郭楚店版《老子》！
本帖最后由 反者道之动 于 2021-10-11 19:18 编辑现行《道德经》据考是西汉海昏侯中帛书《道德经》，而郭楚店《老子》甲本出土于荆门郭店楚墓，抄写年代在战国中期之前，且早于郭店《老子》乙本、丙本，是迄今为止发现最早的《老子》传抄本。离《老子》原本时间较近，接近《老子》原本。
《老子》甲简
有状混成，先天地生，寂寥独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。天大，地大，道大，王亦大。 国中有四大焉，王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地之间，其犹橐籥欤？ 虚而屈，动而愈出。至虚，恒也。守中，笃也。万物并作，居以须复也。天道云云，各复其根。含德之厚者，比于赤子。虺虿虫蛇弗蛰，攫鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合脧怒，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，是谓不道。名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。反也者，道动也。 弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。持而盈之，不若已。 揣而群之，不可长保也。 金玉盈室，莫能守也。贵富骄，自遗咎也。 功遂身退，天之道也。下绝智弃辩，民利百倍。 绝巧弃利，盗贼无有。 绝伪弃诈，民复孝慈。三言以为使不足，或令之有乎属：视素抱朴，少私寡欲。江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。 其在民上也，民弗厚也；其在民前也??，民弗害也。 天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。 罪莫厚乎贪欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。 知足之为足，此恒足矣。以道佐人主者，不欲以兵强于天下。 善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。 其事好长。古之善为士者，必微妙玄达，深不可识，是以为之容：豫乎(其)如冬涉川，犹乎其如畏四邻，严乎其如客，涣乎其如释，混乎其如朴，沌乎其如浊。孰能浊以静者，将徐清。 孰能安以动者，将徐生。 保此道者不欲尚盈。为之者败之，执之者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。临事之纪，慎终如始，此无败事矣。 圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。 是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。 化而欲作，将镇之以无名之朴。 夫亦将知足，知(足)以静，万物将自定。为无为，事无事，味无味。 大小之多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此其不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成(功)而弗居。 夫唯弗居也，是以弗去也。道恒无名，朴虽细，天地弗敢臣。 侯王如能守之，万物将自宾。天地相合也，以逾甘露。 民莫之命而自均安，始制有名。名亦既有，夫亦将知止。 知止所以不殆，譬道之在天下也，犹小谷之与江海。其安也，易持也。 其未兆也，易谋也。 其脆也，易泮也。其微也，易散也。 为之于其无有也，治之于其未乱。 合(抱之木，生于毫)末。 九层之台，作(于累土。 千里之行，始于)足下。
知之者弗言，言之者弗知。 闭其兑，塞其门，和其光，同其尘，锉其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。 故为天下贵。以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然也？夫天多忌讳，而民弥叛。 民多利器，而邦滋昏。 人多智而奇物滋起。 法物滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。《老子》乙简治人事天莫若啬。 天唯啬，是以早服，是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。 有国之母，可以长久，是谓深根固柢之法，长生久视之道也。为学者日益，为道者日损。 损之又损，以至无为也。无为而无不为。绝学无忧。 唯与阿，相去几何？ 美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。人宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱惊？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身。 及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以去天下矣。上士闻道，仅能行于其中。 中士闻道，若闻若无。 下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。 是以建言有之：明道如昧，夷道若类，进道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如(偷，质)真如愉，大方无隅，大器慢成，大音希声，大象无形，道善始且善成。闭其门，塞其兑，终身不侮。 启其兑，塞其事，终身不来。大盛若缺，其用不敝。 大盈若盅，其用不穷。大巧若拙，大盛若诎，大直若屈。燥胜寒，静胜热，清净为天下正。善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀不辍。 修之身，其德乃真。 修之家，其德有余。 修之乡，其德乃长。 修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然？ 以此。
《老子》丙简太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信，犹乎其贵言也。 成事遂功，而百姓曰我自然也。 故大道废，焉有仁义。 六亲不和，焉有孝慈。邦家昏乱，焉有贞臣。执大象，天下往。 往而不害，安平大。乐与饵，过客止，故道之出言，淡兮其无味也。 视之不足见，听之不足闻，而不可既也。君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，弗美也。 美之，是乐杀人。 夫乐杀，不可以得志于天下。 故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 故杀人众则以哀悲莅之，战胜则以丧礼居之。为之者败之，执之者失之。 圣人无为，故无败也；无执，故无失也。慎终若始，则无败事矣。 人之败也，恒于其且成也败之。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为。 非常好 读了春秋时期的书籍，就会发现篡改上古道家的书非常多，而秦汉时期古书流传下来也比较少。
随着政治需要，很多书籍的原意被添油加醋成为所谓的“统·治·术”，大概这就是物质的世界需求。 本帖最后由 romagnori 于 2023-6-16 09:14 编辑
赞楼主，郭楚店出土的这个，可能是目前所有版本中最接近原著的。我差点以为是同一个，郭店，郭楚店。应该是郭店楚简吧。 romagnori 发表于 2023-6-16 09:08
赞楼主，郭楚店出土的这个，可能是目前所有版本中最接近原著的。我差点以为是同一个，郭店，郭楚店。应该是 ...
多谢指正，标题没办法修改了，是湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村的一座战国中晚期的楚太子师墓葬，简称郭村楚墓简。
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