地藏菩萨本愿经（标点断句）

田庄主 发表于 2008-5-31 21:51:55

此次汶川大地震，无数父老乡亲遇难，我的父母和侄儿也不幸被深埋在坍塌的大山下面至今无法找到。
 
从悲痛中走出来的时候，总想为这些亲人做些什么。
 
本人得遇高僧指点，要求为遇难的亲人念《地藏菩萨本愿经》49天，一日1次，有感于目前网络上搜索《地藏菩萨本愿经》比较难，加之有的对经书断句标点不太准确而缺乏可读诵性，故在此将本人整理标点断句的经书公布出来，希望对需要经书的同胞有所帮助。
 
由于经文很长，对于不了解《地藏菩萨本愿经》的人来说，或许不知道这部经书的功德和价值，各位细读“
见闻利益品，第十二”和“嘱累人天品，第十三”可解其惑。
 
同时，我也将经书以WORD文档的形式发出来，希望得到大德更仔细的检视以完善之。

田庄主 发表于 2008-5-31 21:53:19

<A href="javascript:DoCopy(">地藏菩萨本愿经卷</A>  <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
地藏菩萨本愿经卷上<o:p></o:p>
忉利天宫神通品第一<o:p></o:p>
如是我闻：一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。<o:p></o:p>
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。<o:p></o:p>
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界、此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”<o:p></o:p>
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度不能得知。”<o:p></o:p>
佛告文殊师利：“吾以佛眼观，故犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”<o:p></o:p>
文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:53:58

佛告文殊师利：“譬如三千大千世界，所有草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘，一物一数，作一恒河,一恒河沙，一沙之界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子善女人，闻是菩萨名字，或赞叹或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子时，世有佛号曰师子奋迅具足万行如来，时，长者子见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿而得此相。时，师子奋迅具足万行如来告长者子：“欲证此身当须久远度脱一切受苦众生”。文殊师利，时，长者子因发愿言：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”。以是，于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫时，世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝，是时,圣女广说方便，劝诱其母令生正见，而此女母未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱，时婆罗门女,知母在世不信因果，计当随业,必生恶趣，遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：“佛名大觉,具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所”。时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：“泣者圣女勿至悲哀，我今示汝母之去处”。婆罗门女合掌向空，而白空曰：“是何神德宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界”。时空中有声再报女曰：“我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分。故来告示”。婆罗门女闻此声已,举身自扑,支节皆损。左右扶侍良久方苏。而白空曰：“愿佛慈悲，速说我母生界，我今身心将死不久”。时，觉华定自在王如来告圣女曰：“汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。”时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异，或多手多眼多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒。稽首来迎，白圣女曰：“善哉，菩萨何缘来此？”时，婆罗门女问鬼王曰：“此是何处？”无毒答曰：“此是大铁围山西面第一重海。”圣女问曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？”无毒答曰：“实有地狱。”圣女问曰：“我今云何,得到狱所？”无毒答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”圣女又问：“此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？”无毒答曰：“此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海其处是也。”圣女又问鬼王无毒曰：“地狱何在？”无毒答曰：“三海之内是大地狱。其数百千，各各差别，所谓大者具有十八次，有五百苦毒无量，次有千百，亦无量苦。”圣女又问大鬼王曰：“我母死,来未久，不知魂神当至何趣。”鬼王问圣女曰：“菩萨之母在生习何行业？”圣女答曰：“我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。”无毒问曰：“菩萨之母姓氏何等？”圣女答曰：“我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。”无毒合掌启菩萨曰：“愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日，云,承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫。”鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。” <o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:54:35

分身集会品，第二<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
     尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说,无量阿僧祇世界、所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死六道，受苦暂无休息，以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。<o:p></o:p>
    尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰，如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林、川原、河池、泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前，汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记。”<o:p></o:p>
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是，三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”<o:p></o:p>
尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉，善哉，吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提 ”。<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:54:59

观众生业缘品，第三<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？”<o:p></o:p>
地藏答言：“千万世界乃及国土，或有地狱、或无地狱、或有女人、或无女人、或有佛法、或无佛法、乃至声闻辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等。”<o:p></o:p>
摩耶夫人，重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”<o:p></o:p>
地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”<o:p></o:p>
佛母白言：“愿圣者说。”<o:p></o:p>
尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提，罪报名号如是：<o:p></o:p>
若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。<o:p></o:p>
若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。<o:p></o:p>
若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。<o:p></o:p>
若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。<o:p></o:p>
若有众生，偷窃常住，财物谷米、饮食衣服、乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。<o:p></o:p>
地藏白言：“圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停，苦一念不得。”<o:p></o:p>
摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”<o:p></o:p>
地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝，八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。其狱周匝，万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走，狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身，遍卧满床，千万人受罪，亦各自见，身满床上，众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦，千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身，万死千生，业感如是，动经亿劫，求出无期。人亦满，故称无间。三者,罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。又，五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多生革络，首热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵，故称无间。”<o:p></o:p>
地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中求说不尽。”<o:p></o:p>
摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退 。<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:56:47

