风水术公理与方法论的探索
公理一概念最早见之于欧几里得几何学,是关于空间联系的学说,经久历之,无人可以推翻公理的存在和不证而明的特质.风水术是一门时空天地人联系的学问,虽然玄之又玄,相信亦有公理存焉.广大易友及上师门请多指导.希望各位易友和上神上传本门的公理,以推演贵门的学说.操作层面的天机不必泄露. 怎么?没见大咖上来讨论?那小的开始胡说八道了,首先声明吾言非真,不可果信!以免为害众生. 先天本阴因阴藏阳.这句话我是听一位易学会长说的.我记下了.这便是故事的开头. 首先需要明确何为先天阴阳？它的理论基础和适用范围是什么？ 伏羲八卦是公认的先天八卦，据说伏羲是根据太极图推演出先天八卦的，可否认为太极图是先天阴阳之象，那么先天八卦也就代表先天阴阳之象，先天八卦对应的卦数也就先天阴阳之数。
河图洛书也是根据太极图推演出来的象和数。
至于公理性的东西应该从这些象和数归纳和总结出来吧。
cnfhy 发表于 2022-9-16 11:27
伏羲八卦是公认的先天八卦，据说伏羲是根据太极图推演出先天八卦的，可否认为太极图是先天阴阳之象，那么先 ...
你的思维跃迁有点大了,不急,还是从先天开始吧?什么是先天?为什么先天是阴质的?又何来因阴而藏阳?这个问题先解决,才有下逐.. 世界第一公理是因果律，也是玄学的第一公理。阴阳也是因果律的表现。有因就有果，也就是说有阳就有阴，阴是过去，阳是未来。 什么先天呢？道德经有说世界的一切都生于无，无就是道统的先天概念和本质，无为虚之象，无动无死无生，一切归于静，此仍先天本阴之存在，无须证明，也证明不了。这一点是具有公理性质的。这是风水学之第一公理。易友们有什么高论可以发表。以纠正我的胡说八道。 本帖最后由 ah298014 于 2022-9-16 12:48 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2022-9-16 12:22
世界第一公理是因果律，也是玄学的第一公理。阴阳也是因果律的表现。有因就有果，也就是说有阳就有阴 ...
因果不是先天的，已经是后天的存在了，你说的有因就有果，已经给因果定义在有的层面，相对于无，有是生于无的，而且因果仅存在于大千世界之中。不是世界的本原，所以不能称为第一公理【第一公理是构筑大千世界之本原】，甚至不能称之为公理，只能称之为定理【定律，因果定律】。因果是须要证的！高曾佛陀天天都在证因果的干活。林大师你认为呢？我这个说法是在胡说八道这个方向吗？ ah298014 发表于 2022-9-16 12:27
什么先天呢？道德经有说世界的一切都生于无，无就是道统的先天概念和本质，无为虚之象，无动无死无生，一切 ...
无极生太极，太极本为先天一气，唯有动静，遂分阴阳。 本帖最后由 ah298014 于 2022-9-16 13:16 编辑
先天本阴之下一句，因阴而藏阳，噫，这一句就是林大师所说的因果关系了。如此说来因阴而藏阳，就不是第一公理了吗？一个后天的东西！且慢，说的是因阴而藏阳，因阴是动了，而藏阳还是静的，又回到了先天的本来存在，这个阳是本来的，本原的，是不证自明的。也符合公理的原则。这样一来，先天本阴，因阴藏阳就成了风水玄学界的第一公理。这个公理有先天的结构，也有后天的结构，还有因动之源，是为大千世界生生不息之源，正所谓道生一，一生二，，， 本帖最后由 cnfhy 于 2022-9-16 13:24 编辑
小弟认为先天阴阳已分，不然拿来什么先天八卦？所有的后天都来源于先天。
比如暗物质和暗能量，虽然无法测量，但是它却是我们这个宇宙的组成结构，好矛盾的一句话。
大师们，请多多指导小的这个菜鸟，以免偏离胡说八道。 cnfhy 发表于 2022-9-16 13:01
无极生太极，太极本为先天一气，唯有动静，遂分阴阳。
纠正一下，太极为先后天二气。因阴动而显示所藏之阳。 有些大师篡改这句话为：先天本阴，因阴而生阳。这样一改，一字之差，将阳割裂出太极之外。把阴阳先后天的整体性给砍了。 ah298014 发表于 2022-9-16 13:20
纠正一下，太极为先后天二气。因阴动而显示所藏之阳。
是的，小弟也认为太极其大无外，其小无内，包含了先天与后天。
先天有阴阳，阴阳在后天的变化规律就是阳极阴生，阴极阳生，阴阳消长，生死循环。 ah298014 发表于 2022-9-16 12:36
因果不是先天的，已经是后天的存在了，你说的有因就有果，已经给因果定义在有的层面，相对于无，有是生于 ...
