“十二长生”水法是彻头彻尾的伪风水，害人不浅，祸国殃民！！
本帖最后由 牛牛567 于 2022-7-8 16:22 编辑三合派一向把自己标榜成郭璞风水的传人，把自己杜撰发明的所谓“十二长生水法”的源头定位在郭璞《葬经》中的“以水为朱雀”这段话。以下是《葬经》“以水为朱雀”段的原文：
以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀，源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰:山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。
三合派把“源于生气”这段话当做其发明的十二长生水法的理论源头，把生气论成算命中“旺衰死绝表”里的长生，把大旺论做算命五行旺衰的帝旺，把“朝于大旺，流于囚谢”曲解杜撰成“唯有衰方可去水”以及金木水火四大局。其实，三合祖师们根本没有仔细品读、理解《葬经》原文上下文意思，就断章取义，意淫杜撰出来所谓的“十二长生水法”，是大错特错，误人子弟，毒害中华民族！三合派所谓的十二长生水法，祸国殃民，遗毒千年啊！如果十二长生水法，是杨公所创，那么杨公的罪孽不可谓不重。当然，十二长生水法，也可能是封建帝王假托杨公之名，故意杜撰出来祸害人民的。
下面我把《葬经》这段话的意思，一点一滴的翻译出来给大家看看。
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。
解析：龙穴讲究的是四象祥和，龙穴之前既可以山岭作为朱雀拜舞，也可以水作为朱雀拜舞。以水作为朱雀朝拜的，水的龙气旺衰就跟水的形状特征有着极其密切的关系。注意：此处所讲的是水的旺衰，跟水的形状有着直接的关系。《葬经》全文上下都是讲形峦风水，跟理气风水没有一毛钱关系。
水的龙气旺衰跟水形特征有着密切关系，所以，水形最忌讳湍急、激荡。水流湍急、激荡，就叫悲泣之水。墓穴前可见湍急、激荡之水，其后人必定多发悲泣苦痛之祸。
朱雀，源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄。
解析：承上启下，接着论述以水为朱雀。以水为朱雀，各种水形就直接关联着水的龙气旺衰。源于、派于、朝（潮）于、泽于、流于，语法上各种水的龙气旺衰于各种水形进行一一对应。各位注意，这些字都是三点水，也分别代表着水形的各种特征。
源于，就是发源，源于生气，意思就是源头水，一阳初生，水的龙气刚刚兴起。源，就是发源，所有的源头水，无一例外都是泉眼。所以“源于生气”就是指所有的源头水（泉眼）的龙气旺衰，就是一阳初生，不旺不衰。
派于，派就是派生、分支，就是指河流分支。派于未盛，就是指河流分支，说明水的龙气旺衰已经到了将旺而未旺的状态。河道中的众多三角洲，将河流进行分支，比如黄河中上游的河套平原，河里众多三角洲将河道进行分割，又再汇合，这就是水的龙气旺盛的一种外在表现形式。如果水的龙气不旺，也分支不出来。所以，古人才讲“派于未盛”，指的就是河道中三角洲众多，将河道分割的情形，就是水的龙气已经到了将旺未旺之时。
朝于，朝就是明水朝穴、或者逆水朝穴。池塘、湖泊，是水聚一堂，水的龙气可谓大旺，而逆水来朝，水从远方流入，众水归入穴前，这样的水岂能不旺？？而且，逆水朝穴，来水越长、越大，水的龙气就越是大旺。所以说，朝于大旺，一是指明水汇聚成塘、湖之状，二是指逆水来朝。
泽于，泽就是沼泽。沼泽之水，水已渗入泥中，只有一丁点露在地表之上，所以，沼泽水，水的龙气是将衰未衰，衰相已经明显，但是，又还不是很衰弱。