阎浮众生业感品，第四<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
     尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生，若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生遣令度脱，唯然世尊愿不有虑。”<o:p></o:p>
尔时佛告地藏菩萨：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。”<o:p></o:p>
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫已来各发何愿？今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊略而说之。”<o:p></o:p>
尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听，谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供正遍，知明行足，善逝世间，解无上士，调御丈夫、天人、师佛、世尊。其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生，其邻国内，所有人民多造众恶，二王议计，广设方便，一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”<o:p></o:p>
佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之，欲愿何等。光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。罗汉悲之，为入定观。见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：“汝母在生作何行业？今在恶趣，受极大苦。”光目答言：“我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍，尊者慈悲，如何哀救？”罗汉悲之，为作方便，劝光目言：“汝可志诚，念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。”光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：“汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说。”其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：“生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱，蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道，汝有何计，令吾脱免？”光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：“既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？”婢子答言：“以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。”光目问言：“地狱罪报，其事云何？”婢子答言：“罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。”光目闻已，啼泪号泣，而白空界：“愿我之母，永脱地狱，毕十三岁,更无重罪,及历恶道，十方诸佛，慈哀悲我，听我为母，所发广大誓愿：若得我母，永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：“光目，汝大慈悲，善能为母发如是大愿，吾观汝母十三岁毕，舍此报，已生为梵，志寿年百岁,过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。”<o:p></o:p>
佛告定自在王：“尔时，罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈悲，发恒河沙愿，广度众生，未来世中,若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣,若遇善知识劝，令一弹指间，归依地藏菩萨,是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐，若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:58:11

定自在王白佛言：“世尊愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今，犹度未绝？更发广大誓言，唯愿世尊为我等说。”<o:p></o:p>
佛告四天王：“善哉，善哉，吾今为汝及未来、现在、天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界、阎浮提内、生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。”<o:p></o:p>
四天王言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”<o:p></o:p>
佛告四天王：“地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈悲此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是，菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者说，雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔愤者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便,而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数无有出期，是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。”<o:p></o:p>
四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。 <o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:58:44

地狱名号品，第五<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
尔时，普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言:“仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处地狱名号、及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。”<o:p></o:p>
地藏答言：“仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报、恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰洋铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名为剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁呋。复有地狱，名曰多嗔。”<o:p></o:p>
地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱．拔舌地狱．粪尿地狱．铜锁地狱．火象地狱．火狗地狱．火马地狱．火牛地狱．火山地狱．火石地狱．火床地狱．火梁地狱．火鹰地狱．锯牙地狱．剥皮地狱．饮血地狱．烧手地狱．烧脚地狱．倒刺地狱．火屋地狱．铁屋地狱．火狼地狱．如是等地狱。其中各各，复有诸小地狱．或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”<o:p></o:p>
地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。”<o:p></o:p>
普贤答言：“吾以久知三恶道报。望仁者说，令后世末法，一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。”<o:p></o:p>
地藏白言：“仁者，地狱罪报其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之，或有地狱，取罪人心，夜叉食之，或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身，或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱，或有地狱，使诸火烧，趁及罪人，或有地狱，一向寒冰，或有地狱，无限粪尿，或有地狱，纯飞[金*疾]鑗，或有地狱，多攒火枪，或有地狱，唯撞胸背，或有地狱，但烧手足，或有地狱，盘缴铁蛇，或有地狱，驱逐铁狗，或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报。各各狱中有百千种，业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一狱之中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神，及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 21:59:23

如来赞叹品，第六

尔时，世尊举身，放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事，吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。”
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。合掌恭敬而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨利益，人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。”
尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛听，谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益，人天福德之事。”
普广白言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石、胶漆、金银、铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返，生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石、胶漆、铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食衣服、缯彩幢旛、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。”
复次普广：“若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。”
复次普广：“若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人、多人，如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。”

