佳穴
命相真谛
江苏海门陈镜伊编
绪论
昔严君平卖卜。与子言，依于孝；与臣言，依于忠；与弟言，依于悌。而风俗为之丕变。善哉。星相家亦足以补助社会教育之所不及也。诚能利用人民迷信星相之心理，导之以为善，戒之以改过，警之以作恶。吾知其感人之深，收效之宏。有非严父之训、良师之教所可同日而语者也。兹故检取古人命相之变佳改损者，类而别之，编迁善、改过、变恶、定数四篇，希望阅者知所戒勉。尤希望星相家据以作劝导之资料，遇命相劣者，以昔人修德变佳者激之；遇命相佳者，以昔人为恶改损者惧之；乏嗣者以阴骘得嗣之往事勉之；被灾者以积善禳灾之往事慰之；求名者以失名得名之往事勖之。诚如是，星相家之造福社会，其功岂在教育家下哉？
口德相士
孙永，江西人，善风鉴，通易数。时御史田公在籍闲居。宅左别业，有狐作祟，久无居人。御史躬亲禳祝不应。一日延永占数。天晚，寝其下，令家人夜觇之，但闻楼上私语曰：“口德相士，神明所佑。今在此，不可犯。”御史次日不言其故，令永移眷寓内。又闻私语曰：“口德相士长住在此。我辈宜远避。”遂相与散去。御史徐叩其故，永寻思移时，曰：“吾习此术，见人貌应穷夭者，劝其积善格天。运值败恶者，劝其散财造福。多有从予之说，转祸为福者。三十年如一日。毋亦即此邪（yé 同“耶”）？”御史憬然曰：“公小术留心劝人，能格异类。若辈固敬德不敬爵也。吾滋愧矣。”遂代永二子纳监。后俱领乡荐，出仕。永享年八十卒。
依卦教人
汉严君平卜筮于成都市，日阅数人。每依卦辞教人以信义忠孝。日得百钱，足以自养，则闭肄下帘而读老子。杨雄少从之学，曰：“其风声足以激贪励俗，亦近古之逸民也。”蜀人罗冲为具车马衣粮，劝之仕。君平曰：“我有余，君不足。奈何以不足奉有余？”冲曰：“吾家万金，子无担石之储，何谓有余？”曰：“吾尝宿子家，见子昼夜汲汲，未尝有足。今我卖卜，不下床而钱至，尚余数百，尘埃厚寸，不知所用。明我有余而子不足也。”尝叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身。”益州牧李强召为从事，不就。年九十余始卒。
迁善篇
一 致贵类
种须改相
卢陵周必大，监临安府和剂局。局失火，五十余人械系当死。公问吏曰：“若火起自官，得何罪？”吏曰：“除籍为民。”公遂自诬服，五十余人俱得免。公坐失官，归道谒妇翁。门外雪交下，童子扫于庭。前夕妇翁梦扫雪迎宰相，及必大归，乃叹曰：“今扫雪乃迎失官子也。”公既归，刻苦读书，应宏词科。至京师，寓一班直家。一日主人携小册自外至，借观，则卤簿图也，悉录其说。入试，适命此题，中词科，历官宰相，封益国公。先是公梦入冥，见判官考一捻胎鬼，指公曰：“此人有阴德，当为宰相，但貌陋，奈何？”鬼请为作宰相须，判官首肯。鬼起摩公颏，为种须。及觉，须果生，犹隐隐痛，数日始定。后罢相家居。一相士来谒，邂逅于门。相者问相公何在，公进揖之，曰：“某前此待罪宰相。”相者曰：“诳我也。”入坐，复请见宰相，公答如初。相者起，持公须曰：“只此一座帝王须，真宰相也。”公大惊，厚赠之。一捐鸡肋，便攀凤翼，变幻无常如此。
生须改相 救溺
诸宗弼，尝以赋役渡钱塘江，见溺者，竭力救之，全活颇多。夜梦神告曰：“汝命当夭，上帝以汝有阴德。与汝长寿矣。不信，以出髭为验。”觉则颔痒甚。晨兴，美髯勃生。寿果至九十余。
贷须改相 救婴
宁波袁道济，家贫，不赴秋试。或劝之行，赠以三金。时岁值歉收，路遇一弃婴，啼饥将毙。袁恻然，即以三金托腐店夫妇抚之。至省，同乡友憎其贫，不纳。一旧识僧勉强留寓。是夜，僧梦各府城隍禀曰：“袁某救婴心切，可中。”帝命召至，见其寒陋，曰：“此子貌寝奈何？”城隍曰：“可以判官须贷之。”僧寤，骇甚。及告袁，与袁梦正合。榜发，果中式。
相忽异矣 厚道
徐昂赴春试。京中有王相士，多奇中。余往质之。王曰：“君相乏嗣，奈何？”及登第，为西安郡守。途间纳一姬，颇妍丽。徐讯其姓氏，答曰：“予父某作某官，丧于某年，向以饥岁，为强暴掠售于此。”徐深悯之，即焚券，不令为妾。及之任，具奁资，择善士嫁之。秩满如京，王见之，骇曰：“君相异矣，子星满容，讵非阴德所致乎？”未几，连育五子。
相忽变易 好施
汪天与，尝遇异人相曰：“君貌类罗汉，乏嗣，寿亦不永。”由是轻财好施。一日客清江，主妇少丽，欲私就焉。汪闭门不纳，妇曰：“君数游妓家，何独拒我？”汪曰：“不然，彼烟花贱质，人尽夫也。汝良家妇，岂可坏汝名节哉？”妇惭去。次年，复遇前相者曰：“君有何阴功？相忽变易，当生贵子。寿至八十余。”后生子成进士。犹及见焉。
顿然变相 还金
王君，年三十无子，客济宁。遇相者曰：“君貌似罗汉，乏嗣，寿亦不永。”公恬然不怪。尝寓清江浦。夜宿，有妇人叩门，闭门不纳。妇惭而去。又还一人遗金。与二弟分产，自取瘠薄。后复至济宁，遇前相者，讶曰：“君非吾向所谓罗汉者，何顿变耶？必有阴功，当生贵胤，且高寿。”公亦恬然不答。后果生三子，幼子举孝廉，孙曾绕膝。年九十有一，步履如壮年。
上两则情节相类，事实略异，两存之。
形神顿异 还金
袁柳庄，精相术。偶访一契友，见童子侍侧，劝其主遣之，云：“此童子目下有奇祸，将不利于主。”主素信袁术，遂遣之。童子泣别。宿古庙中，见墙角内藏百金，始欲取之，忽念命薄故至此，奈何取此不义之物？因收而待之。有一妇泣至，曰：“夫为官军，犯罪应死，假贷百金送某指挥。过庙偶憩，不觉遗忘，二命俱绝矣。”童子遂还之，妇分谢一半，童子不受。指挥闻而异之，召语，大悦，收为养子，数年后竟袭世爵。入京谒故主，具道去后事。主不胜叹异，曰：“柳庄术亦有误耶。”少顷，报袁公至。使童子衣故衣，捧茶而出。袁一见，惊曰：“此非旧日所见之童子耶？形神顿异，乃三品武官也。作何阴德至是乎？”具道其故，友益服其神。
骨相忽全 勤教
昔有一士访神相以科名。相士曰：“君骨相寒苦，其必大积阴德而后可。”士念贫士无以济人，惟留心教道，勤于讲论，专切诚心，以期无误人子弟。后复遇相士，谓之曰：“君骨相全矣。”即中式。
一夕变相 拒色
宋徐性善，与友杨宏同赴试。遇一高僧，相云：“杨当登枢要。徐则吾不知也。”是晚杨欲近一邪色，徐力阻之。次日高僧复至。见徐大惊曰：“一夕之间，何变易之速，君满面皆阴德气。二公皆应大显。”及试，果同登进士。
面貌大改 拒色
萧山毛奇龄，未遇时，游靖江。遇海昌范文园，素精相术。毛以终身问，范许以青衿终老。毛怏怏归寓。有冯氏女慕其才名，私就之。毛不允，严拒焉。后复见范，范大惊曰：“兄面貌大改观，当奇遇。”后应康熙己未试，官翰林院检讨。
相者大惊 还金
唐裴度，屡黜场屋。相者曰：“公形神稍异，若不贵，必饿死。”公游香山寺，见一妇置绘袱于栏杆上，祈伏良久，不取而去。公知其忘，候之良久。其妇果来，问之曰：“父以罪被系，昨恳人得玉带一、犀带一，以赎父罪，不幸失去，祸无所逃矣。”公还之。后相者见之，大惊曰：“公阴德及物，前程万里，非吾所知也。”度果拜相封公，五子皆贵。
满面阴德 让产
张士选，幼寄养于叔。叔有七子。一日叔谓选曰：“吾与汝析箸，产分为二。”选曰：“不忍诸兄弟止共一分，可分为八。”彼此固让，卒如选言。选年十七，预荐入京。一术士谓之曰：“此少年乃有满面阴德，必登高第。”及揭榜，果然。推多取少，不独兄弟，世人皆宜然；不独财产，凡事皆宜然。
阴功满面 放生
徐中行，弱冠登乡荐。遇异僧相之曰：“公终身举人知县耳。”徐不愿为举人官，僧曰：“惟阴德可挽回定数，但亦要机会。独放生随处可以尽力，必极多为贵。”徐从之，然贫甚，经岁所放无几。越九年，复遇此僧相之曰：“未也。”一日有以三十金求文者，徐扁舟泛太湖，买放水族，不十日，三十金尽。后僧一见惊讶曰：“公何遽阴功满面乎？明年必第矣。”遂登进士，仕至方伯。
寒相大魁 孝友
昔福建梁恭辰先生言：“苏州吴崧甫先生，余与仲兄同受业师也。仲兄与师隔屋，余则晨夕笔砚相亲者二年有余。见其器度浑厚，绝无疾言遽色。聚谈时亦间有戏谑，而未尝不轨于正。生平无他好，惟喜聚书，至借贷以购，居常则手抄弗辍。师本壬午举人，己丑会试得誊录，自云如不中进士，将来由此途去矣。有相士者，余兄弟私叩之，云：”贵师学问甚好，而外貌不扬，或可得教官耳。”辛卯冬，师将计偕北上，遂辞馆出，家大人赀其行。无何，师之兄于岁杪物故，家无余财，又逼岁暮，几至不能成礼。遂尽出行赀以敛之。而索屋租者旋至，窘迫困苦之境，无以自存。余兄弟在署不知也。新正，师入署，颜色惨沮，余兄弟惊疑，询悉其故。师泫然曰：“计偕已无望，而馆地又已辞断，生计将绝，可若何？”余亦怏然。时先母郑夫人岁暮略有所赐，俗所谓压岁钱也，余兄弟议以此再助之。而同受业者尚有余姑夫邱藜频、林庆佑两君，闻之亦欣然乐从，集成银一百圆，因此得行。四月廿九日，遂得吾师大魁之报。其事遽闻于外，吴中以为美谈。余谓由困而亨，理固宜然。未有如师之捷如影响者。脱使靳其所有，不以歛（hān 给予）兄，虽得行，未必捷。虽得捷，未必元也。
抚幼得魁
明天顺间，山西绛州庠生马世奇，与王得辉为友，王富马贫。王忽为仇家所诬，死于狱，家财覆没，仅存一子，甫一周。马怜之，乃殚力维持，相延二十载。一晚梦神曰：“汝不应贵，缘有抚幼之功，当魁多士。”明年乡试，果中第一。
同命异禄 一
豫章高孝标、孝积兄弟二人，其母坐蓐时，骈肩而下，相貌举止如一，莫辨兄弟。甫弱冠，同入泮，学使者以府县庠分兄弟。暨完娶，逾年同月生子。再试，又同补饩。壮岁同赴省试。寓有孀妇，挑其兄，兄正色拒之，复戒弟勿为损德事。弟佯诺，私与妇通。妇不知其为弟也。及放榜，兄入轂，弟下第矣，复诳妇曰：“我已中，待发甲后娶汝。”因以资斧为言，妇倾囊与之。及春，兄又登第。妇朝夕望娶，竟无音信，郁郁成疾，阴以书贻，遂殂。书误入兄手，兄诘弟。弟俯首输情。次年弟所举子暴殇，而兄子无恙。恸哭不已，双目顿盲，未几亦死。兄则享福寿，多子孙，称全祉焉。
命同相同，前三十年，事事皆同，命相有据也。一旦存心不同，一荣盛且多嗣，一盲夭且斩后。命相亦何据耶？语云：相从心生，命由心造，有以哉。
本帖最后由 姚纯阳 于 2020-1-16 19:34 编辑
命相靡定
皖休宁程学圣，中年后，为冥府判官。言事不爽。其师洪甲素与潘灵公、祝石林善。潘祝皆积学不第。洪以之问学圣，居一二日，告洪曰：“潘公中癸未榜，祝尚未。”癸未潘果中。洪又令为祝稽之。学圣对曰：“天榜未定。”至戊子十月，又命之，学圣曰：“己丑榜有名，虽然，尚有挪移，揭晓乃定。盖冥中论人善恶，不止月旦评。平生为善，忽有一念之恶，神即恶其积。平生为不善，能猛省痛改，神即鉴知其声。至科第虽其祖父善恶，皆比较去取，故吾能知祝公有分而不知所定也。”祝至己丑果第，益知功名一节，生来已有，定分临期，尚无定局。彼营求者，心既不端，徒劳何益？
