由六壬月将原理，深入思考天地人三盤
【由六壬月将，深入思考】六壬本來就是以天盤﹝周天十二宮﹞加地盤﹝地平十二方﹞，再以「太陽」當作天地兩盤「內外對準」的「標記」。因此，起六壬課，古人多以『真時』起課，其原因即在於此。今人不明月將加時在天文上的真正意義，多以「抽籤」起課，早已背離六壬的基本原理。 而七政只列示天盤，未列地盤。但地盤亦甚少人使用。 常见的七政星盤，盤中毫無地盤顯示。若說六壬為七政的簡化，不甚貼切。但七政與六壬均同源於天文，確是事實。 如果說七政與六壬之間有關聯性，七政的起命宮法，即應用到地盤﹝即六壬課所應用到的地平十二方﹞。看看七政起命宮的起法，即能了解天地盤在應用上意義與原理。古人尚在六壬天盤加上二十八宿論斷，使六壬課的論斷更為細膩。 因六壬天盤與地盤每隔24小時﹝也就是一天﹞完成一個循環，所以六壬就必須以「日柱」起四課﹝為何不以年柱起課？不以月柱起課？不以時柱起課？各位想一想，即明其所以然﹞。因四課有衝剋，故發三傳以見其機奧。
七政的地盤起法，亦與六壬課不同。「星平會海」與「星學大成」均有詳述，看書即知，在此不赘述。
中國許多術數源於天文學，故學術數不明天文﹝特別是中國的古天文﹞，在學習過程中很容易迷惘。
太陽所到之蒼天十二宮與地平十二方，既是「時間」，也是「空間」。
地平十二方須以「日晷」之計時為準。因卯時，太陽起於卯方，其他類推。辰時太陽則臨辰方。惟日晷之計時與現今之鐘錶計時有差異。故鐘錶計時須再調整，否則真時有誤。了解的方法不難，自繪十二方位，順時針依序書寫十二地支，再於中心點豎立日竿，對準南北方之後，配合當地緯度、節氣等條件加以傾斜後，再按時看竿影之對邊即可明瞭。
九儀的《儀度六壬選日要訣》就是以六壬課擇日之專書。
鄙人以更淺顯的文字，來解釋六壬中【月將】加臨【時支】與【天盤】對準【地盤】的關係。
１、首先想像您是置身於太陽系外的太空中，觀察太陽系中，九大行星的運轉。由於地球是繞著太陽公轉，若要描述太陽與地球相對的位置，便要由地球為中心的觀察角度，做為座標。這便是中國天文星中【日躔】與十二星次的座標由來。也是天盤的最基本元素。
２、若由天盤角度來看，太陽運行一週天，分成十二宮，【月將】即是描述太陽在十二宮的位置。若由地球上來觀察，則２４節氣中的的交節時間，即是日躔通過十二宮的交界。故由節氣即可推算【月將】。
３、将自己置身于地表上來觀察，太陽因地球自轉，產生晝夜，分為十二時辰，由日昝的原理，即可明白地盤乃因太陽照臨。
４、有了地盤及天盤觀念後，即可發現太陽的位置其實是決定地盤上的時辰及天盤上與天星（如：２８星宿、十二宮）的定位點。如果您置身於太陽系外的太空中，觀察地球，如果此時發生吉或凶的剋應。此時，經由太陽所在位置與十二宮或２８星宿的躔度，即可得出天盤的座標。相同地，經由太陽所照臨的方向，可以得知地球上的【真時辰】。因此，太陽的位置，就好像是轉盤式保險箱的密碼鎖，將【月將】加臨【時支】的排盤法，就如同是保险柜的密码锁，需要要把箭號，旋轉至定點，如此才能打開鎖。古人實在是很有智慧，把天／地盤，縮影至精簡的六壬盤式。
５、故把【月將】加臨【時支】的排盤完成後，實際上是把天星座標系統與地球時間／方位系統，結合為一，成為一個多維的座標。古人便是透過這樣的龐大的座標系統，找出六壬三傳／四課與觸機的關係。 地球绕太阳公转着平面就是黄道面，众所皆知，地球会有春夏秋冬，四个季节的交替，是因为地球的自转轴并不是垂直于黄道面，而是有一个23.5度左右的倾斜角。
从这个天文现象各位要勇敢去发散、链接、思考。
举例而言，刚刚提到360这个数字是12个月，24节气，72侯等等的最小公倍数。目前罗盘周天也是360度。
但是地球绕太阳公转一年的时间却不是恰好360天，而是364又24259天左右。
各位发现这两个看似毫无关联的事件，隐含的什么样重要的原则? 如果地球的自转轴是垂直于黄道面，不管地球是在近日点还是远日点，南北半球受光照的区域是均等的，那么地球就不会发生春夏秋冬4个不同季节。也就没有阴阳之分，也不会产生金木水火土的能量
同理可推，如果地球绕太阳公转时间恰为360天，那么60甲子循环周期在一年之内就会完整契合。
因此上天要垂象，要让地球产生阴与阳，要地球上的万物产生甲乙丙丁戊己庚辛金木水火土的能量，因此地球的自转轴必须倾斜23.5度。
地球每公转一年的时间，如果都是360天，那么起点跟点跟终点将会在360天做起来完全契合，丝毫无法产生变化。
因此，自从开天辟地以来，地球每绕太阳完成一个公转他所能够吸收的能量，是独特的，是唯一的，不会与前一年或后一年相同，为了达到这样的状态平衡，因此地球绕太阳公转的时间就不能等于360天，而必须要等于365.2422日。
此乃天地之道的简易、不易与变易！
请各位好好思考，这断文字所代表的内涵 学过初中地理与物理很好理解这个吖，就是参照物随着时间、空间的切换产生点对面预测与预判的评估，主要估什么用了 天機 发表于 2021-9-17 11:10
如果地球的自转轴是垂直于黄道面，不管地球是在近日点还是远日点，南北半球受光照的区域是均等的，那么地球 ...
