浅谈形峦理气、方位理气与天时理气
理气即辩阴阳老少，天地本一气，气动而分阴阳，遂分老少，万物皆动，万物皆分阴阳老少。运动和静止是相对的，立极点（即参照物）为静，立极点之外的万物皆动，动静不同阴阳老少不同。
形峦理气是以相对静止的山水形状来辩形峦之气的阴阳老少，方位理气是以相对静止的立极点来辩方位之气的阴阳老少，天时理气是以相对静止的北极星来辩天时之气的阴阳老少。
懂得如何辩阴阳老少才是理气的入门，如果不入理气之门就无法谈阴阳化生万物的理气应用法则。
不对之处请各位前辈们指正！
本帖最后由 三分归元 于 2021-2-23 10:46 编辑
是好贴，可惜没人跟帖。楼主按这个思路，或许会有更大发现。这绝对是纲领性的东西所在。只是楼主的论法，可能尚待锤炼。
形峦之阴阳配方位之阴阳和四时之阴阳就是堪舆之道。 所說可有些道理, 想成佛先要出家為僧, 入門才能進修正等正覺...
正是自古至今學風水的現象, 人人都要先學易, 否則門也未入...
三分归元 发表于 2021-2-23 10:43
是好贴，可惜没人跟帖。楼主按这个思路，或许会有更大发现。这绝对是纲领性的东西所在。只是楼主的论法，可 ...
"...绝对是纲领性的东西..."
就是真理可也沒用, 離懂得入用相去十億光年...
个人智慧本相具足，用心去悟必有所得。{:3_229:} cnfhy 发表于 2021-2-26 10:10
个人智慧本相具足，用心去悟必有所得。
其志可嘉
本帖最后由 cnfhy 于 2021-3-8 09:41 编辑
佛家的“真源湛寂，觉海澄清”，道家的“人与天地同生于虚无”，二者讲的都是化始。可见一开始是什么都没有，气生于无。只有回归虚无才能真正理解气的化始，所以佛道中人都喜欢常清静，因为这是最接近气本源的方式，只有接近气的本源才能掌握气的变化与生成。 气的本源就是太极，一物一太极，物物一太极。 本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-12 22:02 编辑
太极生于无极，后天生于先天，有生于无，动生于静，阳生于阴。 你这样分，疯掉是迟早的事。
动静是峦头上面山水的分法，《青囊经》山静水动昼夜定，水主财禄山人丁…
阴阳老少，是易四象的分法，易有两仪的分法，有四象的分法，有八卦的分法，有24山的分法，也有64卦的分法。
多读古人的书，用古人的思维才可能知道古人的想法。 本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-13 11:19 编辑
引用: 引用: 引用: 引用: 南齐人 发表于 2023-4-13 09:58
你这样分，疯掉是迟早的事。
动静是峦头上面山水的分法，《青囊经》山静水动昼夜定，水主财禄山人丁…
感谢兄台指点！ 小弟其实想表达的意思是不同的理气方法是相通的，都是相对立极点的阴阳变化，与兄台的阴阳分法无异。
小弟不明为何兄台会质疑天地人用不同的理气方法，古人难道不是这么分的吗？术数有很多种法门，多学几门就会疯掉吗？还好小弟还没学几门。
小弟认为理气混乱不在于分法各异，而在于如何统一天地人三大体系的阴阳交媾法则，即天与地，天与人，人与地。 cnfhy 发表于 2023-4-13 10:55
感谢兄台指点！ 小弟其实想表达的意思是不同的理气方法是相通的，都是相对立极点的阴阳变化，与兄 ...
我看过你的贴，有多种立极点，你是没有认真思辨那一个是对的，试问一句：你不是在地球上生活？
有了结果，可能性只有一种。 本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-14 09:50 编辑
引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 引用: 南齐人 发表于 2023-4-13 21:02
我看过你的贴，有多种立极点，你是没有认真思辨那一个是对的，试问一句：你不是在地球上生活？
有了结 ...
感谢兄台指点！
传统术数用后天阴阳推演人事变化，一般以地立极统天地人之阴阳，天地颠倒，天人合一。
小弟只是在传统术数基础上，拾人牙慧，发明阴阳与立极的关系，补充以天立极和以人立极的思路，但不代表在应用上采取多极的方法。
本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-14 10:06 编辑
引用: 引用: cnfhy 发表于 2023-4-12 22:00
太极生于无极，后天生于先天，有生于无，动生于静，阳生于阴。
感谢先生指正小弟的错误！
后天阴阳互根，不存在孰先孰后，时间是后天阴阳变化的象。立极不同，阴阳变化的象自然不同。
好比薛定谔的猫，你不去看它，它不呈象或存在叠加的象。
页:
[1]