二 延寿类
修身立命
明刘大司寇，存心仁恕，用法平允，从无苛刻。所生六子，夭殇其五，俱年不满二十。其第六子璟，已十七岁矣，虽聪慧倜傥，而单弱多病，不异诸兄。有蜀中相士周士涟挟术游京师，名震一时。公使观璟相，曰：“此子但求得寿，不必言富贵也。”周细看半晌，答曰：“论公子贵格，难度十九岁之关，但修身立命，圣贤垂训，决无虚谬，惟力行《太上感应篇》可以挽回造化，舍此则非术士所能知也。”璟虽年少，颇能自勉，即对天发愿，将感应篇逐条录出，善者粘于东壁，每行一善，则加一红圈。恶者粘于西壁，每除一恶，即加一黑圈。行之三年，已过十九岁，而竟无恙。一日渡扬子江，见渔人网一大龟，璟命从人给钱一千买回放生。龟昂首随舟，送至五里，犹恋恋有不舍状。璟谓之曰：“予前途即登岸矣，已知尔之厚意，不必远送。”龟于水面点首，悠然而逝。是夜璟宿旅邸，梦一皂衣短胖道士向之稽首曰：“公子力行感应篇，三年不倦，上帝克嘉，已增禄延年矣。但体柔神薄，难保寒暑不侵，贫道有小术相授。照此调摄，可保安身无病。”乃传以吐纳导引之法，传毕别去。璟醒，知系神龟报德，依其所授，如法用功，甫期年，即百病消除。召前相士，备礼谢之。是夜周与璟联床而寝，见璟已睡熟，并无微息，扪之如死人。次早向司寇公贺曰：“公子龟息也，寿元极永，富贵甚长。公从今不必忧矣。”后璟享寿九十八岁，五福全臻。
延寿一纪 拒色
宋黄靖国为仪州判官。一夕被摄至冥，冥官谓曰：“卿在仪州，有一美事，曾知之乎？”命吏取簿视之，乃医生聂从志某年某月某日在华亭杨宅行医，杨妻李氏淫奔从志，从志力辞不可。上帝敕从志延寿一纪，子孙三世登科。后靖国语从志，从志骇曰：“此事妻子未尝与语，不意已书阴籍。”后果如靖国所述，子孙三世俱昌。
增寿一纪
范标，浙人，老于幕，凡事必依理法而行。每宾主意见不合，辄辞去。六旬幕游陕西清涧县，时有富宦打死佃户，宦赂清涧令八百金、标二百，嘱令讲息完事。标曰：“死者之冤不伸，打不过自心。”令意不决，标大声曰：“我宾主受千金饶其罪，恐阎王不爱千金饶我宾主罪也。”令悚然曰：“我心亦打不过去。”却其金，问宦抵偿。标梦神谕曰：“汝寿止六十有五，因却金伸冤，增寿一纪。”后果七十七无疾卒。
寿延二纪 （一）救溺
吴枫山在吴兴偶遇大火，延烧数十家。吴出金觅人救灭，且虔祷于天，火乃灭。夜梦神语云：“汝曾大出金帛救人溺水，今又诚心救火，当令汝子孙贵显，寿延二纪。”
寿延二纪 （二）全婚
维扬陈某，少时与同里三人结为异姓兄弟，陈居长，居二者有一女，与居三之子订婚，陈为媒。后居三者死，其子贫不能娶。居二者欲悔婚，陈劝止之。一日往城遇已死之友谓曰：“我在冥司为勾摄隶，昨奉牌，子名在焉，速归料理，吾两日后即至矣。”陈念生平未了事，无如居三之子婚姻，急归，请两姓人来，谓居二者曰：“汝所以难婚者，以其贫也。今剖吾产二分与之，汝女可归矣。”立剖己田，当面授之，即命在其家合卺，曰：“吾了此事，死得瞑目矣。”越三日，复见前隶至，陈曰：“行乎？”隶曰：“不然，上帝以君破产全婚，特延寿二纪。”后果然。此清顺治己亥年事也。
寿延二纪 （三）雪诬
叶知远为岚谷令，其子私受世室财，谋入人罪。知远初被子欺。己申上司题奏，株连者十数家。后察其诬，力为辩雪，并其子申于朝，数十家得免，竞祷于城隍司，祈贤令早生贵子。夜即梦神曰：“公寿限当终，今特奏闻上帝，许延二纪，且得二凤雏也。”是年妻妾俱生子，后皆登第。
寿延二纪 （四）清道
新安卢世泽，立心仁厚，见道上瓦石碎碗砖块，必除去，曰：“老幼病瞽，月黑夜暗，遇之何堪？”年六十七病卒，至冥司，见一紫袍者曰：“此人举步心存方便，当延寿二纪。”并命析桂花二枝授之，曰：“此汝除瓦石之报也。”醒更益相劝勉。寿九十有一，二子同登甲第。
由剪除之事广之，则田间有碍路之深草，水滨有未烂之木椿，河边有坏舟之大石，港内有捕鱼张蟹之簖帘，必多方设法，尽除其害。
寿延二纪 （五）放生
荆南俞一郎，专好放生。后病死入冥，见前路多有禽兽迎接，引至殿上，王者命判官检簿，有何善业。判禀云：“此人有赎救物命之功，应增寿二纪。”王遂敕青衣引归，因得复生。
寿延二纪 （六）劝善
柳元程患瘵疾，持病书《心命歌》一千本散施。忽梦朱衣人同一老人至，曰：“我司命也，上帝以汝写《心命歌》劝人回心者众，怜汝有恶疾，特命天医医汝。汝之寿本四十，今再延一纪。”言讫而去。于是服药顿瘳。后果六十四岁而卒。
寿延三纪 （一）修德
宋窦禹钧，燕山人也。先为五代时谏议，年三十无子。梦其祖父曰：“汝宜早修实行，缘汝无子，又无寿耳。”禹钧唯唯。钧为人素称长者，先有家僮盗用钱二百千，虑事觉，有女年十二三，自写券系女臂云：“永卖此女于本宅，偿所负钱。”自是远遁。钧见而怜之，即焚券，嘱其妻善抚之。及笄为之择良配，使得所归，复赠钱二百千。其仆闻之感泣，还而谢罪。又于元夕，在延庆寺得遗金二锭，银数十两，持归。明旦至寺候失主还之。其人得以赎父罪。又同宗外姻有丧不能举者，出钱葬之，凡二十有七。有女贫不能嫁者，出钱嫁之，凡二十有八。故旧相知有窘困者，随多寡贷之，使之贸易。由公活者数十家，四方贤士赖公荐举者不可胜数。又于宅南建书院数十间，聚书千卷，礼文行之儒为师。凡四方寒士，但有志于学者，不问识与不识，皆供给之。公每岁量所入，除伏腊供用外，皆以济人。家惟俭素，无金玉之饰，无衣帛之妾。后复梦其祖父谓曰：“汝数年来积累阴德，已名注天曹矣。上帝特延寿三纪，五子贵显。”后果有五子八孙，皆登显秩。公享寿八十有二。
寿延三纪 （二）济渡
蜀人徐宗仁，乡有两石桥。夹江水势湍急，渡者溺死甚多。盖因船小，石触之即碎故也。宗仁乃造巨舟，两头裹以铁叶，命仆撑渡。忽有道人叩门曰：“公寿止四十三，今有阴德，可延。”徐又梦至一府，见湿衣鬼三四百，执卷王前，言徐宗仁济生拯死，功德莫大，乞与夫妇寿考。王呼左右以卷示曰：“汝阳数当尽，因造船功大，今延寿三纪。”及觉，益乐善好施，果逾三纪而终。
加寿廿年 修路
吕琪，春日郊行，遇故人已死者，出牌示曰：“我死，充冥府役。昨奉差提七十二人，子名在焉。念生前友善，不忍相逼，君速归料理，候我各处提完，一月即至矣。”言讫不见。琪归，急语其子曰：“我生平有三事未了：某五丧未举，一也；某女二十未嫁，二也；某路倾圮未修，三也。”急出赀，命子毕此三事，既而治棺待死，竟无恙。诸子以为妄。至除夕，复梦前卒谓曰：“向来提君，行至中途，忽有免提牌至，言君阳世有三善，单释君一人，更加二十年寿矣。”后果然。
天赐期颐 清道
永嘉徐文，自幼好行方便，每见途次瓦片砖块，必除去。遇五谷在道，即拾置洁处。如此四十余年。一夕梦神告曰：“尔寿本促，以念切利人，上帝赐尔期颐。”后至九十有九，无疾而逝。
天曹添寿 修德
越诸生韩宏儒，年四十八。除夕，妻金氏梦亡姑语曰：“吾子明年重九，大限难过。”金恐伤夫意，秘而不言，惟虔祷祈夫延龄而已。韩新春赴馆，主妇即其表姨姑也。进谒，见老婢数人，从容语曰：“婢大须嫁，使彼得偶。祝吾姨福寿无疆。”姨从之，一月内俱婚配焉。寒食前，假馆归，访一宦裔，见几上有新倾银，艴然正色曰：“兄生长富贵家，正宜轻财树德，奈何贪此小利，为刻薄事？且此银兄意欲九成，而银匠暗为侵渔，使者又从中取利，极好仅得八五，小户将银市物，极公平仅算八成。兄得益甚微，受损甚大。在人只损利，在兄则损德，算来损于兄者更大。”宦裔感悟，誓不复用。端午馆归，途次见一宦仆，手持锦袍，讲息人命，百般把持。忽一语不合，急趋出僻巷，碎裂锦袍。韩知其以是激怒主人也，随往谒其主，抚膺流涕，详述其事。宦素闻其刚直，遂责仆而遣之。七夕前，主人宴师，座有乡绅，颇负清正，言某亲冒势争产，某族冒势兴讼。各批一揭与被害人，到官俱受杖责。座客各皆赞美，韩微哂曰：“禁止冒势，固盛德事，然亲戚情谊亦不可伤，何如温言受禀，详讯曲直？直在亲族，则理谕进禀者使知屈服。曲在亲族，则理谕借势者急为讲解，如是乃不造孽于疏远，亦不结怨于亲族。庶两得其平。”乡绅敛容称善。生徒有中式者来谒，谕曰：“贤契已进一阶，宜益修身积德，切勿骄矜肆志，以遗薄福之讥；切勿轻言纳宠，以伤糟糠之情；切勿疏远故旧，以致穷交之恨；切勿多收仆从，以起生事之非；切勿过为奢侈，以开妄取之戾。”士唯唯受教。是夜，金氏梦神告曰：“上帝嘉尔夫五次良言造福广大，命天曹添注其寿矣。”韩归，妻述以前后所梦，益为修德，常以劝戒为心。后发解，仁至司成。
寿已延矣
程夷伯，年二十九。一夕梦其父谓曰：“汝今年当死，可求觉海救之。”夷伯醒而惘然。一日，遇见一蜀僧，善相术，叩其字，号觉海。问及寿算，曰：“君年甚促，恐不能至明岁矣。”夷伯固恳之，乃觅水一杯，呵气入其中，令夷伯饮，且曰：“今夜若有吉梦，可即报我。”是夜，梦至一官府，左廊下所立男子女人，皆衣冠整肃，有喜悦状。右廊所立皆枷锁缧曳之人，哀号涕泗。旁一人云：“左廊是修建桥路人，右廊是毁坏桥路人。若要福寿，自可择取。”夷伯遂发心修补桥梁道路，不遗余力。后复见觉海，曰：“寿已延矣。”后夷伯年九十二，子孙五世昌盛。
[按]造桥与拆桥，明明两种人，善报与恶报，明明两条路。若说因果虚，必定遭奇祸。
君寿延矣 厚道
刘弘敬，家富，施人不望报。有善相者曰：“更三年，子大限到矣。”弘敬为身后计，将嫁女，得一婢，名兰荪，风骨不类贱流，诘之，久乃曰：“某为名家，父官淮西，遭吴寇跋扈，缘姓与寇同，疑为近属，骨肉俘掠，不可复知。贱妾一身，再易其主矣。”弘敬曰：“汝衣冠之女，抱怨如此。”乃收为甥，以家财五百缗，先其女嫁之。夜梦一绿衣怀简者曰：“予兰荪父也，感君厚恩，知君寿限将尽，已力请于帝，许延二十五年，富及三代矣。”后相者迎而贺曰：“君寿延矣。”是有阴德动于天者。
寿可延矣 放生
杨序，梦神告以逾旬当死，若救活亿万生命，庶可免。序曰：“大期已迫，物命有限，奈何？”神曰：“尽放有子鱼，并放鱼子。”序竭力买放，仍大书神语于通衢。由是人皆知放鱼子。月余复梦神曰：“寿可延矣。”后年至七十四。
亲寿百岁 放生
吴隐名，性至孝。每晨必诵孝经及佛经、神训，为亲祈寿。一日读书见杨序事，喜曰：“己寿可延，亲寿亦必可延也。”因梓其事广布之，又买有子鱼放生。亲寿果登百岁。
夭者期颐 （一）放生
张从善，年十五。有相者谓其寿止十八。一日携活鱼，指为所刺，痛甚。因念一指之伤，痛楚如是。彼群鱼剔腮剖腹、断尾刮鳞，其痛可知，特不能言耳。遂尽放之，自是不复伤一物。寿至九十八。
夭者期颐 （二）放生
