元（玄）空（一）风水中存在的普遍性误解
九星挨星的产生和原理四中主要的是讲座山龙的主卦和从卦，我们来看天玉宝照中是怎样详细阐述的。‘甲庚丙壬具为阳，顺推五行详，乙辛丁癸具为阴，逆推论五行。’经文原定义是天干，也就是甲庚丙壬与乙辛丁癸都是天干，天干本来对地支都是属阳。没有地支参与，说明其定义的范围不是雌雄的这对阴阳，也是天干与天干之间没有雌雄结合的必能性存在，这是一个定义的前提。也就是在一个与天干相似的定义域中才有意义。这个定义域就是指此句前的定义。古籍中‘来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。’这前提就是说来山，来山在历来风水上都是指山脉或山龙。这就引出了山龙的概念来。也就是每一条山龙有顺逆的两种排列方法。这二种方法用天卦在其中来暗示比喻都是指向天卦。也就是用天卦即象征着天卦与天干的阴阳来比喻。这就是定义域，也就是用甲乙类天干来引申一条山龙有阴阳，阴的排列为逆，阳的排列为顺。更确切地解说就是一条山龙的阴阳有主山龙即主卦，从属山龙即从卦。从属山龙也叫双行脉或双行龙。是七星打劫。主山龙是单行脉或单行龙。主要区别是定义在天干这个区域内，来表达来龙的阴阳，不是一个卦中的山龙与山龙间的阴阳。因为山龙间的阴阳不用特别定义，他有自己相应先天八卦爻的阴阳。别的定义也就与爻本身的阴阳矛盾而不恰当。为什么一定要用先天八卦的阴阳属性来定义山龙的阴阳呢？是因为元空风水的宗旨是雌雄，路线是依照先天八卦生成易卦的过程。再来看天玉经中‘干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎离震兑癸，阴卦逆行取’一个是指天干，即干维。另一个指地支，即支神。干支在风水中是一对雌雄或阴阳交合的典范来比喻挨星排龙的阴阳二气汇合。另外从天玉经中‘二十四山起八宫，贪巨武辅雄，’中明显定义二十四山的排龙归结为八个宫来用贪巨武辅，即相应乾坤艮巽为阳顺行与震坎兑离的逆行来排列龙图。本来震坎兑离为四大阳卦，应该顺行，这又是为什么呢？这个问题就是前面说的阴阳的定义是依参考点的不同而同，而杨祖是依后天洛书路线顺序为顺行而定义的。那么后天取穴的乾坤艮巽就是顺行了。从这两类排龙的方式中我们看得出来一个是替或兼卦的从属地的排龙方式，一个是主卦的排龙方式。但在实际中却有许多人认为是定义山龙甲庚丙壬等和乙辛丁癸等的排龙方式。这样理解与卦本身有其本身的阴阳矛盾而不可用。若从星或数来说，星和数都是一个不可分割的整体，不存在内部的划分方式。而从山龙来说，前面已经说了，山龙虽然可以定义其阴阳属性，但元空的宗旨是依先天八卦生成大卦或重卦的路线而定义的，其山龙的阴阳属性是相应先天八卦本身自有的阴阳属性，无法另外定义。并且先天八卦的阴阳属性是抽爻的依据，如果再定义山龙的阴阳属性，那么抽爻就无法进行下去。而元空风水雌雄交合产生交配的意向就中止在途中了。因此二十四山龙没有其他的阴阳属性，只有相应先天八卦的阴阳属性。天玉经中这几句引起的误解普遍存在，如沈氏玄空，章氏和三元玄空都是这样，并造成许多应用中的错误结局。如：曾子南自选地就是这样的结局。民国戴季陶的墓也同样是这样的结局，本来属于黄泉煞地却当作三般卦地来用。当然也有正确理解的，如民国杨森的祖坟就是正确的理解。顺便提一下经中‘八卦九星空。’是说先天八卦对应九星多了一个，必须空去一个，而空字又不等于没有。那么其内涵就应该是用在运的管辖上要放弃一个不能算运作用，但是排龙的时候却不能放弃，照常用中宫或空位来排列。否则会排乱道。谢谢分享
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