田庄主 发表于 2008-5-31 21:59:54

复次普广：“未来世中，若有恶人及恶神、恶鬼，见有善男子善女人，归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁谤，无功德及利益事，或露齿笑、或背面非，或劝人共非，或一人非、或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜生，又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
复次普广：“若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道，论对未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事，但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前高声唱言，我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或然油灯，或施常住，如是三白，病人遣令闻知，假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日，三日四日，至七日已来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画，菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。是故，普广。若见有人，读诵是经、乃至一念赞叹是经、或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。”<o:p></o:p>
复次普广：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，过去父母、男女、弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。”<o:p></o:p>
复次普广：“若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。”

田庄主 发表于 2008-5-31 22:00:23

复次普广：“若未来世中，阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长，若是承福生者，转增安乐及与寿命。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
复次普广：“若未来世众生。于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士有大因缘，是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”<o:p></o:p>
尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言：“世尊：我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊当何名此经？使我云何流布？”<o:p></o:p>
佛告普广：“此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生。是故，汝等依愿流布。”<o:p></o:p>
普广闻已。合掌恭敬作礼而退 。<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:01:02

地藏菩萨本愿经卷下 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
利益存亡品，第七 <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利多退初心，若遇恶缘，念念增益，是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃，若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旛盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭，若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。是故，我今对佛世尊及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终，被诸眷属造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处，何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如，有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”<o:p></o:p>
说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者，久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士，是南阎浮提众生命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不？”<o:p></o:p>
地藏答言：“长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事七分之中而乃获一六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分已获，无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报，若是罪人动经千百岁中，无解脱日，若是五无间罪,堕大地狱，千劫万劫永受众苦。”<o:p></o:p>
复次长者：“如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟,及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食，未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”<o:p></o:p>
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退 。<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:01:53

阎罗王众赞叹品，第八 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王．多恶鬼王．大诤鬼王．白虎鬼王．血虎鬼王．赤虎鬼王、散殃鬼王．飞身鬼王．电光鬼王．狼牙鬼王．千眼鬼王．啖兽鬼王．负石鬼王．主耗鬼王．主祸鬼王．主食鬼王．主财鬼王．主畜鬼王．主禽鬼王．主兽鬼王．主魅鬼王．主产鬼王．主命鬼王．主疾鬼王．主险鬼王．三目鬼王．四目鬼王．五目鬼王．祁利失王．大祁利失王．祁利叉王．大祁利叉王．阿那咤王．大阿那咤王．如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提。各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。<o:p></o:p>
尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：“世尊，我等今者，与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。”<o:p></o:p>
佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”<o:p></o:p>
是时，阎罗天子，瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”<o:p></o:p>

[ 本帖最后由田庄主于 2008-5-31 22:03 编辑 ]

田庄主 发表于 2008-5-31 22:04:20

佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是，阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。譬如，有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子，蚖蛇蝮蝎，如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉，诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：“咄哉，男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？”是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：“咄哉迷人，自今已后，勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。”是迷路人，亦生感重，临别之时，知识又言：“若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路，多诸毒恶，丧失性命，无令是众，自取其死。”是故，地藏菩萨具大慈悲、救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历，如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入，逢见他人，复劝莫入，自言，因是迷，故得解脱，竟更不复入，若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾，所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。” 尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善，过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养，一句一偈，我等鬼王，敬礼是人如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力及土地，分便令卫护，不令恶事、横事、恶病、横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。” 佛赞鬼王：“善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。” 说是语时。会中有一鬼王名曰主命。白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益，自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自今土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血，是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故，是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊。一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。” 佛告主命鬼王：“汝大慈，故能发如是大愿。于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。” 鬼王白佛言：“愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。” 尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王。于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也，却后，过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐世界，名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度天人，亦不可限量。”

田庄主 发表于 2008-5-31 22:05:03

称佛名号品第九 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
尔时，地藏菩萨，摩诃萨白佛言：“世尊，我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊，听我说之。”<o:p></o:p>
佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。”<o:p></o:p>
地藏菩萨白佛言：“世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来，若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道，永不退转。又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返，生于六欲天中，何况志心称念。又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来，若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。又于过去，有佛出世，号拘留孙佛，若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去，有佛出世，号毗婆尸，若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去，无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。又于过去，有佛出世，号宝相如来，若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来，若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫，生死之罪。又于过去，有佛出世，号大通山王如来，若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。又于过去，有净月佛．山王佛．智胜佛．净名王佛．智成就佛．无上佛．妙声佛．满月佛．月面佛，有如是等不可说佛。世尊，现在未来，一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭，是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪 。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:06:13