萧震，少时梦神告以寿止十八。至十七岁，父帅蜀，不欲从，诘之，以梦告。父以茫昧，强之至蜀。蜀以主帅履任，大宴。震偶至庖，见系牛者，叩其所以，庖人曰：“酒行三例，进玉筋羹。法取牸牛，烙铁钻乳而出之，乳凝箸上以为馔。”亟走，白父，索免食牌，判永禁免此味。以后举足动步，凡事俱行方便。后复梦神告曰：“汝有阴骘，不但免夭，可望期颐。”后果寿至九十余。
至期无恙 （一）放生
金华富民蔡某，夜梦青衣二人告以明年某日当死。梦醒甚恐，因自思曰：“家赀虽厚，死时分毫不能带去，不如举以作福放生。”次日遂遍召诸欠债者至庭，约有千余金，悉焚其券。由是每日买物放生，不论物之大小，随所见闻买放，并无虚日，至期无恙。
至期无恙 （二）放生
一比丘得六神通，与沙弥同处。定中见其七日当死，因遣省亲，谕以八日再来。盖欲其死于家也。至八日，沙弥果来，比丘复入定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将入蚁穴，急脱袈裟拥住，以是因缘，寿至八十，后成罗汉。
经云：人不杀，得长寿报。观于沙弥而益信。
赵竟无恙 戒杀
华亭赵素，至青浦，见亡仆立舟上，惊问之曰：“见役冥司，今追取三人耳。一湖广人，一即所探之亲。”余不答，疑己当之。至所亲室，已闻哭声。赵急还，复遇亡仆曰：“君且无恐，至夜吾不至，则免矣。”赵问故，答于路见有为君解者，以合门戒杀故。及夜，果不至。赵竟无恙。
难关安度 放生
明太祖时，袁柳庄善相术。一朝士抱幼子求相。袁曰：“此子十六岁恐难过。”朝士忧甚。后遇一道者，言其故。道者曰：“惟有大阴德可挽回定数，然阴德须机会，莫如放生，随处可为。”朝士放生数年，凡有益于生灵者，无不捐赀广布，所全物命不可胜计。后其子十六岁安然无恙。
道士之言，与徐中行放生变相一则相同。
命不限人 助赈
徽商汪宇亭，算命者言伊只有四十五岁之寿，无子。丙子岁饥，捐粥米一百六十石。后年七十余尚健。生四子七孙。
五脏立变 救人
名医周月窗，有仆名德，染病，周诊其脉，将死。因多与金，遣归见父母。德至扬州见有卖妻偿官债者，哭甚哀，问之，答曰：“我俟妻去，亦投水死。”德恻然，即以所赠金与之，空手归家，久而不死，复返见周医。周惊曰：“汝尚在耶。”再诊其脉，平和有寿。问其故，德言前事。周曰：“汝阴德动天，五脏立变，吾术不能知也。”
阴功回天 全人夫妇
元苏允明，有善相者曰：“寿不过三九。”每怏怏焉。一日见有夫妇相持而恸者，盖将卖妻以偿人也。允明因售己产贷之。后复遇相士，曰：“异哉，子似有大阴功者。”允明告之。相士曰：“事不问大小，即与乞儿一文，能救旦夕之死，犹足回天，况全人夫妇乎？”后年九十余。
三 免灾愈疾类
修德禳灾
齐有彗星，景公坐柏寝而泣。晏子问之。公曰：“寡人闻之，彗星出，所向之国君当之。今彗星向吾国，是以悲。”晏子曰：“君之行固无德于国，穿陂池则欲其深以广也，为台榭则欲其高且大也。赋敛如劫夺，诛戮如仇讐。自臣观之，孛之将出，庸何惧乎？”公欲使人禳之，晏子曰：“无益也，只取诬焉。天道不谄，不二其命，若之何禳之，使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，君令一人禳之，安能胜众口乎？公欲禳灾，莫如修德。”
大难不死
徽商王志仁，四十无子。有相士谓其十月当有大难。王素神其术，因亟往苏敛赀归，寓客肆。晚偶散步，见一妇投水，王急取十金呼渔舟救之。问故，妇曰：“夫雇工度日。畜豕偿租，昨卖之，不意皆假银也。恐夫归见责，无以聊生，故谋死耳。”王恻然，倍价周之。妇归，告其夫，夫不信，乃与妇同至王寓质焉。王已寝矣，妇叩门呼曰：“投水妇来谢。”王厉声曰：“汝少妇，吾孤客，昏夜岂宜相见？”夫悚然曰：“吾夫妇同在此。”王乃披衣出见，才启户，墙忽倾倒，卧榻已压碎矣，夫妇感叹而别。后归家，遇相者大骇曰：“子满面阴骘纹现，是必曾救人命。后福未可量也。”后连生十一子，寿九十六。
独免瘟疫 （一）放生
太湖居民皆以屠罟为业，惟沈文宝阖门好善，见人获禽鱼辄买放之，众笑其迂，沈独乐为。后疫气流行，其邻居梦数鬼执旗一束，相语曰：“除放生沈家外，挨门尽插之。”未几，一村三百余家，染疫死者过半，独沈家无恙。
独免瘟疫 （二）积德
明缙云布衣时，元旦早起，出门遇大鬼数辈，形貌狰狞，叱问之，对曰：“我等疫鬼，岁首散疫人间耳。”云曰：“吾家亦有乎？”鬼曰：“无。”云曰：“何以得免？”曰：“君家三世积德，见人有恶则阻之，有善则表之，子孙当显门户，吾辈何敢入？”言讫不见。是岁疫盛行，云家独无恙。
独免淹没 周济
清乾隆辛巳，豫省黄河溃决，陆地水深丈余，民间卢舍，半被淹没。陈留县有曹姓者，居宅沉没已三昼夜，咸谓无生理矣。非洪水杀人，不见曹氏之奇。非洪水杀人，亦不见天道之奇。及水退，墙舍并未崩塌，眷口亦安然无恙。众问之，云：“日来惟觉雾气弥漫，不见天日，初不知在水中也。”有宪司见而异之，询其有何善行，云：“每年租课所入，除衣食足用外，尽以济邻里之贫乏者，自今未尝少替。已历五世，百有余年矣。”盛德动天如曹氏者，可为千古轻财一大榜样。宪司俱赐匾额，以嘉其异。
漂溺不死 好善
明陈拣塘，家居。有市买黄臻，人性谨厚，好行善事，以求济人。一子尚稚，常携以自随。拣塘雅敬之。嘉靖戊子八月，山水骤发，人畜溺死无算。拣塘方卧病，急乘桴，登业师张先生楼，望廛舍如木叶下。一人乘船过楼下，呼曰：“黄臻父子俱溺死矣。”张为叹息。拣塘独弗之信，曰：“斯人也，万无父子俱死理。”张曰：“颜夭跖寿，天道尽可问哉。”拣塘曰：“吾第论理之常，父子必存其一。”须臾又一人报曰：“臻尚在，其子死矣。”拣塘曰：“是或有之。”须臾又一人曰：“臻死矣，其子幸存。”拣塘曰：“是亦有之。”诘朝访之，则父子俱无恙。自言抱竹漂三十里，挂一树根，遂缘木而上。其子骑一梁木，出没汹涛中，遇舟援之。是以获全。拣塘笑曰：“信哉吾言乎？”
独免火灾
北新关吏顾某，奉差往江南。夜泊苏州河边，见一少妇投水，止而问之，则曰：“某夫因欠粮系狱，命在旦夕，不忍见夫先死，故自尽耳。”顾恻然，解囊中五十金付之，妇谢而去，归舟又经其地。偶坐酒肆，适对门即前妇之家也。妇告其夫，邀归，置酒款之。夫谓妇曰：“活命之恩，贫无以报，汝其伴宿以酬之。”因留顾宿。夜半妇就顾寝所，顾毅然拒之，披衣逃归舟中，时杭城大火，延烧数十家。众见火中有金甲神，手执红旗招展，围绕一宅，火至辄回。火止视之，乃顾某家也。顾归，慰问者踵至，询其有何德而能回天如此。顾惘然，固问之，因举上事以对。众屈指计之，与起火之期适合。皆以为阴德所转移也。
专保三家
兴化某，世德之家也。因失珠环，婢惧逃匿庙内。夜闻二神相语曰：“兴化城将破，奈何？”曰：“天数也，我来此专欲保全三家。一忠臣魏益公不要钱、不要官、不要命。一孝子阙疑，每养亲不寐、亲病不寐、居丧不寐。一世德某人造桥功大、放生功大、布施功大。”后城破，惟三家保全，余皆不免。我愿天下人学此三家消除万劫。此嘉靖壬戌年间事。
福神相救
宋仁宗时，妖人王则反。文彦博奉诏讨贼。一日升帐议事，妖人用术飞一大石，当顶压下，忽背后有人抱离数步，只将所坐椅打碎。彦博谢之，其人曰：“吾福神也，因公忠直，故来相救。”言讫不见。公后享上寿，位极人臣，子孙荣盛，百福咸备。
特免雷诛
支祖宜之妻喻氏，年二十五，事姑孝，事夫顺。一夕梦神告曰：“汝前身乃比邻牟容之妻也，年三十染病。汝姑七十余岁，日煮粥供汝。汝病口苦，屡叱之。及临死，对姑呼天曰：‘尔老不死，我少而死，天乎胡不平。’闻于上帝，命焚汝之尸。因汝先绝，事未之行，案牍仍在。凡三十年为一世，今当完结。来日早后，汝当毙于雷火之下。”喻惊觉，中夜啼哭，姑莫晓其故。次早至姑前拜辞，言其死恐不测，姑讶之。转身捧炷香，跪于屋后树下，祝曰：“妾夙业当死，所不敢辞，但念姑老夫贫，无人供事，一也。父母教训，今被雷诛，为家门辱，二也。身有七月胎孕，幸得生男，支氏有后，三也。今上二事不敢避，独支氏无后耳。乞少延三月，待分娩而后死。”祝毕起身，雷雨交至。上帝察知其情，乃另取里中悍女马氏代之。喻获免焉。
[按]喻氏本身孝而且顺，设被雷诛，将疑天报有差矣，孰知其故哉？斯足证天律之幽隐也。
难星无恙 忍耐
武陵李某，家素饶。一星家为推某月日值难星，当有奇祸。李至期闭门静息，日将晡，移步过外氏，仅隔数廛耳。忽有负薪者钩其衣，衣且裂。李出不意，殊忿，已而念日者言，遽霁色，舍之去。负薪者愧且感，归与家人道其事。时酷暑渴甚，饮水斗许，辄暴卒。其家不能发难端，李得无恙。忍字敌灾星，受辱者宜书绅以佩。
死而复苏 善人
颜六者，一乡皆称善人，年六十无子。邻有范医官，亦君子人也，寓于杭，伻至自家，问以家乡事，伻曰：“对门颜六死矣。”范大骇，以为误传。伻曰：“小人来时，闻其家有哭声，其族人汹汹，东西走为觅棺木，非死而何？”范曰：“此善人，且未有子，可死之耶？即死当复苏。”伻窃笑之。数日范归，舟中遇乡人，问曰：“颜六无恙否？”答曰：“某日既死矣，其家沐浴就敛，抚其胸微温，口鼻中斯斯有声，辄以汤灌之，渐苏，今能食糜矣。”范自神其见，径造颜家慰之曰：“汝勿忧，天必不绝尔也。”后果生一子，至六岁，颜年至六十七而终。
病忽自愈 放生
钱塘叶洪五，精心计，积钱数千缗。夜梦青脸神以锥击其背，惊寤呕血，医祷罔效。其祖母指钱曰：“病不起矣，要他何用？”即命取钱买物放生，及钱尽，病忽自愈。
后至免溺 拒色
山阴赵义，负担经营，颇有气概。康熙癸卯春，与其叔赵节持货往杭城。时天晚，霪雨不止，遂宿西陵旅次。夜有少妇来奔，义坚抗不从。次早雨霁，其叔及同往者，觅舟渡钱塘，义以后至不及。倏忽波涛大作，舟遂覆没，而义独免。
少羸老壮 敬老
宋桃源王彬，少患弱症，尪羸不可言，自度寿必不永。见庞眉皓首之翁，虽贱必敬之。后年愈老力愈壮，寿至九十三。
四 得嗣类
种子奇方
宜兴学宪吴颐山，无子。有生员献种子奇方，曰：“方今岁荒，正天假公以求子之会也。”乃列十事上陈：其一，贫民钱粮不上两者代纳；其二，轻犯追赃赎罪者代完；其三，设立粥厂以救饥民；其四，族党姻亲不时馈送；其五，村落贫民给与钱米；其六，施药疗疫；其七，掩埋枯骨；其八，修补桥路；其九，增益义庄；其十，捐助学田。公皆欣然行之。祷于天，连生三贵子。
连举五子 周济
无锡许长生，家小康。早年丧偶未续。年六十，亲友劝之曰：“凡生日必做功德，方不枉人一世。”许问所费，亲友对以三百余千，许允诺，即于生日前数日将钱如数分写钱券若干，先分散亲友之贫穷者。及寿日，恐贺者踵至，乃避居于乡僻佃家，并告以所行功德，遂嘱佃免其一年租，佃欢欣感激。时佃有女，年甫十六，貌极劣，旁侍，嗟叹许必获报。其父谓许年老，孤独且鳏，报于何有？女力争之，其父诮之曰：“汝欲嫁彼耶？”女曰：“惟父母之命。”其父述女意于许，许以年老辞。父谓其女愿甚坚，许心异之，允诺。订婚诹吉，迎娶过门。后许连举五子。后其妻先许而故。许寿至九十有余。子孙繁衍，门户隆隆，成称为善人有报云。
