浅释 道生一二三的风水模式
本帖最后由 道之一二三 于 2021-10-2 15:45 编辑浅释道生一二三的风水模式
老子《道德经》第四十二章曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
历史上一脉相承、薪火相传的青囊风水，与此步骤完全吻合：
“道”是风水之源，整个理论架构生发之初，是众妙之门，就是河洛之根，就是“先天罗经十二支”，就是“子母公孙从此推”，就是“此诀玄机大祖宗”。若用数来演示的话，就是2的0次方、1次方、2次方、3次方，也是3的0次方、1次方、2次方、3次方。以阐释其原理。
“一”是下卦起星了，开始进入挨星实质性的运用范畴的第一步。
“二”是挨星运用了，与实质性山水对应，先观生气为何，再以“认取五行主”为基起用。
“三”是挨星最后的收山除煞步骤，至此，已经完成了风水的全部过程。
观网络上，有不少人对根源之“道”的理解还是不错的，不过，大家喜欢仅仅停留在这个层面上，使劲用功，反复折腾，不断重复，以为这就是用的范畴，十分可惜！
而进入“一”的门槛边时，就只剩下极少数人了，能达“二”的边缘，已可谓凤毛麟角，依我所见，还是有人能至此处的。
真能到达“三”的境界，已经相当些微了。
以上，重点在形峦，而难点在挨星。
对风水的真真假假，网络上大家都各执一词，争论不休，时间久了，就算是假的也变成真的了，就算是真的也变成假的了，这一话题将可能成为风水上永远的悬案。不过，并非没有检验正误的方法，除了充满争议性的“实践检验论”而外，还有一个人人认可、也是最具权威的识别方法，能让人心无疑虑，再不怀疑的法门。但目前还不是公布此法的时候，在机缘成熟时，可以适当点窍一下。
老子《道德经》第四十一章说：
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
同时，在这国庆佳节之际，祝福大家终将能够“大器晚成”！心想事成！
道之一二三 于国庆节
经曰：五星配出九星名，天下任横行
经曰：排星仔细看五行，看自何卦生
经曰：坎离水火中天过，龙墀移帝座
经曰：五星一诀非真术，城门一诀最为良
经曰：地画八卦谁能会，山与水相对
青囊体系，如果用《道德经》的话来精练概括，就是：
以正治国
以奇用兵
周天列宿，星辰定位，天光下临，地德上载，囊括地理，既重气机亦重形质。形为气渐，气为形先，形为气母，气为形帅，一经一纬，一阴一阳，须臾不离。常与变，先与后，正与奇。知雌守雄，持经而达变。
谢谢道生兄分享！！！ 常与变，先与后，正与奇，雌与雄
归纳起来，可用四个字即概括完整：ABCD四个字
如果更精练些，整个体系就两个字概括完了：XY
本帖最后由 道之一二三 于 2021-10-9 21:33 编辑
如果一定要问个底底穿，青囊风水与世面上的何种数术类似呢？我的个人看法，她最与奇门遁甲十分相似！
但要特别注意一点，虽然亲缘度是相当高的，但不等于就是奇门遁甲哦，他们只不过是有血缘的表兄弟关系，仅此而已，这点分别心必须要有，不然，依然会一头雾水。
经曰：
十二地支天干十
干属阳兮支属阴
时师专论这般诀
误尽阎浮世上人
要知这句话的本意，杨公批判的是“专论”哈，但是并不反对“时不时”地论一下
原因为何？经文继续深入谈了：
甲庚丙壬是阳位，有时占阴不唤阳
乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳
本帖最后由 道之一二三 于 2021-10-9 21:46 编辑
要知究的，请详读前贤的《平沙玉尺辨伪总括歌》：五个“劝君莫听此胡言”
世间也有不少自诩聪明绝顶之人，也因五经而入岐路，自创一套东西著书立说，如沈氏如张氏如谈氏，误己之时也误了后学。
地理书籍真可谓汗牛充栋，尤其又以当今网络时代各式各样的书籍满天飞为甚，不患无书，只患伪书横行，使得大道日隐，若不熟读经文，在大浪淘沙的过程中，就容易迷失方向，而当某一天真的金子出现在面前时，才不会错过，才不至于出现“有眼不识宝，遇到皇帝娘娘喊大嫂”的尴尬。
学习了 真研究《五经》的人太少了，大多也就草草读过而已，能深入研读的少之又少，以至于真言假说几乎不能辩识，天马行空之论趁之若鹜！ 本帖最后由 道之一二三 于 2021-10-16 21:53 编辑
前贤曰：贪狼即一白，五行属水，先天为乾，后天为坎，数为万数之始，卦为诸卦之首，运值上元，气通八卦，星气和平，龙力悠远。故此杨公有取更取之语，然则兼贪已属出卦，知此方知出而不出之妙用矣！《道德经》云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，人得一以盈，万物得一以生，侯王得一以正。由此观之，一之为用大矣哉！