流于，流就是直流，没有遮拦的流出去，离穴而去。也就是说，穴前之水直流而去，或者没有遮拦的流出去，这种水没有丝毫顾穴之情。无情之水，不能为穴位所用，这种水的龙气最衰弱的。所以，取水口的关拦情况，就直接可以判断水的龙气旺衰情况。去水无拦，直流而去，水龙之气大衰大败，即无真穴可下。所以，流于囚谢，讲的就是去水无拦的龙气旺衰情况。
以返不绝，讲的就是水流去却又折返，水弯弯曲曲流出去，虽然没有关拦，但这种水的龙气旺衰，就不是绝水，龙气没到至衰至弱的地步。但是，即使去水没有关拦，即使弯弯曲曲流出，不是衰绝之水，但它也不是旺水。这种穴位，谨慎使用。
法每一折，储而后泄，讲的就是水流每一次拐弯、曲折，水流都是先蓄后泄，有蓄有泄，水有储蓄停留之意，但终究要继续流出。比如，九曲水朝穴，虽然没有在穴前汇聚成池塘或者湖泊，但是水是弯弯曲曲流入朝穴，水就有停蓄之意。同理，如果去水没有关拦，但是去水呈现为九曲之状，水流去必满，水还有回顾穴场之情意。
洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。
解析：洋就是水面宽大之意，悠就是宁静无波、流速迟缓之意，即水面宽大，波平如镜，水流迟缓，这种水形，堪称最美水形。其来无源，即来水源远流长，穴场看不到尽头；其去无流，即去水关拦阻挡，这样的水形最可贵。
经曰:山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。
解析：山来，即来龙源远流长；水回，即去水关拦，顾穴有情。贵寿而财，即富贵寿三全。即龙脉源远流长，去水关拦紧固，就是富贵寿三全之宝地。
山囚，即龙脉短促、残破，龙气衰败，或者龙虎逼压、案朝山反客为主，欺压主星，都是山囚，指穴星的龙气已经残破大败。水流，即去水直流而去，没有关拦，丝毫没有顾穴之情，则水的龙气大破。就是说，穴星山的龙气、或者穴前水的龙气已经残破大败，即使已经封王封侯之家，葬下去，也要大败，王侯之业尽毁。
郭璞的《葬经》全文，从头到尾，全部都是讲形峦风水。
什么是形峦风水？？龙法、砂法、穴法、水法，都是形峦风水。向法，也就是坐向分金，就是理气。龙砂穴水向是一体的，相互印证真伪，相辅相成，缺一不可。
三合派风水，以四大局论穴位吉凶，本身就仅仅以向法判定穴位吉凶，这种本末倒置的做法是极其错谬，要不得的。往往以形峦风水寻到的穴位，穴场特征明显，太极分明，龙砂穴水法俱合，龙真穴的，真龙真穴，却不合三合派十二长生水法，你们说，到底十二长生水法是对的，还是形峦风水是对的？？同理，根据十二长生水法寻到的穴位，不伦不类，那能是真龙真穴吗？？
十二长生水法，是三合祖师完全曲解《葬经》原文、杜撰发明出来的伪术、假风水，无凭无据之说，荼毒生灵、害人不浅！！ 玄空风水是从三合风水里面分支出来的，因为三合不准，所以，才有玄空风水。但三合、玄空的理论基础是相同的，三合派的水法是错的，可想而知玄空风水的真伪结果。 唯一不同的是，玄空风水把五气六运之说引入风水中，但它脱离了穴场的砂水实际。穴场的砂水吉凶特征已经极其明显，哪房哪代哪子哪年哪月出何事，在穴场就能肉眼看得出来了。不看穴场情况，去玄空飞星，就是脱裤子放屁，不但多此一举，还脱离实际，屡屡出错。
三合派把算命用的生旺死绝表引入风水，玄空派则把中医的五气六运之说引入风水，都有创新，但也都是自己的理论缺陷。
穴场周围的砂水五行特征，已经明然昭昭，视而不见，弃而不用，杜撰的十二长生水法，又怎能应验？葬课的吉凶进程，自有推演定律，不看日课吉凶，玩弄一套玄空飞星，岂不是闭门造车、纸上谈兵？
以上为本人专研考证一些风水经典的心得，绝对经得起时间、实践的检验。忠言逆耳，不喜勿喷。 长生水法说的是龙水交媾吧。 本帖最后由 牛牛567 于 2022-7-9 04:51 编辑