连生五子 放生
杭州杨墅庙神甚灵，祷者接踵。绍兴倪玉树赴庙求子，立愿以猪羊鸡鸭酒醴谢神。夜梦神曰：“尔欲生子，乃立杀愿，可乎？”倪叩求指示，神曰：“尔欲有子，物亦欲有子也。物中之多子者莫如虾螺，尔其图之。”倪由是见虾螺即买放之。后连生五子。
连举四子 放生
无锡宣厚培，喜放生，或数十文，或数百文不等，五十年如一日。逢诞辰，亲友称觞，俱用素，不欲杀生也。初艰子嗣，自三十五始放生，年近四旬，即生一子。后连举四子，皆贤孝。家道日裕。嘉庆己巳，寿九十三，恩赐八品服，时孙已八人，曾孙四五人矣。
连举三子 造桥
昆山周季孚，富而好善，中年无子。后迁至苏郡，遇一异人，告曰：“汝命数无子，必欲求之，当修造桥梁三百，便可得子。”周曰：“吾无其力，奈何？”或曰：“桥不拘大小，亦不必创造，但能修补缺略，亦可凑足其数。”周欣然从之。欲造者造，欲修者修，略无难色。恰满三百之数，而周已六旬矣。其后连举三子，皆为名儒，其一则息关蔡先生之婿。公之没也，在清康熙四十九年，时已八十有四。
[按]一桥既成，犹能济人无数，况三百乎？宜其转无后为有后，命数不足以敌其福报也。
连生二子 厚道
王潜，贩布为商，年四旬无子女，妻瞽而多病。潜经年在外，归家日少，购一婢，本拟服役瞽妻，见婢年已十四，貌颇韶秀，明眉皓齿，画图中人物，改俟长而纳焉，遂不使服粗役。其友张踵门致贺，索观新宠，潜笑应之曰：“婢耳，非姬也。”即呼之出，盈盈下拜。张谛视，形色沮丧，谓潜曰：“此吾妹也，吾族叔某之女也，胡得至此？”询其女，果张姓，果为某之女，被人掠卖于潜。潜亦与其叔有旧，骇曰：“吾实不知，果尔，当以女女之。”张当命女拜为父，入内参其母。年十七，字富室子，割家产之半赠之。亲送毕姻，留婿家旬余始返。入门见妻坐堂上，潜至，笑迎曰：“吾目明矣，君去后，有邻媪伴我，为我抚摩，诸痛苦若失。昨夜以二鸡子啖我，晨起则两目能视物，方欲叩谢，门未启，而媪不知何往。”后妻连生二子，人咸以为行善之报云。
当潜继张女为女时，非沽名，非钓誉，亦非存心为善也，不过求其心之所安耳，何尝想及瞽妻有复明之一日哉？夫无心为善，善乃大，若有心为之，迹近沽名，恐亦不足以感格神明矣。神之格思，永锡尔类，天何尝有毫忽爽哉？世人动曰老天梦梦，观此可知，天不梦梦，世人见善而不为者，乃真梦梦也。
孪生二子 全人身分
徽人金翁，年六十外无子。用银百两娶一妾，媒诡云：“系小家之女。”翁见其举止安雅，应对和柔，心窃疑之。至晚，妻以红衫命女易服，女持衫欲服不服，泪流满面，似有无限愁苦而不敢告者。翁曰：“尔但实说，我当为尔谋，身价不足计也。”女曰：“吾父曾为县令，刚直不合上司，被参去官，抑郁而死。折措殡葬，家计全空。方毕父事，母又去世，既无叔伯，终鲜兄弟，无奈只得卖身。此时尚不知母入殓否。妾遽着吉衣，是以痛耳。”翁大骇，随燬其券，取银数十两，妻即自带一老媪，送女还家。殓母毕，即命媪同住女家，急为之择良配，其妻年逾五十，孪生二子，俱成名进士。人皆以为盛德之报云。
双生二子 救荒
明夏云蒸，入山东济宁州幕。东翁年五旬，无子。蒸逾五旬，仅一子随之，有血症。每与东翁叹曰：“我父子相倚为命，而子吐血，寿必不永。”东翁曰：“我尚无子，小妾止生女，目下有孕。医云右手脉大，仍是女胎，奈何？”未几，地方荒旱。蒸劝东翁设法救荒，焦心筹画。凡一切赈济好事，次第举行，陋弊纤悉除去，饥民俱沾实惠，救活无算。越三月，东翁妾双胎生二子，喜谓蒸曰：“我明是救荒报应，世言官与幕，功过均分，先生报在何处？”蒸曰：“吾子血症久不犯，岂不是报？”东翁曰：“此犹未显。”一婢送蒸，甫一载，亦双生二子。
特赐两子 全婚
闽中郡守陈某，五旬无子，夫人甚妒。或劝纳宠，曰：“福薄故无子，若内不能容，而徒苦人女，福将愈薄。”郡中有乡绅，性好色。比邻有孤女少艾，绅遣媒谐合。伊母以绅年高不允。绅竟挽媒掷聘而讼之于陈。陈访得其实，密邀新进士某来，谓之曰：“贤契少年高才，知家贫尚未娶，适某女亦是薄宦之后，貌颇端靓，为势所逼，不佞。虽有公断，然非为士人室，恐讼犹未息，故特为作伐。”以十金代聘仪，四金作贺敬，今夕甚吉，即送成婚，撤堂上灯火送归。母女感泣，阖郡称快。是夕夫人梦神抱二孩至，云：“上帝以尔夫不徇时望，曲谐佳偶，特赐两子。”夫人惊悟，直告郡守，为置侧室，妻妾雍和，欢如姊妹。至冬两子并生。后守以卓异进擢。
神赐一子 全婚
扬州高尚书父，贩货京口，客寓中，时闻安息香扑鼻。一日忽见壁隙中伸进一枝，公从隙窥之，见少女独坐。次日，公访之主人，即其女也。问何不字人，答曰：“择婿难耳。”数日公访得一婿，谓主人曰：“吾见高隣某郞甚佳，欲为作伐，何如？”曰：“吾意亦属之，但其家贫。”公曰：“不妨，吾当借赀与之。”即为说合，赠数十金，以完其美事。公归，梦神语曰：“汝本无子，今赐汝一子，可命名铨。”逾年，果生一子。后登进士，仕至尚书。
天锡贵子 （一）周济
昆陵钱长者，多赀乏嗣。里有喻老，为势家控欠，械系连年，妻女饥寒交迫，求假于翁。翁如数给，不问券。事解，喻老挈妻女踵谢，翁妻见女少丽，欲致为翁生子计。喻夫妇欣然。翁曰：“乘人之急，不仁。善始而以欲终，不智。”力却之。夕妻梦神曰：“尔夫阴德格天，锡尔贵子。”逾年生子，名天锡，年十八，乡会联捷。
天锡贵子 （二）救亡
王仆射，初为谯幕，因按逃田。见岁饥而流亡者数千家，乃力谋安集，上疏论列，乞贷以耕具牛种，朝廷皆从之。一夕次蒙城驿，梦空中有紫绶象简者，以一绿衣童子送之，曰：“汝本无子，上帝嘉汝有爱民深心，特以此为宰相子。”后果生一男，官至宰相。
天遣神童 放生
裘兆麟，四十无子，屡祷于神，梦神告曰：“汝命无子，天曹最重放生，若能全活万命，即可得子。”裘曰：“家贫，安得有钱放生？”神曰：“汝若无钱，即劝有钱者放之，功与相等。”裘因思与钱玉成善，遂往述梦中语，且谓之曰：“愿君俯从吾请，功固归君，倘邀神鉴，以沾余功，俾延一线，拜赐不浅。”钱允之。由是凡遇生物，裘必力劝，钱即买放。数月后，裘复梦神曰：“上帝嘉汝救物已多，已遣玉霄童子到汝家受生矣。钱玉成之子今年应遭痘厄，因此赦之。”明年裘果生子，颖悟异常。
天赐尔子 还女
马涓父，中年无子，买一妾，极姝丽，每理发必引避，如沮丧状。公怪问之，曰：“妾父某官，不幸身亡，家贫不能归里，故卖妾。今服未除，约发者实麻帛，不欲公见耳。”公恻然，即日访其母还之，且厚资助。是夕梦一羽衣人曰：“天赐尔子，庆长涓涓。”明年果生一子，因以涓名。及长，魁太学，乡荐、廷试皆第一。
后生贵子 还女
镇江靳翁，五十无子，训蒙于金壇，其邻女颇有姿色，夫人鬻钗梳买作妾。翁归，夫人置酒于房，告翁曰：“吾老不能生育，此女颇良，或可延靳门之嗣。”翁俯首面赤，夫人谓己在而翁赧也，遂出而反扃其户。翁即逾窗而出，告夫人曰：“汝意良厚，但此女幼时吾尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。”遂反其女。次年，夫人生文僖公，十七岁发解，明年登第，后为贤宰相。
特锡一子 好施
新城严辅宇，性好施与，尤喜放生，全活无算。其妻邬氏赞成之。初屡诞子不育，一夕梦神告曰：“汝先世分毫不肯济人，故生子不育。今上帝以汝夫妇乐善好生，特锡一子，以彰善报。”后生一子，果育。寿至八十有七，犹及见孙娶妇焉。
未几生子 放生
休宁胡应全，幼孤，事母以孝闻。素奉佛，好放生。年四十，产五女，人劝溺之，不从，康熙癸巳，梦至神社，见神微服坐，胡再拜，神扶起命坐曰：“汝本无子，以放生有功，今陶姓第七子有善根，令为汝后。”未几果生子，名继陶。胡放生愈力，为善益坚，刊《感应篇》《阴骘文》三千卷。至七旬，无疾而逝。
未几得子 放子
元朝一富商，求子。闻太岳真人召仙判事有验，因往叩之。判云：“汝前生杀业多，使物类不能保有子孙，故得斯报。今放满八百万生灵，方可赎罪。若误伤一虫，须放百灵以准之。挽回造化，是为第一。”商即立誓戒杀，捐资放生。未几，得一子，以孝廉出仕焉。
未几妻孕 厚道
时邦美之父，郑州牙将也，年六十无子。押网至成都，妻令娶妾而归，得一女甚美。时窥见其用白布总发，问之，泣曰：“父本都下人，为州掾卒，扶亲至此，不能归，卖妾以办丧耳。”邦美父恻然，携金助其母，还其女，又为干理归计。及归，告妻以故，妻曰：“济人危急，为德甚大，当更为君图之。”未几，妻有孕。一夕梦一金紫人端坐中堂，旦生邦美，中会元，官至吏部尚书。
后即举子 厚道
德清蔡状元启僔，初应乡荐时，尚无子。夫人私蓄三十金，为置一妾。妾至，垂泣不止，公问其故，曰：“夫以负营债至此。”公乘夜往其夫家，语之曰：“我为尔了此事，我今不可归，归则心迹不白。”遂宿其家，候营卒来，详告以故，云：“汝缴券，我即付金。”卒亦惶遽感动，交券辞金。公乃命轿舁妇还其夫，以三十金为赠。后夫人即举子，康熙庚戌，公遂及第。
忽举一子 行善
苏州贡士许升年，艰于得子。甲午春，适有楚中日者黄君，推算多奇验，因命决焉，云：“应乏嗣，但修德可得。”升年遂矢愿广行善事，倡育婴会于圆妙观，竭力殚心，凡所收之婴，视同己出。时升年五十六岁，其内子亦逾四旬。忽举一子，因取名婴誌，其应也。
忽生一男 救生
范军士，妻患瘵疾，濒死。遇道人与之药，云用雀百头，以药米饲之，至三七日，取其脑服之，当瘥，然一雀莫减也。范如数买雀养之，有死者则旋易之以充数。未旬日，范以公差出，妻睹雀叹曰：“以吾一人，残物命至百，甚不仁也。试思我命如他命，还望他生即我生。吾宁死，安忍为此？”乃开笼放之。夫归，怒责其妻，妻亦不悔，已而病愈。临危遇救恩无极，彼寿隆兮尔寿隆。初久不产育，是年忽有娠，生一男。男两臂上各有黑痣如雀形。一飞一俯而啄，羽毛分明，不减刻画。忍一己之死，不忍百雀之死，故得不死报。爱雀之心，真如爱子之心，故得雀现形之报。可悟人生一切，皆由心造。
遂举一男 全人身分
杨乘时，无锡诸生，文名甲于邑，奈屡试辄落孙山，年过五十无嗣。闺中但有五女，因娶妾焉。娶之日，宾客宴贺，主人偶入房，见新姬呜咽镜奁次，慰之，不止。诘其故，乃曰：“忆儿家阿父为南浔通判时，尝置多妾，后为阿母不容，鞭棰极楚。逐出后，甚有流为娼者，阿父闻而不忍，使人持金嫁为廝养妇，或送空门。今不幸父兄俱戎黔疆，母妹早年丧失，孑身异路，遭媒侩居奇，侍巾栉于君子。抚今追昔，不觉悲从中来。”杨为之泫然，曰：“毋泣，我之祧嗣有命存焉，何忍以宦家女为媵妾？尔其为我女，当为择一佳婿。”女再拜。遂命与诸女寝，隶姊妹行，出与宾客具述前事。众颂其盛德。明年，夫人临蓐时，公坐堂前，蓦见二隶导一官进，方欲迎迓，官遽移内室，与二隶俱不见，而房中已呱呱泣矣。其夫人遂举一男，前所欲妾之女讶曰：“何面貌酷似阿父也。”人咸以为女父报公之德云。公年至九十余终。子为名孝廉，诸婿俱显贵，义女婿后亦得官。
