《道德经》：“道”是修道之人的最高信仰
道教以道名教，其一切信念、思想，都必然围绕“道”来展开，所谓信道、学道、修道、证道、行道等等，“道”是道教徒所皈依的三宝之首，是道教的最高信仰，也是道教义理的核心，不同时代的各种道派也因对“道”的共同尊奉而能够统合在一起，共称为道教。众所周知，这个“道”不是哪个普通人所认为的“道”，而是特指老子在《道德经》中所提出的那个形上之道。道教虽然派系众多，经典繁复，但历代祖师大德的著作基本是围绕着《道德经》所阐释的道论，而做了更进一步的发挥以使之明晰化。正如陈莲笙大师所言：“道教的基本经典只有一部，那就是《道德经》。从《道德经》的思想和道教的教义理论出发，历代出现了许多道教的论著，被视为经籍。”https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/165/44/2312/150349185.jpg“道”是道教的最高信仰（资料图 图源网络）因此，对于好道之士来说，首先必须明确的一点是，要谈论学道、修道，应当依据于《道德经》的经文句意，而不能每个人谈一个对“道”的理解和认知，或者以自己所认为的“道”为道教之道，来讨论何者谓之道。否则，只要每个人说一句“我认为道是……”，就都可以自视为有道之士了。《道德经》文本短小精炼，重玄学大师们曾归纳其宗旨，认为其要在理身理国之道。所谓理身理国，通俗而言，就是说太上老子阐发道论，其目的在于解决两个问题，一是为个体的超脱，二是为救济天下推进社会和谐。故而，对好道之士来说，参阅《道德经》时，首先需要注意的有以下几个问题：一者、太上如何形容道；二者、道与人的关系如何；三者、如何修道；四者、如何行道。因为，了知如何形容道，才能由此判断何种行为、何种境界接近道，而何种事相不是道或者与道相违。进一步，由于求道者以“道”为追求、信仰的对象，就需要了解“道”与人是何种关系，人有无修道、证道、得道的可能，修道者又具备何种特质。以及人为什么要求道等等。为解决人证道的问题，就需要进一步了解修道的方法和原则。任何一个目标对人来说，既要求可信，又要求可及，更要求有可及的方法。如果目标是可及的，却没有方法，就等于临渊羡鱼而手中无网。最后，由于“诚于中者必有形于外”，“道”并非无用的死物，而是能够对个体、对他人、对社会、对世界产生有益作用的真理，因而就要求修道者践行天道，而推进现实的净化和谐。这是道之于人类的根本意义。https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/166/44/2312/150349186.jpg道是万物的本源、创造者，也是万有的本体（资料图 图源网络）不妨说，对于求道者而言，最基础的应当有如下几点：一、以“道”这一真理性的最高范畴为追求——著名哲学家金岳霖先生曾指出：在各种文明、民族文化中都有对最高真理的追求和指称。这在中国文化中就称为“道”，故而“道”作为终极真理的范畴，事实上为儒释道三教所共同承认和运用，只是三家对这一范畴的解释和讨论维度有所不同。——而在经中，太上老子指明了道是万物的本源、创造者，也是万有的本体，更是一切存在的内在依据，其属性也是万有的内在本质。作为无法言说的大道，太上指明其无形、无相、清静、平淡、无为而无不为的特质，也昭示人们不要执迷于有形有相的外在术法，而应当以精神体征这超越之道。二、由于道生万物，万物皆具道性，尤其是作为万物之灵的人，具有修道的主观能力。修道是主观努力、自力精进的事，而非依靠神力、术数等外在力量的帮助。而如何修道，则需要依赖于三洞四辅经教的指导，尤其是应当以前辈得道祖师大德的言行教诲为依据，践其言、习其行，而不应当执迷于各种神秘玄虚之事。这也是皈依玄门启教列幕尊师的真正意涵所在。https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/167/44/2312/150349187.jpg清静为天下正（资料图 图源网络）三、人之所以追求道，乃在于解决人生与现实的各种问题。从不圆满的人生、现实中实现超脱，获得个体现实生活的离苦得乐，并解决生死问题，且进一步推进社会、世界的美满和谐。前者正如《清静经》所言：众生所以不得真道者，为有妄心……既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。后者则是《道德经》一再指出的：清静为天下正。圣人之治云云，侯王若能守之如何云云。四、依道、理、戒法而住。依据《道德经》的教导天之道云云，可知作为宇宙创造者的道，其内在的属性规定了宇宙万有的生存法则，包括人在内的一切都应当遵循之。而违背天道，则引来前述“忧苦身心”“常沉苦海”的结果。同时，太上老子还指出，社会的动乱不安，百姓无法安乐，国家难于治理，根本上也是因为在上位者违背了清静淳朴的自然之道。正为如此，老子在经文中提出了许多生活、求道的原则，如其云“不尚贤”“不贵难得之货”“无为”“清静”“见素抱朴”等。特别是针对修道者，提出了重要的三德七善论，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，也就意味着说，修道者应当能接近和做到此三德七善，才能“故几于道”，如果其言其行其心都与此相违，那显然就不是修学太上老子之道了。https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/164/44/2312/150349184.jpg“无为而无不为”（资料图 图源网络）正是依据于《道德经》经文，人们可以了知何者谓之“道”，道具有何种功德，对世界有何意义，人又应当如何追求道，求道者拥有何种体性、特质方才符合天道，进而能够推动天道在现实的“无为而无不为”，助力于人类所处世界的庄严清静，达到“花雨飞，鸾歌唱”的仙家乐境。现在好道之士似乎不少{:3_229:}
无为而无不为！
页:
[1]