引用: 太易郑 发表于 2022-7-8 23:04
长生水法说的是龙水交媾吧。
你仔细想想长生水法把24山归为12宫，12宫划出12种旺衰状态。龙水交媾，跟12种旺衰状态有个毛关系？？没有12宫旺衰状态，是不是龙水就不交媾了？？
先不论什么24山，就以形峦而论，难道看不出龙水交媾？？还用得着十二长生水法才知道龙水交媾？？
（本帖宗旨只在点明个别风水门派理论错误的具体根源，正本清源。你若读得懂我的意思，你在学风水的路上一定会少走很多弯路。如果你对三合、玄空风水深信不疑，从来都不愿进行反思一二，那你这辈子就注定一条道走到黑，到死的那天你也看不清风水门道。）
以自己粗浅的认识，感觉长生法还是比较对的，就像人的生老病死一样，关键是怎么起长生，以什么起长生 三合法民间用的很多啊 十二长生在风水上是有用的，只是不象三合派那个用法，其则重在针对时间上作断应 说得太妙了。葬经本来就是论形峦的辩论，以此为所谓的数理理气源头，分明就是強配之论，可以参考形峦来推演理气的依据，但不可拿来直接使用。书中还有一句亦被后世"名师”借来应用。”形势反此“那句就是改变了左青龙右白虎真正定义。虽然书读得不高，但也明白“形势”这两字就是说形峦形象的。故此后世有人说出“不怕青龙高万丈”的伪诀。我不懂风水，也知道另一句诀有说“迫压”的定义。这些都是古人之言多么严谨。曾公的寻龙诀也被理气派改为理气来论，如此种种都是“名师”所为，以至让后学难以辩别。 大言不惭 温伯雪子 发表于 2022-7-9 12:24
大言不惭
我的帖子有理有据，经得起推敲，经得起时间和实践的检验，并且，我从来都不指望每个人都相信，都认同，各位爱信不信。
我能根据实地情况准确判断是不是真龙真穴、风水宝地，推断出哪房哪代哪子哪年哪月出何吉凶祸福之事，实践检验理论，应验如神，就够了。
你如果实地勘察还判断不出以上情形，也做不到百发百中，你还是先别大言不惭，你先回家练练，练好了你再来。
神州太极 发表于 2022-7-9 11:54
说得太妙了。葬经本来就是论形峦的辩论，以此为所谓的数理理气源头，分明就是強配之论，可以参考形峦来推演 ...
妙不妙，我也不敢说，我只能保证我分享的观点能经得起时间和实践的检验。
很高兴看到你的点评，你头脑十分清醒，你将来一定会在风水上有所成就的。
zhuchao25 发表于 2022-7-9 09:28
以自己粗浅的认识，感觉长生法还是比较对的，就像人的生老病死一样，关键是怎么起长生，以什么起长生
萝卜白菜，各有所爱，我的帖子从来就不指望所有人都能能理解看懂。
我否定十二长生水法，但我也没否认生老病死，我的风水体系不用长生水法，也一样包含五行的旺衰变化，而且都是实实在在，实地就能看得见的。
天之雨 发表于 2022-7-9 10:02
三合法民间用的很多啊
正是因为民间用的很多，所以，我才是三合风水祸国殃民，遗毒千年，害人不浅。 奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部分不虚此行先生专门开贴讲得很详细，当然尽管是例举，但是举一以例其余，明白顺逆局，非常有帮助。十二长生水法由于曲解玉尺经而望文生义，不可取。至于三合，三合有至理存焉！如合气成卦如五行等等。当然市面三合很多望文生义者。 流传的三合还是有三四成的准确率。原因是起十二宫长生五行的方法（定局）是有问题的。
天玺灵光 发表于 2022-7-9 17:56
奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部 ...