果生一子 劝善
清常州右营守备曹成秀云：“余乙丑补宜营，抵任。初闻宜邑绅士徐经陆者，孝友端方，营务旁午，未遑识荆。越数月始晤，往来款洽。余谈及年逾半百，多病乏嗣，行将解组归里。徐君慰曰：‘官可辞而子不可少，但能多行善事，可以致福。’余曰：‘我辈居官，动止多尤，敢望福报？’徐君曰：‘不须他及，只力行《感应篇》，更能刊施广布，诚心劝善，向来灵验，不可枚举。’余始豁然，立愿刊施，未几身渐康强。丁卯四月，果生一子，余益信神明可以至诚感格也。”
果复生子 放生
昔钱二愚生子八岁而殇，止余二女。自分命应无子故尔。一日遇友张舜期曰：“子可求也，吾前亦患无子，因得一方，四年之间，约费银二十余两，今已得两子矣。”问其方，曰：“人之不可少者衣食二字，求子之法，于此可得。设有一衣焉，其价一两，吾减之用五六钱者，食亦如是。其一切器用，皆以减省为事，将所减之钱，或济人，或放生，久久必有奇验。”钱闻之，疑信参半，转念若果无子，积财何为？遂立一簿，依张说行之。复连生二女，钱无悔意。逾四年，果复生子，因查积累簿，恰与张友所输之数暗合。呜呼，何其神也！
后果生子 救冤
豫章李后林父，通判。成都赴任时，闻太守欲籍张主簿家而非其罪，公力言得免。张具礼谢公，公归德太守，一无所受。时公年四十九无子。张绘其像，夫妇旦夕拜祝，愿公生子。后生林，登进士。
无子忽有 尚义
尚霖为巫山令，邑尉李铸病剧，霖请所托，尉以老母少女对。及卒，霖割俸送其母及函骨归里，且嫁其女于士族。一夕梦尉曰：“公本无子，铭公之恩，请于上帝，得为公子矣。”及生，名曰颖，笃厚纯孝，官至大理寺丞。
特赐男女
马默知登州。先是沙门岛罪人，官给粮三百名，旧例溢额取罪人投海中，默言朝廷既贷其生，若投之海中，非宽仁本意，今后溢额，察年深在配所无过犯者，移至登州神宗诏可，著为定制。后默坐堂上，见人乘空挟一男一女来，曰：“君本无嗣，以移沙门罪人事，特赐男女各一。”复乘云而升。后默官至运使。年八十。
神送婴儿 周济
邯郸张绣，家贫无子。置一空坛，积钱十年而满。有邻人犯徙，三子俱幼，拟卖妻赎罪。绣举所积钱代为偿纳，不足，夫人复拔一钗凑之。是夕梦神抱一婴儿送之。遂生国彦，历官尚书。
晚年得子 行善
王荣，家素裕，五十无子。发愿力行善事。每夜点天灯于要路，又置小灯百余，值黑夜远归者给之。天雨施草履雨伞。数年，妻妾各生一子，聪颖不凡，俱成进士。点灯照人，是犹无目而予以双眸，黑夜而予以太阳也。其惠既大，其后必昌。
五 致富类
遂成富室 （一）传方
嘉定县冯生，性好善，家贫力乏，日择良方抄写，遍贴城市内外。一日欲进香南海，遇一星士，言其一生命穷，目下且有水厄。冯念固穷，有日发心朝参大士，水厄亦何敢避？行至中流，果风狂舟覆，恍见数卒，引至龙王前，问曰：“子写医方救人，善心诚切，达于水府，吾故遣甲士救汝。今与汝秘方十二，行之可致富。”冯谢云：“某命当穷，安敢望富？”王曰：“贫富固有命，惟心好者命亦无凭。汝命当穷，汝心却当富，即如水厄，亦命所招，因汝好心，便不为害。”命吏取方授之，又命长须将送归。晚刻到岸，衣不沾湿，方在袖中。依方行之，求者如市，遂成富室。
遂成富室 （二）除道
江西临川民周士元，入山采茶，被荆棘钩衣，向前跌踣，木刺入肉，流血不止。因念同伴诸人俱由此路，恐亦被伤，乃忍痛坐地，用力拔去荆条，根下闪烁有光，视之，乃黄金一锭，持归，作本贩卖，三年之后，遂成富室。
因以致富 （三）除道
山西太平县，王姓为最富，相传其先有一诸生，言信行果，而家极贫，教读邻村。岁暮撤馆归，辄将所衣之蓝衫，质之典铺，以资度岁，新春必赎回，披以上馆，岁以为常。一年持蓝衫往质，店伙嫌其敝，不纳。生具道春间必赎，年例如此，试查故簿自知。店伙仍斥之。生叹曰：“我若开典铺，有可以济人急者，虽死尸亦必受当。”乃负气披衫而返，途中为棘刺所钩，衣破，益悒悒。行数步，忽思岁除在即，此地来往颇多，恐棘复钩他人衣，乃返，脱衫，徒手拔棘，棘坚不可拔。因拾道旁树枝，刨土挖根，根尽而其中有空坎，白金见焉。捡以归，正月焚纸镪其处以谢，则坎中藏金颇多，尽取之，乃开小典铺于前所质铺之对门。开张日，仍披蓝衫祀神。闻店前喧争声，出视之，有人裹一死孩来当，典伙呵詈，其人争曰：“汝家主人曾亲口许当。”心知为某铺所为。乃云：“语实有之，欲当几何？”答云：“一两。”如数给之。店伙无不怒且笑者。生持入后园中，掘坎埋之。坎底粲粲，皆白金也。因以致富，甲于通省。远近悉称为太平王。恤穷周乏，终身不倦。子孙皆守其训。
俱饶衣食 诚实
时嘉靖丁亥，岁大饥。新建县一民，窘甚，家止存一木桶，卖之得银三分，乃以二分买米，一分买毒，将与妻孥共饱而死。炊方熟，会里长至门索丁粮，无以应。里长远来患饥，欲一饭去，又辞以无。及入厨，见饭，诟其欺己，其人争摇手曰：“此非君所食。”愈怪之，始流涕以实告。里长大骇，急取饭埋之，曰：“尔无遽至此，吾家尚有五斗谷，尔随我往，负归，可延数日。或有别生理，奈何遽自殒？”其人感泣从之，及归而出谷，则有五十金在焉，骇曰：“此必里长积偿官者，误置其中，彼救我死，我何忍杀之？”急持还，里长曰：“吾贫家安得此？殆天赐汝者。”其人固却，久之，乃各分其半，自此两家俱饶衣食矣。
遂致大富 放生
李元冲，将宰一鱼，先梦一皂衣妪曰：“妾腹中有五千子，妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀怜。”元遂放之，立誓戒杀。后于水际得珠，遂致大富。
锄地得金 放生
吴江刘子屿，有鱼塘一所，至冬筑小堰以放塘水，竭泽取鱼。水放将半，见二大鲤跳出堰外，复跳入堰中，如此再三。刘异之，见鲤所至，有新育小鲤数百，聚一穴中不得出，故二鲤往来跳跃，且衔且涉而救其子，宁陷死地而不惜也。子屿喟然叹曰：“物之爱其子也亦如人乎。”乃去堰放鱼。后二年，锄地得金，遂大富。
改过篇
一 复名类
神灯复明 补过
唐皋，初为诸生，以文谒郡守，守见皋来，前有金丝灯相照，守见之而皋不知也。守敬重之，然未明言其故。已而见守，即无灯照，守骇曰：“子近有所作乎？当直言无隐。”皋始忆适有负人钱者，将妻卖偿，奈无代笔，以一金托皋，遂为作券耳。守因出一金，嘱皋曰：“子速还其人金，诱彼婚书裂碎之。”皋如守言，毁婚书，入谢守而灯复在矣。守见大喜，因与皋明言其事，明正德甲戌，皋年四十六，状元及第。
复中乡榜 补过
四明葛鼎鼐，为诸生时，每赴学舍，过一砖桥庙，必揖而去。神托梦于庙祝曰：“为我筑一屏于门，葛状元过此必揖，我起立不安。”祝将鸠工，复梦曰：“无庸，葛生代人写离书，已削科名矣。”盖里有弃妻者，葛得一金而代写也。葛闻庙祝言，力完其夫妇，后中乡榜，官副使而止。
次科仍中 惧悔
辛卯浙闱，场前有一人梦神祇聚会，考校中式诸人。首名为钟朗，有一女子诉冤，中坐者曰：“是不可中。”因访求补此名者，旁答曰：“盍以孺子代之。”某人醒而以梦告钟，因细询钟委曲，知其家有婢怀妊，为主母不能容，赴水死。钟常以此不安于心，闻梦惊骇殊甚，是科钟果不中。余恂中元，所谓孺子者，乃恂之字也。未几，主母病卒。钟益惧，由是力善不怠，次科甲午仍中元。
后复登第 悔改
有一缙绅田姓者，丰姿俊雅，里中女人多奔之，遂避邻近之南山寺读书。寺旁亦有来者，田心知其非，而不能忍断。有一神甚短小，初每见梦寐，继则白日相随，谓之曰：“汝原有大福，合官御史。因花柳多情，削去殆尽。上帝命我监视，若自今改过，仍可不失功名。”遂猛省悔改，后复登第。
后仍中式 警惧
汉阳一诸生，素有才名，屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名，因少时馆于某家，与一婢私通，欲望登第不能也。生悚然警惧，因辑《戒淫功过格》，广采注案，募资刊施。至康熙丙子科，仍中式，人皆以为改过之报云。
复占天榜 戒淫
项梦原，原名德棻。梦登癸卯乡科，以污两少婢，被神削去科名，遂誓戒邪淫，力行善事，以赎前愆。后梦至一所，见黄纸第八名为项姓，中一字模糊，下为原字。旁一人曰：“此汝天榜名次也。因汝近来改行，故复占此。”遂易名梦原。壬子乡试中顺天廿九名，己未会试中二名，甚疑梦中名次之爽。及殿试为二甲第五名，方悟，合鼎甲数之，恰是第八。盖乡会榜皆用白纸，惟殿榜独黄纸云。
[按]因梦警悟而痛自改过，还是有福人气象。不然则既已削去矣，焉得复占此科名哉？观此可知，天道祸淫，不负悔罪之人。有志者无以一失足而遂谓不可转移也。
复官学士 痛悔
洪焘，一日暴卒，恍惚见绿衣人引之至阴府。洪问平生食禄，绿衣人于袖中出大帙示之，己姓名下，其字如蚊，不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某年月日奸室女某人，降秘阁修撰，转运副使。”洪悚然泪下，曰“奈何？”绿衣人曰：“但力行善事可也。”已而前至大溪，绿衣人推堕之，恍然而悟，死三日矣。以心暖口动，故未就殓耳。遂痛自悔过，力行善事，后公以秘撰官至端明殿学士，享上寿而终，则力行悔过之报矣。
改随善神 改悔
昔阮自实恨缪姓负德，鸡鸣砺刃，将往杀之，道过一庵，庵主轩辕翁，有道之士也，见其前往，有奇形异状之鬼数十从之，各持剑戟，势甚凶恶。顷之复回，有金冠玉佩之士百余随之，擎蟠掌盖，和容婉色，意甚安闲。翁意疑之，天明往问之，自实曰：“某欠我债若干，既不偿我，又遭诟詈，朝去欲往杀之，转思彼虽负我，妻子何尤？且彼有老母，若杀之，是杀其一家矣，于心不忍，饮恨而归耳。”翁贺曰：“子将有厚禄，神明已知之矣。”因言其故，自实益勇猛向善，乃登第，位至卿相。
改导善神 立改
江阴南门军张旺，尝夜盗城西田父菜，被执濡首厕中，遂怀恨。一夕匿火，往烧之，道经官街，有画师吴碧山未寝，闻步履声，窥见旺有恶鬼数十尾之。须又闻履声，窥旺回，有青衣童男前导。明日叩旺，旺曰：“我初欲燬其室，忽念冤冤相报将无已时，故止。不意有鬼随行如此。”即弃俗出家。
二 失子复得类
贤子复生 悔过
宋虔州王汝弼，言行不苟，其东村刘良、西村何士贤祖父俱积德。崇宁癸未，两姓各生一子，俱颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，汝弼立于门首，见人马过，如官府状，向何氏门内，有指划状。随到刘氏之门，亦如之。询之两家，不知也。未几疫作，两家之子皆毙。是秋，汝弼见摄至冥，见主者冕旒南面，呼汝弼问曰：“汝是陕西乾州王汝弼乎？”曰：“吾乃江西虔州王汝弼也。”查之，禄寿尚远。因叩主者以何刘二子之亡故，主者曰：“二子左辅右弼也，天曹录其祖父阴德，将昌厥后，不意良与士贤处心行事，悉反其先世所为，以故夺其贵子，行将尽掠其家赀矣。”王苏，已阅二日，乃呼刘何二姓，详告之。二人涕泣悔过，由是广积阴功，济人利物，乙未年复各生一子。刘名兆祥，何名应元，仍延汝弼训之。后二子同登绍兴癸丑进士，位至通显。
