新编《蠡海集 方伎传》
本帖最后由 林木先生 于 2020-11-5 17:06 编辑新书《蠡海集 方伎传》林木主编
阅读周易风水命理古籍古本间，发现不少古人阴阳精华论述少为人所知，其中明代王逵著《蠡海集》用阴阳五行来推求天地万物规律的一本奇书。《蠡海集》分天文、地理、人身、庶物、历数、气候、鬼神、事义八类。王逵明朝永乐年间人，足跛家贫，朝不保夕，早年以卖药为生，后来摆摊占卜，钻研诸子百家，纵谈天下之事，众人知道他辨博，每以疑难之事考问他？无不对答如流。 《方伎传》为明吏所载，记录明朝时期山医命相卜人物传记，所载皆是奇人异事，如记载张三丰、周颠等踪迹奇幻；张中、袁珙占卜奇准；凌云、李玉神奇针法；袁珙、袁忠彻相术无不奇中。 两书合刊一册，《蠡海集》林木略有注解，《方伎传》林木白话翻译。希望对爱好周易风水命理的朋友有所收益！
《蠡海集 方伎传》摘录：
阳之数一三五七九，阴之数二四六八十，盖阳之数有首而无尾，阴之数有尾而无首，是以阳会于首而不至于足，阴会于足而不至于首也。（林注：人为阳，阳数无尾，故人没有尾巴。动物为阴，阴数有尾无首，动物皆有尾巴，没有智慧。）
人之水沟穴在鼻下口上，一名人中穴，盖居人身天地之中也。天气通于鼻，地气通于口，天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故名之曰人中。或曰：人有九窍，自人中已上者皆两，自人中已下者皆一。若天地交泰之义者，则凿矣。（林注：人中穴在口鼻之间，上面有两眼、两耳、两鼻孔皆为双数，为阴。人中穴下面有一口，一肛，一尿道为单数，为阳。阳无则死，阴无不死，人无双眼、双耳、双鼻可以生，人若无口、无肛门、无尿道则死矣，又云头为阳，双手双脚为阴，人无头则死，人无双手、双脚可活。）
七政丽乎天，七窍在乎首。七政之见，在于极之南；七窍之用，在于面之前。黄道经南天以行七政，倾于前也，故人之鞠躬亦向前。（林注：人体是仿太阳系而生）
男得阳气，根于子；女得阴气，根于午。男子之生也，抱母向于子；女子之生也，负母向于午也。或曰：男生必伏，女生必偃，谓男阳气在背，女阳气在腹。予以为非阳气也，乃生气也，男气盛于阳，女气盛于阴，背为阳，腹为阴，观溺水而死者可知矣。男伏而女偃。（林注：伏指男子出生时头脸朝下，偃指女子出生时头脸朝上。观溺水死后，男子头脸向下，背向上浮于水面，女子则抑着头脸，背向下浮于水面）
八为少阴，七为少阳，少则生育，生育之道，交媾存乎其间，故八交七，七交八。八交七，是以女子之生也，七月而齿，七岁而龀，二七而天癸至，七七而天癸絶。（林注：指女子七个月开始生牙齿，七岁时开始换牙齿，十四岁时开始来月经，四十九岁时月经停止。）
天气通于鼻，地气通于口。鼻受气，口受味，天阳有余，故鼻窍未尝闭；地阴不足，故口常闭，必因言语饮食而方开也。
鼻通天气而疏豁，是以动息往来无碍；口通地气而吝啬，是以纳食味而不出。反此者病也。天食人以五气，五气由鼻入，鼻通天气也；地食人以五味，五味由口入，口通地气也。
天降五气，地产五味，然味之生也必质于五气，五气化而皆澹，雨露霜雪之类是也，则凡五味之微者，兼气存焉，得天地之和也。故酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，皆言其微者也。至若酸伤肝，苦伤心，甘伤脾，辛伤肺，咸伤肾，皆言其甚者也。
人身之肝，位在于右而脉胗却见左手，脾位在于左而脉胗却见右手，此亦阴阳互藏其宅之义也。阳奇阴偶，奇纵耦横。阳为人，得奇数；阴为畜，得耦数。奇数纵，故人首直；耦数横，故畜首横也。（林注：人为阳，阳奇为纵，人的头是竖直生长，畜物为阴，阴耦为横，畜物的头是水平横着生长）
羊刃禄前一位是也。禄过则刃生，盖贵人位前必列兵，以此为喻，但值阳干方是，阴干则否。如甲刃在卯，丙刃在午，刃在禄于前。值卯方为真，盖寅卯一气之木也，乙禄在卯，前值为辰，非同类，故否。然则阳性暴，故借羊之狠以警之，至于子平中以“夺财羊刃”名之者，它可类推。
（林注：五阳天干有羊刃，五阴天干无羊刃，夺财羊刃即是劫财羊刃，如甲见乙为劫财羊刃，乙等同于卯在。阴干无劫财羊刃。）戊己两干，寄禄巳午，子寓母家之义，虽然，戊见午刃则不可一途而取，戊既依母，而禄刃乃一气火也，俱有生土之意，故戊日得火多则为印也，己则否。己禄于午，午前则未为刃，未巳连属土，则非戊午之比也。
十二肖属子，为阴，极幽潜隠晦，以鼠配之，鼠藏迹。午为阳极，显易刚健，以马配之，马快行。丑为阴，俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊。未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。
寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠。卯酉为日月二门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也，鸡合踏而无形，交而不感也。辰巳，阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳。龙蛇者，变化之物也。戌亥，阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥。狗猪者，镇静之物也。或云：皆取不全之物配肖属者，非也。庶物万类，岂特十二哉？况无义理，不足信也明矣。
阴阳皆地支，六合者，日月会于子则斗建丑，日月会于丑则斗建子，故子与丑合也。日月会于寅则斗建亥，日月会于亥则斗建寅，故寅与亥合也。日月会于卯则斗建戌，日月会于戌则斗建卯，故卯与戌合也。日月会于辰则斗建酉，日月会于酉则斗建辰，故辰与酉合也。日月会于巳则斗建申，日月会于申则斗建巳，故巳与申合也。日月会于午则斗建未，日月会于未则斗建午，故午与未合也。
或问：家礼庙祭之用，炙肝者何义？答曰：肝乃魂之藏，用肝，所以表其魂也。炙之者，以阳而感召之也。祭礼皆荐生，而鱼独用藁者何？盖鱼乃水族阴之属也，藁之则为阳，阳以致阴之谓也。
过去曾经听过此书，不知其他内容如何。
请问先生，何处购书
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