校量布施功德缘品，第十<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
尔时，地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊为我说之。”<o:p></o:p>
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。”<o:p></o:p>
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”<o:p></o:p>
佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故，缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。”<o:p></o:p>
复次地藏：“若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺、或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施，是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。”<o:p></o:p>
复次地藏：“若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补，是国王等，或自营办、或劝他人，乃至百千人等，布施结缘，是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者，百千生中，常为小国王身，更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:06:53

复次地藏：“未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食卧具、使令安乐，如是福利，最不思议，一百劫中，常为净居天主，二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
复次地藏：“若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故，地藏，普劝众生，当如是学。”<o:p></o:p>
复次地藏：“未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。”<o:p></o:p>
复次地藏：“未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐，若能回向法界，是人福利，不可为喻。”<o:p></o:p>
复次地藏：“未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养，是人获大果报，无量无边，若能回向法界，其福不可为喻。”<o:p></o:p>
复次地藏：“若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌，若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。”<o:p></o:p>
复次地藏：“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐舍，一得万报。是故地藏，布施因缘其事如是。” <o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:08:26

地神护法品，第十一<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议，神通智慧，广度众生，是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，如文殊．普贤．观音．弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟，是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿，劫数如千百亿恒河沙。世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。<o:p></o:p>
复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力卫护是人。乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭。”<o:p></o:p>
佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝、从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分。地神，若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟，出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护 。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:09:57

见闻利益品，第十二<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
 <o:p></o:p>
尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光．大白毫相光．瑞毫相光．大瑞毫相光．玉毫相光．大玉毫相光．紫毫相光．大紫毫相光．青毫相光．大青毫相光．碧毫相光．大碧毫相光．红毫相光．大红毫相光．绿毫相光．大绿毫相光．金毫相光．大金毫相光．庆云毫相光．大庆云毫相光．千轮毫光．大千轮毫光．宝轮毫光．大宝轮毫光．日轮毫光．大日轮毫光．月轮毫光．大月轮毫光．宫殿毫光．大宫殿毫光．海云毫光．大海云毫光．于顶门上放如是等毫相光已。<o:p></o:p>
出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：“听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”<o:p></o:p>
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音。从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜悲罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，所有功德，及不思议威神之力。我闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云。正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽，向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。”<o:p></o:p>
佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天、若龙、若男、若女、若神、若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜悲众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:10:38

观世音言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞、布施供养，所获功德福利，无量无边。”
复次观世音：“若未来、现在、诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像，是人，若是业报，合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障、业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆销灭。”
复次观世音菩萨：“若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能，三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属，更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事，不入其门，何况及身，是人毕竟，得菩萨摩顶授记。”
复次观世音菩萨：“若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。”
复次观世音：“若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿，所求悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。”
复次观世音菩萨：“若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨，以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语、及诸杀害。一七日或三七日，是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失，一句一偈。”

田庄主 发表于 2008-5-31 22:11:35

复次观世音菩萨：“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖，如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
复次观世音菩萨：“若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海，乃及大水、或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害不能损之。”<o:p></o:p>
佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。若说于诸众生，见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故，观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。”<o:p></o:p>

田庄主 发表于 2008-5-31 22:12:18

尔时，世尊而说偈言： <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
　吾观地藏威神力　　恒河沙劫说难尽 <o:p></o:p>
　见闻瞻礼一念间　　利益人天无量事 <o:p></o:p>
　若男若女若龙神　　报尽应当堕恶道 <o:p></o:p>
　至心归依大士身　　寿命转增除罪障 <o:p></o:p>
　少失父母恩爱者　　未知魂神在何趣 <o:p></o:p>
　兄弟姊妹及诸亲　　生长以来皆不识 <o:p></o:p>
　或塑或画大士身　　悲恋瞻礼不暂舍 <o:p></o:p>
　三七日中念其名　　菩萨当现无边体 <o:p></o:p>
　示其眷属所生界　　纵堕恶趣寻出离 <o:p></o:p>
　若能不退是初心　　即获摩顶受圣记 <o:p></o:p>
　欲修无上菩提者　　乃至出离三界苦 <o:p></o:p>
　是人既发大悲心　　先当瞻礼大士像 <o:p></o:p>
　一切诸愿速成就　　永无业障能遮止 <o:p></o:p>
　有人发心念经典　　欲度群迷超彼岸 <o:p></o:p>
　虽立是愿不思议　　旋读旋忘多废失 <o:p></o:p>
　斯人有业障惑故　　于大乘经不能记 <o:p></o:p>
　供养地藏以香华　　衣服饮食诸玩具 <o:p></o:p>
　以净水安大士前　　一日一夜求服之 <o:p></o:p>
　发殷重心慎五辛　　酒肉邪淫及妄语 <o:p></o:p>
　三七日内勿杀害　　至心思念大士名 <o:p></o:p>
　即于梦中见无边　　觉来便得利根耳 <o:p></o:p>
　应是经教历耳闻　　千万生中永不忘 <o:p></o:p>
　以是大士不思议　　能使斯人获此慧 <o:p></o:p>
　贫穷众生及疾病　　家宅凶衰眷属离 <o:p></o:p>
　睡梦之中悉不安　　求者乖违无称遂 <o:p></o:p>
　至心瞻礼地藏像　　一切恶事皆消灭 <o:p></o:p>
　至于梦中尽得安　　衣食丰饶神鬼护 <o:p></o:p>
　欲入山林及渡海　　毒恶禽兽及恶人 <o:p></o:p>
　恶神恶鬼并恶风　　一切诸难诸苦恼 <o:p></o:p>
　但当瞻礼及供养　　地藏菩萨大士像 <o:p></o:p>
　如是山林大海中　　应是诸恶皆消灭 <o:p></o:p>
　观音至心听吾说　　地藏无尽不思议 <o:p></o:p>
　百千万劫说不周　　广宣大士如是力 <o:p></o:p>
　地藏名字人若闻　　乃至见像瞻礼者 <o:p></o:p>
　香华衣服饮食奉　　供养百千受妙乐 <o:p></o:p>
　若能以此回法界　　毕竟成佛超生死 <o:p></o:p>
　是故观音汝当知　　普告恒沙诸国土