道生一，一生二，二生三，三生万物的生化模式，是以数来描摹地理之阴阳，其要妙又在：一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳；一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳。
本帖最后由 道之一二三 于 2021-10-16 21:50 编辑
一般是一八，二般是二八，三般是三八，三般之用，其要在城门，故水交三八要相过。
本帖最后由 逍遥地仙 于 2021-10-17 10:14 编辑
道，=宇宙万物发展变化的规律？=S？ 一，=宇宙？=1年？=一切事物的全部？=O
二，=天+地？=阴+阳？=上半年阳+十半年阴？=一切事物内部的两个方面？
三，=三才=天+地+人？=三阴+三阳？
万物，=一切事物？=八卦（八卦类象万物）？
太极，=1年？
两仪，=上半年阳+下半年阴？
四象，=四季=春+夏+秋+冬？=少阳+老阳+少阴+老阴？=东方青龙+南方朱雀+西方白虎+北方玄武？
八卦，=八方？=八节=二至二分与四立？
看不懂 看不懂的也没关系，可以用自己看得懂的简便方法，也能得到一些自己需要东西。
前贤曰：方位之辨实有之，其秘者不敢宣泄。
上论坛（网络）有十周年了，在此，说点具指向性的东西，希望对风水求真者们有点帮助。
蒋公一生是十分尊崇杨公的，可谓亦步亦趋，但蒋公对杨公经文有了一处小小的改动，我的个人意见，我更倾向于尊重原著，哪怕原著的用语即便有小瑕疵，哪怕是各自立足角度有异而加以阐释，我也还是更偏爱原著用语。就象章公对《青囊海角经》有了点点的改动我同样不赞同一样，古贤或原作者的著作权必须得到后学一丝不苟的尊重，这是我的个人性格使然，虽然蒋公和章公的改动并未损害其经文原意，但我依然坚持要尊重原著和原作者。
杨公经文：左为阳，子丑至戌亥；右为阴，午巳至申未（见《四库全书.数术篇》）
蒋公改文：左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙（见《地理辨正》）
杨公立意以先天罗经十二支释阴阳，蒋公立意以60卦对待释阴阳。
其余杨公诸经蒋公未有任何一处改动过，仅此一处。
尊重原著，是不是说前贤的话后学就不可质疑了呢，当然不是，我记得姜公释“识掌模，太极分明必有图”一句，他的徒孙章公就比祖师姜公注释到更好————一句“何曾说着地之太极？”，章公显然是不同意祖师姜公的说法的，我深以为然。
风水人特别看重方向，故不是日晷就是罗盘。
学风水，同样是方向特别重要，如果方向出现了偏差，则越是努力，越是南辕北辙，离道更远了。
得诀归来好看书。不得诀，就看个闹猛 三生万物的三，应是指天地人。三般卦也应是指天卦、地卦、人卦。 青囊经“纵横纪纲”，纵即是天、横即是地、纪即是人纪。四正为天地，四维为人纪，人在天地之间。纵横纪纲，当是指立天极、立地极、立人极。
伏羲八卦即是天，立天极，把伏羲八卦倒立即是。
洛书的数对应八卦，乾1、兑2、离3、震4、巽6、坎7、艮8、坤9。1379是天，2468为人，洛书就是天人关系，洛书是半个河图。
河图的一六、三八是天人关系。河图的二七、四九是地人关系。
完整的河图就是立天地人三极。洛书、河图、八卦的前提一是二十四节气的确定，二是北斗九星与七政的统一。
道之一二三 发表于 2021-10-16 21:45
一般是一八，二般是二八，三般是三八，三般之用，其要在城门，故水交三八要相过。
感谢前辈分享宝贵的知识！
请教前辈一八，二八和三八是指洛书数吗？
道之一二三 发表于 2021-10-16 21:31
道生一，一生二，二生三，三生万物的生化模式，是以数来描摹地理之阴阳，其要妙又在：一山不论一山之阴阳， ...
感谢前辈指点，山水之阴阳，不外乎相互对待，山情水意就是阴阳。
经曰：
十二地支天干十
干属阳兮支属阴
时师专论这般诀
误尽阎浮世上人
要知这句话的本意，杨公批判的是“专论”哈，但是并不反对“时不时”地论一下。
在如下这种情况下，就要论一下了：
经曰：
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行
阴阳顺逆不同途，须向此中求
但在如下的情况下，又不可“专论”了：
甲庚丙壬是阳位，有时占阴不唤阳，
乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳。
挨星不到，其位即空
流神冲破，衰败无穷
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