论述的很精彩，沈括在在梦溪笔谈里也有提过如果月将有差则不应天象。个人实践下来，于我而言用实际日躔来换将，课式更准，只是临换将前后几天往往容易有偏差，可能是我一直没确定下来一个权威的换将时间导致的。但很多人中气换将也能算准，这可能是涉及两种模式间天人感应的难度和占者的能力因素影响。类似于抽签选时或者摇卦的六爻，此时触机而动的可能就不是六壬模式中当下时空下的应天时之机，或许是更侧重于人心之动上感于天，所以也往往有准，当然六壬也需心动，这是天人感应的基础，也是天机所垂的载体，我没找到合适的描述的，但可以体会其中的不同之处。而且，据王宝光那篇关于月将的大作里统计的数据，如果统计无差的话，至少用六壬这种术数来占断的话，这两种应机模式的难易程度还是有明显差别的。现在能找到的六壬案例很多，有心人可以对照二十史朔闰表做个更全面的统计来验证下。 楼主理论高深！
向楼主学习！
因地球绕太阳运动，一年不能回到原来（原始）的状态，因此风水现象也不可能有某时段的周期律！ 感谢版主分享心得。
回头自己也弄一个日晷来玩玩
小弟认为六壬月将加时的起课本质就是寻求外应，这个外应以天时为用。 在下对仪度六壬稍有研究，不才认为书中言吉神必须发出三传，且课格必须是吉利的格局，这种说法在实案中毫无应验，以之取神煞之加，临，照，應，是可以的，不过取三传是必须有前提的方能有一定的应验，尤其昂星，伏吟等课实案中吉凶反背的情况很多，应为三传的取用规则致使必须发出三传成格成局有验有不验。尽信书不如无书，一点心得，尽信我不如无我。 玉龙 发表于 2021-9-17 13:23
在下对仪度六壬稍有研究，不才认为书中言吉神必须发出三传，且课格必须是吉利的格局，这种说法在实案中毫无 ...
感謝玉龍版主參與討論，並提出卓見 ! 好贴，赞， 六壬课与七政合用是很有意思的。 由六壬月将原理，深入思考天地人三盤?
人盘如何解？ 本帖最后由 cnfhy 于 2021-9-17 16:41 编辑
引用: cheng5133 发表于 2021-9-17 15:56
由六壬月将原理，深入思考天地人三盤?
人盘如何解？
小弟的深入思考是：人盘出现在天地盘之后，其应用与天星定位有关。而且罗盘的地盘和六壬地盘还不是一个概念。 六壬天地盘，可以看作是：特定时间，太阳与地球相对位置的时间切片，顺便还可以加入二十八宿的对应位置影响；或者加入真五星的影响等等，参看《六壬大全》。
有关人盘，古来六壬皆隐秘不谈，有可能是纳音盘，也有可能是人遁盘； 这贴值得学习，不竞日课含金量高 天機 发表于 2021-9-17 11:10
如果地球的自转轴是垂直于黄道面，不管地球是在近日点还是远日点，南北半球受光照的区域是均等的，那么地球 ...
好贴， 头一回听说大六壬有人盘一说。大六壬演化出来的金口诀，倒是有专门截取一个片段来论的。不知道这个跟所谓的人盘有没有关系。 李佐车 发表于 2021-9-23 10:48
头一回听说大六壬有人盘一说。大六壬演化出来的金口诀，倒是有专门截取一个片段来论的。不知道这个跟所谓的 ...
并不是指的六壬的人盘，而是风水罗盘的天地人三盘 cheng5133 发表于 2021-9-17 15:56
由六壬月将原理，深入思考天地人三盤?