田庄主 发表于 2008-5-31 22:13:29

嘱累人天品，第十三
 
 尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏，地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。地藏，地藏，记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫无有出期。地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘念念增长，以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众付嘱于汝：未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。” 复次地藏：“未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。” 尔时世尊而说偈言：现在未来天人众　　吾今殷勤付嘱汝以大神通方便度　　勿令堕在诸恶趣　尔时，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：“世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。” 说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为未来、现在一切众等，略而说之。” 佛告虚空藏菩萨：“谛听，谛听，吾当为汝分别说之：若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横销灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈悲心。二十八者，毕竟成佛。” 复次虚空藏菩萨：“若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事，行赞叹瞻礼，得七种利益：一者，速超圣地。二者，恶业销灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。” 尔时十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。是时，忉利天，雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

[ 本帖最后由田庄主于 2008-5-31 22:21 编辑 ]

jgchuang 发表于 2008-6-2 16:02:08

呵呵，接楼主的帖子，把我本人自己制作的拼音版一起发上来，我本人就是每天按这个诵念的！

jgchuang 发表于 2008-6-2 16:06:38

外加两本经文讲解，希望对有兴趣者有帮助，一本是<A href="mk:@MSITStore:E:\地藏菩萨\地藏菩萨本愿经译注.chm::/dizangjj.htm">地藏本愿经讲记（圣一法师）</A>，另一本是<A href="mk:@MSITStore:E:\地藏菩萨\地藏菩萨本愿经讲记.chm::/dizhanji000.htm">地藏菩萨本愿经讲记（净空法师）</A>！

jgchuang 发表于 2008-6-2 16:12:04

阿弥陀佛！

愿以此功德平等施一切
同发菩提心往生极乐国

田庄主 发表于 2008-6-5 09:54:33

谢谢楼上的朋友,你所提供的版本确实更为实用.
这部经很长,请问你是怎么念的?分次念有什么具体的方法吗?

田庄主 发表于 2008-6-11 00:32:08

经我检查，所发表的经文仍然有不少错误之处，现将自己多次整理后的《地藏本愿经》上传给大家，以补不足。

田庄主 发表于 2008-6-11 00:53:12

这次的版本结合了“jgchuang”朋友所上传的三个文件，在此基础上进行了适合普通人使用的一些调整。
 
主要是采用了横版排版方式，同时减省了发音标注，便于快速诵读。
 
对于经文中不知道发音的文字，各位可以利用WORD2003的注音功能，自己局部标注一下。
 
经文分为上、中、下三部分。最好一次全部读完。若不能读完，也最好是按上、中、下三个部分间断诵读，中途休息时，要把最后部分的“回向文”念完才可。

何有发表于 2008-7-22 13:50:03

<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=9737&extra=page%3D1" target="_blank">http://www.fengshui-168.co ... 9737&extra=page%3D1</a>

8樓也有 <a href="http://www.bfnn.org/">http://www.bfnn.org/</a>

页: [1]

天機易學論壇(風水168)'s Archiver

地藏菩萨本愿经（标点断句）