[按]祖父积德所致之贵子，犹能以刻薄故而杀之，况本无修德之祖父乎？现在既死之贵子，犹能以修德故而令其复来，况其未遭天谴者乎？乃知求嗣得嗣，洵非虚语，但须得其求之之道耳。
连得六子
赵严士，少时曾犯色戒。晚年乏嗣，渐至形神衰羸，体如骨立，几无复有生人之想。适阅谢汉云所刊《不可录》，不觉汗流浃背，痛改前愆，并请其板，捐赀印送。后精神渐旺，连得六子。
连举三子 戒色
华亭张某，少有淫行，后生二子皆不育。复得瘵疾，经年不愈。偶见《丹桂籍注案》中，淫报彰彰，不胜悔恨，遂在神前立誓，永戒邪淫。复刊《阴骘文》广施，其疾寻愈。数年间，连举三子。
后举二子 痛改
贾仁，五十无子。夜梦至一府第，题曰生育祠，仁因叩求子嗣。主者取簿视之，谓曰：“汝曾奸一良人妻，欲求子不可得也。”仁哀告曰：“小民无知，乞容赎罪。”神曰：“汝既悔过，更劝十人不淫，方可赎罪，再劝化多人，则有子矣。”仁醒，痛自改悔。因广劝世人，感化甚众。后举二子。
乃生一子 悔过
明相国某，为人忌刻，平生未尝称一善、举一贤。晚年诸子尽丧，一道者见而怜之，曰：“汝心行不良，恐至灭门。”某惧，求教，乃以《赤松子中诫经》授之。自此矢志迁善悔过，乃生一子。
即举一子 醒悟
张宁，广置姬妾，晚年无子，祷于家庙曰：“宁有何罪孽致斩先人血食？”旁一妾云：“不耽误我辈即阴骘耳。”宁悚然醒悟，察不愿留者，即日遣嫁数人。次年即举一子。
三 愈疾免灾类
不药而愈 自新
陈觉，一年之内，阖门尽遭双瞽，医祷兼行无效。一日遇一异僧语之曰：“汝一生以智巧欺瞒愚昧，故获此报。祷何可赎？”觉愿改过自新，以求疗治之法。僧曰：“永点夜灯以照行人，行人之目明，家人之目或可不昧。”觉即奉行不倦，并劝里中共施点照，三年之内，始终如一日，一门俱不药而愈。来年瘟疫遍及，独陈觉里中俱得安然。
病愈体健 戒杀
桐城尹珪，贪饕杀生，三旬外，夫妇病怯。有一风鉴甚神，珪问寿数，相者曰：“观君杀气满面，数不远矣。”又引大藏经告之云：“人不杀生，得长命报。寿数在君，勿问我也。”因出《戒杀编》授之。珪即信受奉行，永戒活物不入庖厨，遇生命买放之。嗣是，病愈体健，夫妇年俱至八十有余。
曲腿忽起 感悟
震泽镇某，喜食田鸡。止生一子，两腿拳曲如蛙状，某患之。有两友苦劝戒食，某始感悟，并撰文刊布劝世，二友共成其事。一时戒者甚众。明年秋试，三人俱中式，而两腿拳曲者亦忽然立起矣。此乾隆初年事，人所共悉。
危疾遂痊 悔过
淮阴陈生任侠，不修细行。至三十，如有悛心，偶患背疽，势危甚。因自念死生昼夜，乃常理，何足畏？但可惜不曾做个好人，若天地垂悯，赐以再生，定要改行从善。遂草一悔过文，焚告空中。是夕二鼓，梦金甲神持册二颗，谓曰：“尔言下顿悟，上帝遣来相救。”因用手摩背，清凉遍体，遂痊。自后力行善事，以寿终。
子疾渐愈 改惕
宋大夫蒋瑗有十子，一偻、一跛、一挛、一躄、一颠、一痴、一聋、一瞽、一哑、一狱死。公明子皋见之，问曰：“大夫所行何如，而祸至此。”瑗曰：“予生平无他恶，惟好行嫉妒。胜己者忌之，佞己者悦之，闻人之善则疑之，闻人之恶则信之。见人有得如己有失，见人有失如己有得耳。”子皋叹曰：“大夫心行如此，须至灭门矣。恶报岂止此乎？”瑗闻其言，惶然畏惧。子皋曰：“天虽高，而察甚下，若能改往修来，则其转祸为福，不患迟矣。”瑗自此改惕，尽反生平所行。不数年，诸子之疾渐次而愈。
[按]石祁一语，龟兆反臧；宋景三言，荧惑退舍，此即惠迪从逆，吉凶影响之明征也。迂儒力诋因果之说，直欲使圣贤劝世苦心归之存而不论，众皆悦之，自以为是，而不可以入尧舜之道，其兹若人之俦欤。
痼疾遂愈 省悟
上海崔书绅，尝请人绘春宫十数幅，淫巧绝伦。后患瘧不已，每热甚，则见美男子美妇人十数辈，皆赤身露体，二鬼使挟之，剖腹抽肠，血流满地，次及于崔，疼痛呼号，详诏始末，举室皆闻。崔省悟，急焚之，病遂愈。
聋哑俱痊 除道
何庆斋，聋哑不能自养。居大寺中，见道路有荆棘，辄斩除之以便行人，复于夏秋日，必锄去狭路上草，勿使雨露湿人衣足。一夕梦黄衣人谓曰：“汝以前生轻听是非，好谈人短，故今生罚汝有此病。今能方便人，天亦方便汝。”醒来聋哑俱痊。人在世间，方便第一。昔袁待贤命应乞丐，有精于子平者劝之，因以口才造命，遂致富，子登仕籍。训子诗曰：天定尔翁孤且穷，春生口角命旋荣。
死罪善终 忽悔
王某、曾某素相善。王艳曾之妇，适曾系狱，王贿吏毙之。方欲娶其妇，意忽悔。良心不死。遂辍谋。然而曾某已毙矣，不可救药矣。乃迎养曾之父母妻子，加意侍奉，曾父母德王，欲以媳嫁之，王固辞。奉养益谨。善于补过。曾母病，王奉汤药如子，曾母临殁曰：“感君厚德，来世何以相报？”王叩头流血，具陈其实，乞冥府见曾为解释。母慨诺。父亦书札，纳母袖中，曰：“死果见儿，以此付之。”王为曾父母营丧葬，王竟善终。
灾相离去 改善
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤。亲友俱疏，恍惚间常有一物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘者数年，百计莫能绝之。鄩改行善，夕梦来告别云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，当去。君可安享矣。”果如言。
四 变恶篇
骨格大变 作恶
吴庸言少时，美丰姿，有才识，一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也，当多作好事，以迓天床。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳。戒之戒之。”吴年既长，心计愈深。或谋人田产，或唆人争讼。或破人婚姻，报复私怨。或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日遇前相士大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一劝，不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我。凡人有德，则上天锡福，现于面者，必光华润泽。子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣。目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千、累千而万？相士之言，未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火燬，意外花消，破费之事，接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。然则相奚足恃乎？
气色败矣 诱赌
丁湜于胪唱前，诣一相馆。相士书于壁曰：“今年状元是丁湜。”湜善樗蒲，同年二蜀士多金，以计诱之，得钱六百万，窃自喜。复诣相馆，相士大惊曰：“君气色败矣，天庭枯燥而黑，得无有昧心之事以负神明乎？”即取笔于壁上涂去状元字。湜悚然，实告曰：“悉反之，何如？”相士曰：“举念即有神知，君能悔过，高甲可占，然必非第一人也。”是年湜居第六。
相已改矣 薄妻
河东朱章，幼时有僧相其貌大贵。章嫌其妻貌陋，乃停之别娶，致妻抑郁死。越二十年，复遇前僧相之，惊曰：“君相改矣，吾昔相君大贵，今无望矣，不知何事损德。”章曰：“别无罪过，或薄待前妻，以至于此。”未几染病，见妻来追而死。
拨鼻损相 犯色
吴淞顾生，积学工文。其鼻端稍偏，梦人谓曰：“为汝拨正，可登一榜。”及旦视之，果正矣。后偕同学应试，一日约顾游山，顾抱微疴，弗偕行。主妇闻客尽出，步入客寓，不意顾出帐中，搂抱被污。是夕梦前人谓曰：“汝作损德事，不登贤书矣。”因拨其鼻。及旦视之，仍不正。后蹭蹬终身。
[按]鼻正心偏，鼻仍不正。嗟嗟，既作损德事，纵使五官俱正，能免终身蹭蹬乎？
天榜除名 犯色
当湖林某，有二姊，适陆氏昆季。长生子某，次生子天锡。康熙戊午，林病殁，翌日复苏，告家人曰：“异哉！陆氏二甥，一段因果也。昨至冥府，侍卫森严，予方惶恐，忽闻人马喧阗，诸神送今科天榜至，查核功过，以定去取，申详桂宫。冥王因唤予曰：‘汝禄未终，既来此，看我查核新科举子，以昭报应之不爽。’予悚惧旁立，随有判官呈册，解元即甥陆某也，册载母林氏，咀咒口过，上干天怒，王色怫然。再查陆某，犯财色二字，遂除之。次查至二十一名，乃甥天锡，其母口过相等，王亦欲除之，再查籍中注有友人逋赋，当受杖，代为完办，叔为县令，亏帑弃产补之，又拒一奔女。王喜谕予曰：‘汝甥有此三大善，榜当留名，汝回阳可勉其精进，勿怠。’予受命而出，恍恍间即归家也。”因召二甥语之，是科天锡果中二十一名。
仙谪地狱 奸险
唐李林甫，未显时，于槐壇遇一道士曰：“君名已列仙籍，后当白日升天，作二十年太平宰相，他日事权在手，切记吾言，不可妄为。”及大拜后，妒贤嫉能，靡所不为，尝于正堂后别创一室，制度弯曲，名偃月堂，欲害人不得其计，入此静坐精思一番，其人破家杀身，登时立定。一日复遇前道人谓曰：“君忘吾言乎？已获罪矣，当生水族。”言讫不见。及将败，见一物遍体毛发如猪，目光如电，锯牙钩爪，以手击甫，叱之不动，不数日七窍流血而死。后朝廷勅命剖棺戮尸，追夺诰命，没籍入官，流诸子于岭南。元和六年，惠州震死一娼，胁下有朱书云：“林甫后身。”至淳熙初，汉州震死一女，亦有朱书云：“林甫为臣不忠，阴贼良善，三世为娼，七世作牛，生生世世永堕水族。”
削尽禄籍 侮师
明新安汪会道，天姿颖悟，书过目辄成诵，八岁即能文，而傲侮师傅，稍拂意，至生怒詈。一日，独坐书斋，忽呵欠，口中跃出一鬼，指汪曰：“汝本大魁天下，因汝恚怒其师，上帝削尔禄籍，吾亦从此逝也。”言讫不见。次旦翻阅故篇，不识一字。
削夺无余 犯恶
上虞监生刘某，其父曾为按察使。某读书有文名，久不得第。其族兄某暴死，后忽活，语家人曰：“昨死去见冥王，先于廊下候唱名。廊旁有大簿，偶抽看，见族弟名，即监生也。大书一生禄位，该二十五岁中举人，连捷成进士，历任至八座，寿八十四，二子俱进士。又于上逐笔勾去，细注云：某年月日犯某事，削一子。又某事，再削。又犯某罪，削进士举人。又某事，削寿。后竟削夺无余。方看毕，王升殿唱名，因问曰：‘适见汝弟簿否？汝命尽矣，今暂放汝归，传语人间以知恶报。’”乃遍告亲友而殁，时监生方应试无恙。明年夏，病疫暴死。