你可以照着《青囊奥语》去做几个实例，看看发不发？或者你按照《青囊奥语》的原理，到几座古墓那里实地好好评断，看看你能准确有多少？？你能不能说得准墓主的后代哪房、哪代、哪子、哪年、哪月、发何吉凶祸福？？？
不论什么风水门派，不论看旧坟还是做新坟，都必须做到：说得准后人哪房哪代哪子哪年哪月发何吉凶祸福？这是检验风水理论真伪、风水师水平高低的唯一标准，你觉得呢？？
我学的就是纳甲天星，实践验证理论，纳甲天星就能断得准以上内容，百发百中，屡试不爽。《青囊奥语》不是公开诋毁、贬低纳甲天星吗？？人家纳甲天星风水，不论是断旧坟还是葬新坟，都做断得准后人哪房哪代哪子哪年哪月发何富贵吉凶，应验如神，百发百中，屡试不爽，说到也做到。纳甲天星做得出来，三合派写书公开诋毁对方，却实地做不到，那不是自惭形秽、丢人现眼？？
嘴上说风水，引经据典，说得头头是道，谁不会？？问题是你在实践中检验过书上内容真假对错有多少，没有？？是书上的，就全对吗？为什么有的说得对，有的说错了，理论根源在哪里？？
风水真正的经典之作，经典法则，应该放之四海而皆准，经得起理论推敲，经得起时间和实践检验。否则，说得头头是道、天花乱坠，实地检验却错得离谱，牛头不对马嘴，这样的理论除了用来骗人吹牛，还有啥用？？
本帖最后由 牛牛567 于 2022-7-9 18:46 编辑
引用: 引用: 天玺灵光 发表于 2022-7-9 17:56
奥语开篇指明挨星条例，并强调山与水须要明此理水与山祸福尽相关，而且讲明十二阴阳一路排都是卦中来，这部 ...
我明明白白告诉你，《青囊奥语》就是一本伪书，至少也是被人恶意篡改过的书。
理由很简单：
坤乙壬是一组，艮丙辛也是一组，没问题，可是，后面的分组全错，而且24山的九星定位也是错的。《青囊奥语》开篇第一段话就已经错了，有极其明显的恶意篡改的痕迹。具体错在哪里？怎样分组才对？我不能说，我点到为止就行。你不是自认为是聪明才子吗？有本事，你自己品悟去。
逍遥地仙 发表于 2022-7-9 18:31
流传的三合还是有三四成的准确率。原因是起十二宫长生五行的方法（定局）是有问题的。
我前面就说得很明白了，十二长生水法的理论是三合派曲解《葬经》原文本意，杜撰发明出来的假风水。假的永远都是假的，用到实践中，能不屡屡出错吗？
好深奥，学习了 牛牛567 发表于 2022-7-9 18:54
我前面就说得很明白了，十二长生水法的理论是三合派曲解《葬经》原文本意，杜撰发明出来的假风水。假的永 ...
形峦风水之中蕴含最精妙的阴阳八卦原理，形峦风水讲得最好的是郭璞的《葬经》。而风水最精妙的理气原理都在黄石公的《青囊经》里面，全部都是讲阴阳变化、八卦卦法、卦理，以阴阳转变、卦法相推的易理，去分析形峦风水的龙砂穴水向五法，奇妙无穷！
也就是，《葬经》跟《青囊经》是相互解释，相互印证的，可谓独天得厚，奇妙无穷。
黄石公《青囊经》原文上卷经曰:天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
中卷经曰:天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
下卷经曰:无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。 但是，三合派祖师杨筠松、曾迪等人写的《青囊序》、《青囊奥语》就把黄石公《青囊经》、郭璞的《葬经》曲解了，三合派杜撰出来的各种理法完全扭曲了黄石公、郭璞的风水理论。
也就是说，三合祖师写《青囊序》《青囊奥语》理论跟黄石公、郭璞的著作理论，完全对不上，是对先贤理论的曲解和杜撰。
《青囊序》原文
（此为曾文迪（杨公徒弟）所写。）
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；
先看金龙动不动，次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；
江南龙来江北望，江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩；
相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术，演经立意出玄空；
朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三，三生万物是玄关；
山管山兮水管水，此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死；
不问坐山与来水，但逢死气皆无取；
先天罗经十二支，后天再用干与维；
八干四维辅支位，子母公孙同此推；
二十四山分顺逆，共成四十有八局；
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转，阴从右路转相通；
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐；
阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；
若能勘破固中理，妙用本来同一体；
阴阳相见两为难，一山一水何足言；
