中国古代是如何确定24节气的？
当代24节气，是以太阳在黄道的位置确定的，这个众所周知。那么古代是如何确定24节气的内？网上有两种说法：
1.立春以北斗指寅为立春。代表语有“北斗指寅，天下皆春”。
2.以土圭测日确定二分二至，然后将全年平均分为24份。代表文献有尧典分命羲和四节，即是确定二分二至的论述，依此作为正四时的依据。
到底哪种说法可靠呢？欢迎讨论。
思考这个问题有助于我们确定1204年立春是应该在今天所说的2月3-5日，还是1月28日或者1月30日。
按照xiaomaguohe的罗盘图，立春应该是在西元历的2月3-5日。
按照1204年太阳在黄道315°的时间看，应该是1月28日15:53分。
但万年历上把1月28日标示为定立春，1月30日标示为立春。
当代24节气，是以地球围绕太阳公转在黄道的位置确定的。
私下认为，真正的立春，应以后者为主
24节气可以理解为一种温度的变化，温度到了节气才到
同时，古代讲日出为卯，所以也是真太阳时
这也是现在很多算不准的原因，因为节气在各地的显示不同，得到的天地之气不同
古人把黄道定为360°。地球每公转15°为一个节气。
本帖最后由 freeye 于 2020-11-28 11:22 编辑
因农作之需
应是土圭法测定二分二至
再以平气法均分24节气
至于斗杓法应是辅助之用
明史 卷三十一 ‧ 志第七 曆一
書上，禮部尚書范謙奏：「歲差之法，自虞喜以來，代有差法之議，竟無畫一之規。所以求之者，大約有三：考月令之中星，測二至之日景，驗交食之分秒。考以衡管，測以臬表，驗以漏刻，斯亦佹得之矣。曆家以周天三百六十五度四分度之一，紀七政之行，又析度為百分，分為百秒，可謂密矣。然渾象之體，徑僅數尺，布周天度，每度不及指許，安所置分秒哉？至於臬表之樹不過數尺，刻漏之籌不越數寸，以天之高且廣也，而以尺寸之物求之，欲其纖微不爽，不亦難乎？故方其差在分秒之間，無可驗者，至踰一度，乃可以管窺耳。此所以窮古今之智巧，不能盡其變歟？即如世子言，以大統、授時二曆相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。夫時差九刻，在亥子之間則移一日，在晦朔之交則移一月，此可驗之於近也。設移而前，則生明在二日之昏，設移而後，則生明在四日之夕矣。今似未至此也。其書應發欽天監參訂測驗。世子留心曆學，博通今古，宜賜敕奬諭。」從之。
河南僉事邢雲路上書言：「治曆之要，無踰觀象、測景、候時、籌策四事。今丙申年日至，臣測得乙未日未正一刻，而大統推在申正二刻，相差九刻。且今年立春、夏至、立冬皆適直子半之交。臣推立春乙亥，而大統推丙子；夏至壬辰，而大統推癸巳；立冬己酉，而大統推庚戌。相隔皆一日。若或直元日於子半，則當退履端於月窮，而朝賀大禮在月正二日矣。豈細故耶？閏八月朔，日食，大統推初虧巳正二刻，食幾既，而臣候初虧巳正一刻，食止七分餘。大統實後天幾二刻，則閏應及轉應、交應，各宜增損之矣。」欽天監見雲路疏，甚惡之。監正張應侯奏詆，謂其僭妄惑世。禮部尚書范謙乃言：「曆為國家大事，士夫所當講求，非曆士之所得私。律例所禁，乃妄言妖祥者耳。監官拘守成法，不能修改合天。幸有其人，所當和衷共事，不宜妬忌。乞以雲路提督欽天監事，督率官屬，精心測候，以成鉅典。」議上，不報。
1111111111 古人先定了两分两至，然后人为计算划分其他20个节气的。
两分两至是天文学上确立的，其他的人为的。
学习了
前者都是平气注历的方式，出自《淮南子》：两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄锺……汉代延续了这种根据太阳宿度定节气的方法，但是变精确了，比如，《汉书·律历志》：初尾十度，立冬……
到《四分历》时，漏刻和晷影技术的出现进一步弥补了肉眼观测的精度，并且开始从黄道去极、晷影、漏刻、昏旦中星弥补观测的精度，但其实还是在用太阳宿度确定节气。
后者是定气注历，以冬至点为起点将黄道均分为十二份，每一份为一宫，规定太阳交宫时刻为中气，交宫中点为节气。节气时刻的计算大体分为三步：先求天正冬至时刻（测影），然后求本年节气日率，进而以节气日率逐一加天正冬至日干支及时刻，求出每一个节气的干支及时刻。而天正冬至时刻和节气日率的计算均以入宫和入宫中点为依据。
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