官阶削尽 无行
裘文达公典试福建，心奇解元文。榜发，亟欲一见。昼坐公廨，闻门外喧嚷声，问之，则解元与公家人为门包角口。公意其贫，禁家人索诈，立刻传见，其人面目语言粗鄙，无可取，公不悦。因告方伯某，深悔取士之失。方伯曰：“公不言，某不敢白。放榜前一夕，某梦文昌关帝与宣圣同坐，朱衣神持福建题名录来，关帝蹙额曰：‘此第一人平生作恶武断，何以作解头？’文昌曰：‘渠官阶甚大，因无行，已削尽矣。然渠好勇喜斗，一闻母喝即止，不敢违逆，念此尚属孝心。姑与一解，不久当令归土矣。’关帝尚怒，而宣圣无言。未几，解元果暴亡。
官位削尽
裴章，河东人。僧昙照，道行甚高，能知休咎。章幼时为昙照所重，言其官班位望，过于其父。父裴胃，镇荆州。弱冠，父为娶李氏女。章从职太原，弃其妻于洛中，别有所挈而去。李氏自感命薄，常念佛蔬食。又十年，胃移守太原，昙照随之，章与之叙旧，照惊呼久之，谓曰：“贫衲十年前语郎君必贵，今削尽，何也？”章语以薄妻之事，照曰：“夫人生魄诉上帝，以罪处君矣。”后数日，为其下刺死于浴室中。
削其禄秩 受贿
明隆庆间，荆州推官魏钊往夷陵勘验人命。有乡官徐少卿梦神谓曰：“明日魏理刑过此，其人前程远大，不久转铨曹，可厚待之。”明日果至，徐款甚隆。及返，又梦神曰：“魏理刑受贿四百金，故出人罪，使死者含冤。上帝已削其禄秩，并年寿亦不永矣。”徐异其事，令人察之，果然。寻丁丙艰，服阕，转户部主事，一年，卒于京，家亦凋落。
削其相位 受贿
昔侯鉴为江夏令，与胜缘长老居约有旧，每暇必往。至则必先已治具。一日又至，延待殊阙，鉴问之，约曰：“公每来，土地必先报，此番不报，是以失待。”鉴惊，使问土地不报之由。是夕居约梦土地曰：“侯鉴本应作相，与吾有统摄，是以常报。近受胡氏银六十两，枉断一事，天曹削其相位，但得作监司而已，与吾不相统，故不报耳。”
不得封侯 杀降
汉李广，屡著边功，不得封侯。语王朔曰：“岂吾相不当封侯耶？”朔曰：“将军自念尝有所怅否？”广曰：“吾为陇西守时，羌尝反，吾诱降者八百余人，杀之。至今独恨此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此将军所以不侯也。”后广出征，失道自刎。
禄不符相 滥杀
苏颋，曾遇一相士，谓当至尚书二品，后至三品，病亟，梦神告曰：“公命不可为矣。”公因述相者言，神曰：“相实不妄，因公作桂府时，有二吏讼其县令，公为令杖杀之，故减寿二年，不至二品耳。”
尽夺其算 作恶
祁天宗恃才放诞，逢人自夸理学，而所为皆诡僻不经，尤不信鬼神，常肆嫚骂。读书僧寺，天雨薪湿，呼童劈木身灵官作爨。夜梦红须执鞭之神，厉声叱责曰：“尔何无礼至此？本应鞭击尔死，因尔前生苦志芸窗，故今世具此聪明学问，应科甲联登，禄入万钟，遐龄寿考。今尔狂妄夸大，高己卑人，冥司录过，依阴律勘断，尔应享之福已经削除一半，此后若不知悔，必罹重罚，正无烦吾之一鞭也。”天宗醒后，不但不惧，且自述其梦，夸于同辈曰：“邪鬼畏我矣。”众皆匿笑。其父喜读佛书，母奉观音大士甚虔。天宗乘母睡熟，偷将圣像烧燬，母流涕谓之曰：“尔作恶不悛，只愿你生好儿子。”天宗听之漠然。年逾四十，屡赴棘闱不第，心志昏迷，贪酒恋色，无所不至。有名家少年子，强诱鸡奸，岂知引水入墙，少年转通其媳，遂致帷薄贻讥。一日，白昼见二阴役，持巨锁锁去，带至东岳府，发罚恶司议罪。司官检阅冥簿，天宗二十九岁应得举，三十岁成进士，官二品，七十八岁善终。因其少时狂荡，减削其算，晚年以举人为司铎，转知县，官五品。年五十四卒于官。缘四十以后，作恶万端，日甚一日，上帝震怒，尽夺其算，罚入九幽之狱，万劫不许超升。天宗醒，告家人，大呼曰：“悔无及矣。”遂吐血而死，遗有二子，长子歪嘴斜眼，形如鬼类，次子瘸腿折臂，废疾无用。不数年而家荡然矣。
寿数减尽 谮诬
合州都吏孙亮，一日见冥吏来追，亮曰：“相者谓我寿七十三，今方六十二，岂误追耶？”吏曰：“汝有阴谴者三，故减十一年耳。郡人马清讼婚事，理直而汝曲之，减三年；吏人孙侑无罪，汝欲取悦于太守，谮而挞之，又减三年；汝从母怒汝，汝推之仆地，又减五年。今已尽矣。”亮无以对，遂卒。
夺算尽矣 奸贪
宋奉符令钱若愚，早岁补官，奸贪狠愎，晚益迍蹇，子女沦丧，触目无聊。因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。
第二楼连载里，有mingan词，还在审查中。 多是劝人为善的。正种善因得善果。记起《古今医案按》却病求嗣六要:积德，放生，寡欲，戒怒，忘忧，调摄;亦为正理。
贫民钱粮不上两者代纳
天谴失子 矫情
太仓王文肃公居乡，素矜饬，痛子夭亡。祈梦于忠肃庙，梦忠肃曰：“汝记吝一名帖，害二十七人命否？”公惘然。盖前有巡道某，误报海商为盗，众怜其冤，求公一刺解救，公不允，二十七人皆拷死。公至是大悔曰：“吾闻罗念庵解官归，道过芜湖，与关使项东瓯有旧。贾人杨姓者犯重辟，愿馈千金求解，念庵力拒之。既而思曰：‘此贾不生矣。’乃贻书东瓯，潜为解之，贾竟得释。吾此事不及念庵远甚。然本意止欲养高，不谓阴罹天谴。”可见方便之事，力能为者当随在行之，不可避嫌矜节，见善而不为也。
五 定数篇
财数注定 （一）
四川张御史语所亲林继曾曰：“予昔按云南时，夜独坐，有朱衣人现前曰：‘某为公守藏神，待公久矣。’予曰：‘金何在？’神指座下，视之，果有白金千两。因语神曰：‘御史岂得携此？’神曰：‘愿得乡贯帖，送至公家。’予书焚之，神遂隐。比复命，同年某托荐一官，强纳二百金，归而夜祷前事。神复至，仅存八百金，问其故，曰：‘某同年金是也。’悚然愧谢。”
财数注定 （二）
明天启中，县令王某赴任，宿邮亭。夜将半，有绯衣人至前曰：“某守钱神，待君久矣，今可携去。”令曰：“几何？”曰：“万金。”令曰：“路远携行不便，归当来取。”及抵任，恣意婪赃，复得万数，以为藏金足供用也，浪费殆尽。任满，复至亭中，绯衣人曰：“前金已取尽，请辞。”令曰：“未也。”曰：“某日受某人馈若干，某日勒诈某家若干，总在此数。”令无言，自思宦橐已罄，而藏金复空，前途何以自给？遂郁郁客死。
财数注定 （三）
隋末，江都乱。有太原书生闯入官库，见钱数百万，欲少取之。一金甲神持矛逐曰：“此尉迟公钱也，汝欲得之，可取公名帖来。”生遍访，无尉迟姓者。访至钱冶中，见敬德蓬首袒露，方为人煆炼。生拜之，公问故，生曰：“欲向公乞钱五十千，以周困乏。”公怒曰：“打铁人安得钱？”生曰：“公若见怜，但赐一名帖足矣。”遂书曰：“钱付某五十千。”某月日书名于上，观者皆笑其妄。生持帖至库，金甲神使系于梁，如数取钱去。后敬德佐唐有功，赐钱一库，内缺五十千，将罪主者，忽于梁上得帖，乃铁冶中所书也，惊叹累日。
财数注定 （四）
范文正公读书长白寺，偶掘地见金一窖，急瘗之，告主僧曰：“吾他日当修此寺。”及公为西帅，僧使徒谒之，公一无所助，惟书一封，茶一簏。僧归拆书，则云：“殿后有金一窖。”如言发之，得银四万二千余两，因以修寺，复以余银建范公桥。后公入相，所得俸，适符其数。
财物有主 （一）
赵生，故宋宗室子也，家贫，居闽之深山，业薪自给。偶伐木溪浒，见一巨蛇，章质尽白，尾之，行数百步，入一岩穴中。就启之，得石，石阴有字，乃黄巢手瘗，治为九穴。中穴置金甲，余皆黄白也。生取其零，复揜之，自是家饶，不事采薪矣。其姊夫为吏，知其事，白之官，生不获已，投一巨室，告以穴处，巨室遂广行贿赂。时帅府委福州路一官廉之，巨室献以金甲，其事乃寝。路官得甲，珍袭备至。一夕闻绕榻风雨声，顷刻而止，颇怪之，起视，扃钥如故，及启笥，已失之矣。
财物有主 （二）
嘉兴一贾人，积数百金，贮瓷瓮，压以金钗二股，瘗地中。为其子窥见，窃发之，瓮内惟清水一泓，以手搅之，无物，遂封盖如故。后贾人发瓮取金，其数不减，而次置颠倒，问其妻曰：“吾瘗金谁发耶？金钗在上，今反在下，何也？”其子因自言状，举家骇绝。
财难强求 （一）
昆山塾师杨姓者，坐于门，见一少妇过，坠银簪于街石上，铿然有声。伺其去，逼视之，止一蚯蚓在石罅间，踟蹰良久，一客至，俯拾之，杨老呼曰：“是我簪也。”客知其伪，径去，杨老牵其衣不释，客乃取银二分与之，曰：“老者休缠，以此沽酒买鱼，作一夜宵可也。”杨老遂买鱼一尾，酒一壶，置桌上，令其媳烹鱼。忽邻猫来，攫之去。媳以杖扑，猫因覆其酒，而壶与盛鱼器俱碎焉。闻者怜而笑之。
财难强求 （二）
云间李绍文曰：“东乡一人结草囤为生，年六十余，向来积银八锭，每锭三两，以红纸腰封，藏之床脚下。忽梦皂隶八人告别，曰：‘我等要到东边新造屋之家去。’旦视银，已亡矣。此老即至造屋之家讯之。主人云：‘果有。’欲分其半还之，此老坚辞，主人乃潜置一锭于上梁馒头内，以馈此老，此老不知，取以易糖，卖糖者亦不知，担至新造屋门首，主人见之，问所从来，仍以五文买之。由此观之，富贵贫贱，荣枯得失，莫非有命，愚人终日奔竞，亦何益之有哉？
财难强求 （三）
湖州仪凤桥宣氏兄弟三人，宣大稍朴实，二弟则儇劣，俱贫甚。其所居地，价不值十金。邻有倪知县宦归，欲展拓堂室，乃以百金买之，三人均分焉。宣大买田务农，仅足温饱。宣二籴豆过太湖，舟覆死。宣三则发狂病，持刀杀人，举火燎阛阓，执诸官，棰挞几毙，归复如故。众以铁链系之桥柱。其妻遍谒神祠禳祷，复请巫师至家，宰牲遣祟，破费狼籍。视床头所得金，已罄矣，而桥上人豁然醒，人问之，曰：“不知也。”
财难强求 （四）
历子元，幼年遇一星士推算，曰：“此命只合粗衣淡饭，打熬一生。家业若过百金，必遭横事，惟死后方行美运，较生前大有光彩。”历曰：“人既死矣，行何美运？虽有光彩，何益于己？”怏悒而去。自是虽竭力经营，总不出百两之数。一日有贩故衣客，云其母死，立等回乡，现存货物约值二百余金，情愿减价出脱。历利令智昏，遂忘星士之戒，以五十金买之，转卖得利三倍。岂知客系大盗，事发被获，追取原赃，历受刑责，缴价方无事。从此一贫彻骨，与妻灌园度日。忽锄地得石板下有六巨瓮，皆白镪。夫妇大喜，方欲取之，战栗手软，神魂俱失，只得将石板盖上，照旧掩土。是夜夫妇同梦神语曰：“瓮中之物乃攀柱所有，尔何得擅动？小心看守，二十年后，自有好处，切勿轻泄于人，戒之戒之。”后历妻临产，三日不下，手攀床柱乃得生子，遂取名攀柱，捻指二十年，夫妇忆神语，偕子往园揭板，白镪如故，向之战栗手软者今竟安然无事，陆续运回，买房治地，遂成富室。夫妇命薄，不能消受，未及期年，相继而殁。攀柱颇孝，殡殓葬祭靡不从丰。星士所谓死后方行美运，于此始验。由是观之，子之财未至其时，父尚不能有，何况他人？彼营营逐逐以求分外者，可憬然悟矣。
