九星挨星的产生和原理三
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2020-5-12 10:43 编辑阳顺阴逆的阴阳相交原理来自太乙或太极生成河图和洛书的奇数和偶数的左右旋转相向交汇原理。这个原理其实奇数是逆时针旋转，偶数是顺时针旋转。其定位的参考点与坐龙和向龙的参考点不同。是因为杨祖把后天洛书数的顺序和路线定义为顺，这样更方便于操作和应用理解。有了坐龙和向龙的排列顺序，而向上属空虚为天，坐上属实在而为地，而有上卦取向龙上向星相应的先天八卦为上或天卦，坐龙上坐上星相应的先天八卦为下或地卦。有了上和下卦就生成了大卦。其实大卦和易卦或六十四卦的形状是一样的。只是取得的方法和路径及宗旨上的区别而已。特别是宗旨是最主要的。因为易卦是相对整个世界的所有事和物的解释。而风水的宗旨仅仅是在事和物中提取出有利的或吉的方面来利用，规避不利或不吉的方面的有害侵入。因此，杨祖用雌雄交合的宗旨，生成的大卦必须是上与下卦间是一阴一阳，才是好的选择，叫之金龙或龙真，而不是阴阳交合的上下卦则是出卦，定义其龙不真，或是懒惰龙或歇龙或非金龙。龙不真是指没有吉的方面，用阴阳理论来说就是没有生育能力的龙。这里的出，是指出入一对阴阳中的出，出就是出了阴阳交合的雌雄范围，入就是进入了雌雄阴阳交合的范围。而对上下卦的阴阳组合来说用一个出字来定义其不在阴阳交合的先天八卦的范围是多么精简和准确的语言哟。出入的定义理解了，对古籍中的克入生入名为旺就好理解。生成的大卦是天地相合的雌雄解释对象。但还不是天地人三才合一的易理合理解释。雌雄也是阴阳的代名词，与天地人合在一起就是大五行。大五行也就是指先天八卦。在青囊经中叫五兆，是先天五行。也是后天五行或叫普通五行的前身。已经生成了大卦，那么人元怎么合起来呢，这样看来挨星程序在这里还没有结束。应该继续推导下去。再来看这重卦或大卦。一个代表着天叫天卦，一个代表着地叫地卦。天地生人，也就是上下卦结合生成人。而大卦有六个爻，有着不同的排列而生成不同重卦或大卦。其中上下卦要阴阳或雌雄交合，其交合点在哪里呢？这个问题我们可从上下卦的卦的属性是一阴一阳或一阳一阴的重卦或大卦中找到规律来。这就是有大卦三对爻都是对应的一二三爻阴阳或雌雄配对的。其余的却只有一对爻是阴阳或雌雄配对的。一对爻阴阳或雌雄配对的有的在初爻，有的在中爻，有的在上爻。三对爻都是阴阳配对的就是古经中的三般卦。三般卦也叫大金龙，只有天地否，地天泰，雷风恒，风雷益，水火既济，火水未济，山泽损，泽山咸八个大卦。而一对爻配对的有二十四个卦，是六秀卦，也叫之小金龙，也是金龙动或穴的了。这就叫抽爻。只一对爻阴阳配对的卦，如果选择地不在阴阳配对的另外二个爻相应的山龙上，则叫阴差阳错。这样一种雌雄交合作为卦来说，爻是最小单元，也是上下卦或天地卦产生的，因此是人元，这样就天地人三元阴阳合一了。完成了由大五行生成大卦的过程。这个人元选择的过程在古经中用‘孟山须要孟山连，仲山须要仲山接，’来阐述。而上下卦则上卦用江东一卦，下卦用江西一卦，大卦用南北一卦或是地画八卦来阐述其形成。不过天玉经中的江东一卦是双关语。一是江东一卦不是固定的，也就是一表达的是定义为上为天卦为阳，二表达的是下为地卦属阴。江东、江西卦同时还表达水龙法，或元空风水定义的运龙为水龙，其参考点不完全是先天八卦的阴阳属性，当选择先天八卦的阴阳属性是阴时的运龙还是阳。也就是上或天卦永远是阳或上卦。二是八神的排列顺序与之相应的洛书数的首尾不同等。也就是‘端的应无差’的定型中得出这个不同等的存在，是提醒应与挨星诀或坤壬乙诀同步才行，这个端的绝对不是原盘洛书数的端的。还有一个简单的与挨星命题相近的问题在这里说说。这就是九星与五星的区别。其实不论九星还是五星都是这些星，特别用的是北斗星系更是相近。五星的特点是用天星或数的后天五行或普通五行来定义的，也就是用天星的金木水火土五行的属性来定义的。而九星则是用大五行即五兆的属性来定义的。大五行或五兆指的是天地人三才或三元的阴阳属性。三元或三才的阴阳属性的表达方式就是先天八卦。也就是说九星是用先天八卦来实现风水模拟世界的解释。五星法或二线法用的是普通五行来模拟解释风水的方法，从而没有从普通的五行中独立出来，更谈不上用易卦了。相应产生了非常多的繁琐复杂的不必要的渣滓。九星元（玄）空却因专业性而减少了许多不必要的东西，而更进了一大步。
给你积极性，顶你一下！
谢谢樓主分享
raymond20 发表于 2020-5-15 14:07
谢谢樓主分享
谢谢各位兄台的支持。
页:
[1]