各师各法，《青囊序》杂谈讨论
【杨公养老看雌雄，天下诸书对不同】：雌雄者真天地之父母也，养者生也，老者成也，言杨公以生与成看待真雌雄，亦源自河图洛书。天下者实言天干地支，对不同者言各书运用天干地支不同吧了！《书云》：一甲，二乙，三丙，四丁，五戊，六己，七庚，八辛，九壬，十癸，又曰：天一，地二，天三，地四····，一三五七九为阳为天，二四六八十为阴为地，一二三四五为生数，二四六八十为成数。则一六共宗甲与己合，二七同道乙与庚合，三八为朋丙与辛合，四九为友丁与壬合，五十同途戊与癸合，此一阴一阳，一生一成而成真雌雄，而生从成化土金水木火五行全矣。<br><br>【先看金龙动不动，次察血脉认来龙】：金龙者五行之金也，《龙者又书云不识穿山观透地，透地龙之五行也，何以言金而其略，省文也，有金则必有水木火土之五龙全矣！》，动者为行权司令，当令而作，不动者则待运而作。血脉者同脉同宗，血肉相连不杂也，能得父母子息之一家骨肉为真龙穴的矣。<br><br>【龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪】：阴阳者顺逆也，阳从左边团团转，阴从右路转相通而成两片，亦为两仪成像，三叉者交会相逄也，一顺行，一逆行而至相逢次则必要细认来龙之踪迹是否为不杂为真龙穴的矣！<br><br>【江南来龙江北望，江西龙去望江东】：总言对待，阴阳成俩仪，两仪化四像之东南西北以成十道，则十道以应天心，天心是体，十道是用，是为分体合用之理义也！ 台兄想表达什么意思?什么只看到一段解说?
还是分少看不到呢?
杂谈
【天玉经】：五星配出九星名，天下任横行，这一句。自古皆言山外有山，人外有人，一山更比一山高，我信原著并不说学会了就可以走遍天下，或云天下无敌之俗语。天者天干也，下者地也，地支也。实言天干地支之纵横排列与五星，九星有莫大关系矣！各师各法，《青囊序》杂谈讨论
【是以圣人卜河洛，缠涧二水交地嵩，相其阴阳观流泉，卜也人年宅都宫】：此承接上文言圣人以河图洛书为准则，观其阳顺阴逆之相会交逄合不合河洛以断。<br>【一生二者二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言】：一者坤也，地母卦也。二者乾也，天父卦也。三者人也，子息卦也。何以言一为坤者，坤为土，为从子之母，乾虽大亦为母之所生。万物皆土而归中，《书云地母八卦谁能会，知了值千金之所谓也》。所以由地母八卦生出天父卦与人子八卦，则地天人三大卦全矣！玄关者，由地卦生出天卦与人卦中之转变真情也，真父母子息也！<br><br>【山管山兮水管水，此是阴阳不待言】：实指山与水无非是以阳顺阴逆之转变出三卦而言，何需言山管山水管水之义。各师各法，《青囊序》杂谈讨论
【识水阴阳无妙理，知其衰旺与生死，不用坐山与来水，但逄死气皆无取】：既识阳顺阴逆之相逄法理，则当知其是否合父母子之同宗，知道了则不需坐山与来水，皆可知可不可取了。【先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅正位，子母公孙同此据】：言先天河图洛书之一六二七等的生与成数配入后天廿四山天干地支分其父子公孙是否为真正同宗也。【二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逄】：总言天干地支分一左一右顺逆行而成四十有八次相逄，五行亦从生从成化而定，祖宗者同脉共宗也，皆言阴阳顺逆论父子公孙，知道了则知相逄相合之真祖宗也。【阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般，若能勘破个中理，妙用本来同一体】：总言阳还阳，阴还阴，是错误的。要阴有阳，阳中有阴，阴阳顺逆同行才为妙用之父母子一体矣！ 您不说我倒眀白,可您越说我亦糊涂了. 请说说五星配出九星名,五星是什么,九星又是什么?怎么配? 阴阳顺逆论父子公孙,是否子兼癸一局,子兼壬一局?是否龙一局,向水一局? 五星者,五行四局也,九星者,水口起破军也. 原帖由 <I>ah298014</I> 于 2008-6-16 09:45 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=127379&ptid=16580" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 阴阳顺逆论父子公孙,是否子兼癸一局,子兼壬一局?