人盘如何解？
当时原意并不是指的六壬的人盘，而是风水罗盘的天地人三盘 天機 发表于 2021-9-23 11:46
当时原意并不是指的六壬的人盘，而是风水罗盘的天地人三盘
我本意也是问风水罗盘的人盘啊{:3_230:} ，是否能从哪个口解释 斗数论风水的话，用纳音五行局的12支长生，不分阴阳干，火土在寅。不知道跟大家讨论的人盘有没有关联。。。。 本帖最后由 色不异空 于 2021-9-24 13:14 编辑
书上看到过类似的说法，这样的话，12时辰就不是平均的了，午时很快。
以前也曾疑惑：平均的十二时辰，其来源的天文背景是什么，合理性何在，在哪个领域（命理......？）比较合理？ 色不异空 发表于 2021-9-24 12:00
书上看到过类似的说法，这样的话，12时辰就不是平均的了，午时很快。
以前也曾疑惑：平均的十二时辰，其来 ...
你说对了：比如，宋朝之前，各时辰不是平均的！
按《景佑神定经》：“古法曰：一昼夜有十二时，总一百刻；逐时更分，各有长短。谓辰戌丑未四时各十三刻，其余八时各六刻，共成一百刻也。”。。。
。。。。之后杨惟德按当时历书取均平大致上：一时为八刻二十四分。 按照日出日落拆解12时辰，每天都在变动。白天黑夜来切分12时辰，才符合真正的天象。现在均分12时辰，只是为了应用方便。如果不做调整，交接之处，二至，黑白天都是颠倒的。 昼夜分阴阳贵人不必拘泥，我看古人案例当中，也常常反过来用。就是白天测也查夜将，晚上测也兼看昼将！ wxc528 发表于 2021-9-26 18:07
昼夜分阴阳贵人不必拘泥，我看古人案例当中，也常常反过来用。就是白天测也查夜将，晚上测也兼看昼将！
那绝对是古籍传抄的错漏！仁兄可能也没有看清楚明白。
须知，古人定义大六壬昼夜贵人，必有所本！不可能昼占用夜将而夜占用昼将的！否则何必分昼夜贵人呢？
举例来说：邵公断案中有占宅有一课，那个雷劈木，后附有几个字“或蛇居木”，这里的蛇居木，应该是后人附会上去的小字！而邵公原话，确定性一定是相当高，直说雷劈木。这个猜测应该很合理。
其他还有很多课，若仔细研究邵公原话中的文字逻辑，可以肯定说：昼夜贵人绝对不同的！决不是“不必拘泥”！而是一定会分清楚！
本人研究大六壬多年，特别是邵公断案，心镜等。愿与大六壬同好一起讨论！ 这个主题，如果深入思考下去，结果可能是颠覆性的：
大六壬的这种时间模式，是大六壬特有的，还是普遍适用的？如果是普遍适用的，对于其他各个易学分支的影响巨大。四柱都要重排。
关于月将加时，书中多言：过中气后，日躔某宫方用当月月将，似乎是说：中气尚未到宫，到宫需要满足某个条件。 证元子 发表于 2021-9-24 19:48
你说对了：比如，宋朝之前，各时辰不是平均的！
按《景佑神定经》：“古法曰：一昼夜有十二时，总一百 ...
实测的话，各地乃至于季节不同都是不同的 色不异空 发表于 2021-9-27 20:15
实测的话，各地乃至于季节不同都是不同的
节气是因为太阳在黄道上天盤过宫，因此全世界不管在哪一个国家或哪一个经纬度节气交节的天文时间一定是固定，这点很容易理解。試想地球观测太阳在黄道上的运动，不可能北京观测的跟美国华盛顿观测的是不同。
但是如果要换算成不同经纬度的当地钟表时间，那当然会因为观测地点不同而不同。
对于节气的定义，或许会因为南半球与北半球的差异，毕竟二十四节气是以中原地区为主的观测所赋予的定义。
天機 发表于 2021-9-27 20:40
节气是因为太阳在黄道上天盤过宫，因此全世界不管在哪一个国家或哪一个经纬度节气交节的天文时间一定是固 ...
每天十二时辰，一个是太阳在某宫停留的时长不同。
另一个，最近发现，每天早晨，太阳相比前几个月，提前进入卯宫了 依照老师所言：
【月將】即是描述太陽在十二宮的位置。若由地球上來觀察，則２４節氣中的的交節時間，即是日躔通過十二宮的交界。故由節氣即可推算【月將】......
关于月将加时，比较多的一种看法，都是说，在太阳中气过宫后的某日，日躔某某之次，方用此月将，按照这种说法，似乎都是说，中气太阳日躔某宫，与六壬要求的月将不是一回事，甚至相差十几天二十天，为何会有如此大的差距呢？问题出在哪里？有时间的话，望老师指点能一二
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