二十四山双双起，少有时师通此义；
五行分布二十四，时师此诀何曾记；
山上龙神不下水，水里龙神不上山；
用此量山与步水，百里江山一响间；
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂；
斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞；
来山起顶须要知，三节四节不须拘；
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗，水交三八要相过；
水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精；
山静水动昼夜定，水主财禄山人丁；
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排；
生克须凭五行布，要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富；
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；
惟有一家能发福，去水来山尽合情；
宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全；
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏；
只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
《青囊奥语》是杨筠松所写，原文如下：
坤壬乙，巨门从头出，艮丙心, 位位是破星；巽辰亥, 尽是武曲位, 甲癸申, 贪狼一路行；左为阳, 子癸至亥仁, 右为阴, 午丁至巳丙；雌与雄, 交会合玄空, 雄与雌, 玄空卦内推,山与水, 须要明此理, 水与山, 祸福尽相关；明玄空, 只在五行中, 知此法, 不须寻纳甲。搜索号，赵一诚易学网。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。
第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模，太极分明必有图；知化气，生克制化须熟记；
说五星，方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜，生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外出入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。
形峦风水方面的理论，三合派也是完全照抄前人风水大师们的，并不是三合派的独创。也就是说，所有风水门派形峦理论都是从《葬经》里面来的，大同小异，区别就是各派对形峦理论理解的深浅问题。
为什么说三合派的理气手法是错的，因为三合派以二十四山的排列顺序定性其五行阴阳属性，他们定义的顺序单数为阳，双数为阴。
这是错的，为什么？因为二十四山的排列顺序，已经是后天卦法定位了。而黄石公《青囊经》的五行阴阳定性是用先天八卦卦序定位的，四正为阳，四隅位为阴。
所以，三合派所公然贬低的净阴净阳水法，其阴阳定性方法跟三合派分法完全是两码事。而净阴净阳手法恰恰是从黄石公《青囊经》中推演出来的风水理气手法。
三合派公开贬低净阴净阳理论，恰恰说明他们完全没理解、没掌握黄石公的《青囊经》精髓。他们杜撰发明出来的24山阴阳定性，恰恰是错的。
这也就不难理解为什么三合派理论不精准，错谬百出了。因为阴阳定性方面，风水理气的第一步路就已经走出。
玄空派是从三合派中分离出来的，如果三合派精准，就没玄空派什么事了。可是玄空派风水也不精准，根源就是师承三合派的阴阳定性理论，而且这个理论是绝对错误。就好像小孩子从娘胎里就带病出生，这种是先天疾病。
所以，三合派、玄空派理论时准时不准，众说纷纭，互相攻击，其实都是当局者迷。
阴阳定性，第一步就走错了，后面也就必然要反复出错。而这始作俑者恰恰是三合派祖师们没读懂《青囊经》《葬经》，没掌握其精髓。
其实，这也不难理解，因为三合祖师杨筠松当年是偷了皇家的风水经书《青囊经》跑出去的，自学自悟，难免走了弯路。
既然三合祖师杨公是研读了黄石公《青囊经》、郭璞《葬经》学到了点风水，各位风水易友，你们如此痴迷三合风水，你们为什么不去读读《青囊经》《葬经》呢？？你不读一读青囊经、葬经，你咋知道杨公说的就一定对？？
你们不研读青囊经、葬经，不读个十来遍，你咋知道风水到底是咋回事？读不懂青囊经、葬经，那么，杨公曾公当年踩了狗屎，你们也会跟着继续踩。关键是做风水是大事，搞错了是要杀人不见血的。你葬自家祖坟，搞死本家几个亲戚家人，你害人不？你哭都没地方哭去。
也就是说，三合派目前为止，其理论至少2个错谬的地方，而且都是致命性错误。
①十二长生水法，是错的。十二长生水法是建立在曲解《葬经》原文本意的基础之上，是一种杜撰发明的伪术。
②24山的阴阳定性，也是错的。三合派二十四山阴阳定性是后天卦序上定性的，先天为体，后天为用，所以，三合派的二十四山的阴阳定性是本末倒置。