是否龙一局,向水一局? 非也！子就是子，子本身就分顺逆，何用兼不兼，有顺就有逆同行。顺论父，逆论子。指教！ 原帖由 <I>ah298014</I> 于 2008-6-16 09:41 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=127376&ptid=16580" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 请说说五星配出九星名,五星是什么,九星又是什么?怎么配? 既说天下者天干地支而论，则天干地支合成六十甲子矣！五子成矣，六十龙成矣！五星则为纳音之五行也，一生入顺行，一克入逆行而成九星。则六十龙以应七十二侯卦亦寓其中！～～呵～～呵～～高人指点下！杂谈
三合盘之诽，各书各法。世人不识天机秘这句，世人顺口读过，其寓义实露。既为杨公所创天盘，则天盘暗泄为乾为阳为顺为父，所谓天机矣！后师赖公补杨公不泄之秘设人盘为逆即为子为人子也，自此天地人之父母子全矣！何需言杨蒋盘之别！杂谈
唯有挨星最为贵，泄尽天机秘这句明言只有挨星才能洞悉天机之秘密，挨者相连不分隔才为挨之义。奥语之坤壬乙，巨门从头出句实为挨星之重，而四大水口一决尊杨公所作亦关连非浅。四大水口云：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。四大水口以辰戌丑未而立名，刘师曰：识者为马上金街，不识者实为黄泉矣！又经云：庚丁坤位是黄泉，又言丁从坤去万斯箱等句，都为颠颠倒二十四山有珠宝，逆顺行二十四山有火坑之义。如坤壬乙，巨门从头出这句：出者，偏离去为出，出左出右亦皆然。巨门者二也，未坤申一卦也，《书云一卦三山本是宗也》。四大水口之金羊收癸甲之灵者，金羊未也，而未之左出右出丁与坤也，而曰丁从坤去万斯箱。丁之对宫为癸，而又曰甲癸申贪狼一路行～～～～～。明代蒋公并无改奥语挨星，实补杨公不泄之秘，其补决为壬卯乙未坤，五位为巨门，而近代戴公更直指其奥：甲未坤卯乙与申，直补杨蒋之总诀。所以要明挨星之义必须要相连理解各决为合用者明矣，所谓寓意相同而字别也。各书之各诀各解，又何必言己之长而道别人之短！ 顺和逆之概念不好理解,清楼主细述,多谢! 那么您的阴阳又是指什么?阴阳源于何处.杂谈
河图泄两仪之秘，所讲的是阳奇明隅天地生成之数以及阴阳对待之像，所以二十四山皆为父母又为子，十道内外论真假。阳为太阳行度论，阴为太阴行度论，顺逆同行，亦为零正之别名，诀云：阴阳二字两星辰，龙山相交理气真，坎位生来为正向，离宫克入是零神，明讲就是坐为正，向为零。经云：阴阳二字看零正，若遇正神正位装，拔水入零堂等语即从正神方坐方左去右去拔去向上十道内外论相逢之真假雌雄。玄空秘旨更直言：左挨右挨辩吉凶之亳芒之际。又云夫妇相逄于道路《即三叉也，十道也》，却谦阻隔不通情《假雌雄才不通情也》。坤壬乙决我本认为是真雌雄一决，实为结果也！后学乱说，前辈高人可一笑了知！古决之马上金街四神图与伯温言之识者为马上金街应莫大关系，不要一语读过。亦应明白古之禄马上御街一语，则杨公之以禄星为重者明矣！ 阴阳之概念不清,父子公孙不明,虽云零正源于阴阳,然阴阳错了,零正也不合了!谁说坐一定为正神?向一定为零神?那么零正颠倒一说从何如来? 原帖由 <I>ah298014</I> 于 2008-6-17 20:35 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=128267&ptid=16580" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 阴阳之概念不清,父子公孙不明,虽云零正源于阴阳,然阴阳错了,零正也不合了!谁说坐一定为正神?向一定为零神?那么零正颠倒一说从何如来? 不清不明者乃为各师各法。大师既得真传亦应不要忘了依得四神为第一之义，零正颠倒之说又何常不寓其中！
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