享用有定
明太学生二人，同年月日时生，又同年发解，又同日授官，一教授黄州，一教授鄂州。未几，黄州死，鄂州闻之，处分后事以待，越数日无恙。因往吊，且祝曰：“我与公生年月日时同，出处又同，今公先我而去，我即死，已后公七日矣。若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过丰，故夭。公生于寒微，未尝享用，故寿也。”鄂州由此益自刻苦，历官典郡。
鬼弄贪商
临安沈一，性最贪，市酒钱塘门外。一日，将二鼓，湖中泊一大船。鼓吹喧阗，有贵公子五人，锦袍花帽，挟姬妾十数辈，登楼畅饮。沈见其举动不凡，知为五通神也，叩求曰：“得遇尊神，一生遭际，愿求小富贵。”客笑曰：“汝何求？”沈曰：“市井小人，有何他望？但求多赐金银足矣。”客曰：“不难。”呼从者耳语去。少顷，负一巨囊至，授之，谓曰：“抵家再开视，此处不可泄露。”沈拜受，捻其中累累皆酒器也，大喜过望，急携入城。又虑有声，为门者般诘，觅一大锤，悉隔囊搥扁。抵家，天方曙，大声呼妻曰：“我得横财矣。”妻曰：“且莫说横财，昨夜吾家柜中，似有搬运声，恐有贼至，今尚未安枕，可启视之。”既启，则酒器首饰尽乌有矣。再开囊视之，皆柜中物也，夜来搥损，俱为废器，召匠修整，复费数十缗。沈大惭恨而已。
邪财不富
正德时，崇德人胡应圭与陆一奇，朋诱宦裔赌，覆其家财之半。后胡瞎一目，陆跛一足，日费疗治，所得俱尽，仍为窭人。
冒禄不享
定州州判熊佐，为官平常。其子熊北原为冢宰。州人邱某以例贡将谒选，乃为州判立去思碑，求文勒石，摹榻万本，献媚冢宰，为媒进计。及抵京，一病而卒。适同乡施某，以候选寓京，亟以微价购得之，遂持以献。熊公大喜，许以佳职。未几北原以事去，代者至。施就选，仅得云南吏目，失意罢归。夫为其父立不朽之名，为之子者，孰不喜之？邱之计可谓巧矣。讵料年之弗延，乃为他人所有。施某不劳不费，坐得其物，自以为莫大之幸，美选可唾手而得，乃竟不可得。噫！命也，何如？
功名注定 （一）
见闻纪训云：范藻轩先生，少英俊，有文学名，父兄辈以远大期之。一夕，其母梦人报先生中举。须臾鼓吹，旗纛道送一彩幛至其家，悬诸壁。中书一“兵”字，如车轮大，谛视之，则渐缩而小。觉以语其父，父曰：“吾儿当必为司马掌兵政。”又一夕，父亦梦人报曰：“尔子授官矣。”亟趋视榜，见先生名下，注“指挥”二字，觉而曰：“文官安有指挥，得非官总制，以指挥三军之兆耶？又与兵字梦相合。”心益喜。其后先生累试不捷，竟由岁贡选南京兵马司指挥，而梦始验。
功名注定 （二）
龙西溪在京。同年某行人过之曰：“我欲避湖广差，暂注门籍。”西溪曰：“湖广非险远，尊公在里，便道省亲，岂不善哉？”行人曰：“闻冢宰将选科道，若承此差，不得与选，我姑避之，有阳子山当行耳。”溪曰：“君自作计，非吾所知也。”行人竟注门籍。未几，吏部即开选，势不可即出，阳子因得应选，为吏科给事，某行人抚膺自恨而已。
攘名难享
宁波王录临贡，其次为李循谟。李多智术，百计攘得之，王不与较。李入京就选，夤缘入严嵩门，求顺天府学司训。嵩谕意铨曹，许之。于是扬扬自得，未挂榜前，忽纵步入顺天府学，登其堂，窥其衙。斋夫辈异其举止，呵之。大声骂曰：“吾不数日当坐此堂，鼠辈敢无状耶？”斋夫群哗于吏部前，语闻选司，大惊，亟易以广西小县学。李怏怏而去，未几竟卒。明年，王应贡就选，却得顺天府学训导。
名难强求 （一）
魏征为仆射，假寐阁中。有参随二吏，在帘外闲评。一曰：“我辈官职悉由此老翁。”一曰：“总由天。”公微闻其语，遂作书付言由老翁者送铨部，书内略云：与此人一美官。其人不知也，接书出门，忽心痛，乃请言由天者赍去。铨部问其姓名，即注补近职。而言由老翁者闻知其事，益怏怏自恨。公怪而问之，具以实对。公惘然曰：“由天之说非妄也。”
名难强求 （二）
南昌李孜省，以邪法宠于明宪宗，位太常卿。时有御史按江右，孜省钱之，以婿龚正弼为托。故事各省秋试临场时，按院有堂考，遂取正弼为首，实为中榜地也。至头场正弼不至，遍索不得，始封门。三场毕，正弼踉跄归，人问之，曰：“初欲入场，恍有人引至城隍庙像后，凡祷祀者，我皆见之，但口噤不能言，足痿不能行。今始得归耳。”及孜省败，龚竟无成。
名难强求 （三）
唐王显，与太宗有旧交。既登大宝，召其三子，皆授五品，官不及显，谕之曰：“卿无贵相，朕岂为卿惜。”显曰：“朝贵夕死足矣。”房玄龄劝帝曰：“何不试与之？”因授三品，赐金紫，是夕卒。
附堪舆类
不泥忌讳 （一）
太原王洙言向有一宦者，病其家数世未葬，急买地一方，自祖考至功缌之亲，悉依昭穆，以次葬之，俱无岁月日时，阴阳忌讳，与营穴之法。人皆讶其太易，谓祸且不测。乃岁中，竟迁官秩，家益昌盛。今人稽留葬地，动辄逾纪，邀求不可知之福于祖先遗骸，真罪人也。至于前人已葬之地，无论亲疏贤否，万万不可毁掘。掘而见尸，必有奇祸，贻害子孙。若出兵主将能严禁士卒勿平人冢，勿发人棺，勿伐人护坟树木，功德尤大。
不泥忌讳 （二）
刘机，父卒，家人泥阴阳言，各以生时与葬时相值，久不克葬。公独曰：“愿以某生时所值葬父。”于是力葬之。公后官至大司马，赠宫保。
神示佳穴 （一）
福建莆田林氏之先，字用宾，名观者，遇异人指一佳地，曰：“葬之，公卿盛于麻粟，但君福德未足当此。”林曰：“吾则德薄福浅，若得此地，与宗族共之，岂无一二足当之者？”异人曰：“即此一念，福德厚矣，天道必佑，地理必应。”遂指穴授之，公取族二十四骸，与其亲偕葬焉。后生子元美，登进士。孙瀚，曾孙廷昂、廷机，元孙燫，俱官至尚书。
神示佳穴 （二）
汉袁安，按狱仁恕。楚王英案，出无辜者四百余家。父殁，母使安访葬地，道逢三书生，指一处云：“葬此，当世为上公。”须臾不见。遂葬其所，后世为公卿。
建宁扬少师荣。祖父皆以济渡为生。每久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取。乡人共笑其愚。逮少师父，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指葬之，即白兔坟也。观少师发详之所，系神人指示，知风水之说不可不信矣。观少师祖父必如此积德，而后始遇此善地，又知风水之说不可徒恃矣。昔林达谋占吉壤，子死身亡。沈宠立掩遗棺，麟儿殿状。故曰地理惟凭天理，福地不如心地。生少师，弱冠登第，位至三公。加曾祖父皆如其爵，子孙贵显。
佳穴不享 （一）
昔有某令者，湖北人，官湖南知县，声名甚平常。其长子秋舫，登己卯大魁，典试广东。次子大云，旋亦以翰林典试广西。兄弟先后皆请假省亲。到湖南任所，人咸艳之。大吏因是亦重视某令，随擢用为州牧。或有疑其报应之或爽者，旋闻其幕中老友云：“令曾于某任内得教匪联名册，私焚之，终不上闻，盖活人多矣。此所以报欤。”后某令亦恣肆，大吏廉其实，于计典黜之。旋里后，有堪舆家告以祖坟有水，某令以铁签试之，水果滂涌。择期改葬，甫启石门，热气薰蒸，有二红鱼跃出，始悟吉穴。一鱼倏不知所往，一鱼为石压死。悔之无及，某令目旋双瞽。无何，得都中信，知秋舫以覆车惊悸而卒，计其日正启坟时也。时大云以御史奏直隶水利事，奉命驰驿往勘。沿途作威福，有呵斥道厅之事。蒋砺堂制府以状上闻，坐此罢废。其家骤落。夫同此一人一家之事，乃始以种德，而其应如响，旋以怙恶而不获令终。
佳穴不享 （二）
清道光初，闽侯官令张姓者，湘阴人，其父本充县役，尝语人曰：“公门中好修行，吾侪随事皆可造福也。”生平喜为人解纷，不肯逼人于险，人咸称为张长者。因解犯至省垣，卒，即葬于城外官山。地势低洼，每春夏月，必为水涝所浸。家本贫，不能起迁，听之而已。后其子某由科目出身，又以此为吉穴，不肯起迁。及作令于闽，声名狼籍，不恤人言，宦橐既充，即遣所亲旋楚，将先墓之周围，用土填高，以免水患。乃不数月，遽以不谨被劾去官。其乡人颇疑为修墓之故，或曰：“其地本点鱼穴，得水则活，水涸则死耳。”时陈枫阶摄令湘阴，闻之慨然曰：“一胥役而行善，遂得贵子。一邑宰而贪墨，不免失官。天道无私如此，人不察天心之所在，而徒哓哓于地理，岂非颠哉？
神夺佳穴 （三）
归安仰思忠，精风水，六合尹林克正延入福建，其姻某氏亦欲葬父，探幽涉险，得一地甚佳，方点穴间，雨骤至，遂下山，是夜思忠梦一老者曰：“此地切勿舆之，此人为考官，卖三举人，当有阴祸，若葬此间， 法当荣其子孙，非天意矣。”遂觉，思忠因问克正曰：“昨大尹公宦业何如？”曰：“他无所短长，但闻为考官时，得贿甚多，乡评少之。”思忠惕然内警，托故辞归。越二三年，问其乡人，则某氏与势家争坟地，致伤人命，官司牵缠，至今未葬，家业亦已凋落矣。当时思忠每言及此，辄叹云：“人之素行不可玷，福地不易得，而冥报之说，不可不信。”由此观之，阴地之吉凶，未有不以心地为本者也。
连载总共四层楼，有一层楼有MGC,还在SH中。
感谢分享{:3_252:} 感谢分享.
做此书真功德无量。 收藏了阅读。
收藏了，只是不知道这些故事都是从哪里摘抄来的？好奇 三天道人 发表于 2021-5-6 21:51
收藏了，只是不知道这些故事都是从哪里摘抄来的？好奇
是象蜜蜂采百花那样，从很多古代地方志，正史，文人笔记等等古书里采录摘抄的。 收藏了，？好奇............... 好书不厌百回读，此书很好，再次推荐 頂一個 你看看你说的，我得活一万岁，当皇帝，还有，我今天剃个头明天刮个脸，那就是改命。我看那些整容的明星，也不见得有多风光，还不如别人丑的。骗人要打草稿的。 我找到了《命相真谛》的白话文译注版本，但是有版权，不知能否上传呢？凤凰出版社《祸福真谛》就是此书的文白对照译注版本，书名改了，内容完全一样。
姚纯阳 发表于 2022-8-23 08:40
我找到了《命相真谛》的白话文译注版本，但是有版权，不知能否上传呢？凤凰出版社《祸福真谛》就是此书的文 ...
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古本没有版权 我还有一本木刻古版书的复印件《神相验证百条》，也是以面相劝人为善的古籍，也有参考价值的，但那书我感觉不如此书，因里面有一条讲一对未婚男女偷情，被夜叉残杀而食，我感觉它提倡的贞操节烈观念，和现代人的观念差距太大，也不符合诗经等上古时期的恋爱观念，而可能是受理学那种严苛死板的思想影响。
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