也许我想错了，但有既然生于无，无就是没有，没有就不可能生。而道德经中的无，指的是混沌世界，其实也是有。不过这个有是先天的有，后天的无而已。 林莽中（益东门人） 发表于 2022-9-16 15:01
也许我想错了，但有既然生于无，无就是没有，没有就不可能生。而道德经中的无，指的是混沌世界，其 ...
混沌世界不是阴的,是很动荡的,阳极盛的状态.例如水在零度以下,是阴性的,零上一百度是一种混沌气液不分的状态,这时水性阳大盛.无是世界之本原,无生无灭阴静之状.因之于阴而藏阳其中,谓之负阴抱阳.一句话阴阳是世界之本原,从无到有.构筑了先后天两极.先后天是同体的. 其实世界的本源是时空质同时存在的。而认识世界是从人开始，也就是有，如果没有这个有，世界无论是怎样的无从得知，也不可能得知，更不必要得知。而太极，或先后天之说，是站在人为本的基础上展开的。道德经等谈论世界是从先天生成后天这个立足点开始的。因此后天有，先天则无。而离开了人这个立极的相对点，就没有意义了。把无定认为绝对无，会落入唯心的陷井。而完全唯物也是偏斜的思维、
因果律的延伸就是阴阳律和进化律及复制律。我总是把公理和律混为一谈，其实也没有关系，理解就是。与因果律同时并存就是相对论，或说是立极点吧。我也是胡说八道乱话一通。 本帖最后由 ah298014 于 2022-9-16 17:18 编辑
因阴而藏阳是为两仪,此仍老阴[太阴]老阳[太阳],再因之而阳,是为少阴少阳.合之为四象,四象是事物发展的四种状态.我们把少阳称之为事物发展的初级阶段,为生,用木之生长来比喻,太阳为事物发展的至盛阶段,以火性来比喻,谓之发.少阴为事物盛极之后的退却阶段,处于收敛状态,以金之性状名之,太阴事物处于收藏阶段,以水性名之,水泻下而藏.这四种状态是可以不断的循环转换的,也可以跨序转换.比如一株树木刚刚生长就进入凋零,即从木到金的跨越.是为金克木.总而言之四象的转换是无序的,造成这种无序的基本是一种强大的控制力,好象是收撮万物的藏器.我们用土性来表示.这样一来就完成了太极生两仪,两仪生四象,四象定五行的全过程.之后就是生八卦.两仪是风水术的公理.四象是风水术的第一定理,五行是风水术的第二定理.当然还有一个三,那就是一个副定理,用于五行的相位运动. 林莽中（益东门人） 发表于 2022-9-16 16:55
其实世界的本源是时空质同时存在的。而认识世界是从人开始，也就是有，如果没有这个有，世界无论是怎 ...
林大师辛苦了,我们之间还是有很多的观点交集同质而异表的.没关系换另一种说法而已. ah298014 发表于 2022-9-16 17:29
林大师辛苦了,我们之间还是有很多的观点交集同质而异表的.没关系换另一种说法而已.
谢谢先生，我不是大师，对风水也只限于业余爱好。很高兴和先生交流！虽然说话的语言角度稍有差别，但说的都是同一个事和同一个理。 既然已经从公理推出了风水的第一第二定律和提到一个副定律【还未证明】。那么下一步我们可以构建一些唯象数模了。 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2022-9-16 18:49 编辑
先生说的很有道理，一极生两仪，以至八方，也就是八卦。而解释世界的是后天六十四卦。这个模拟过程就是易。易原来只有象，象就是卦的爻组合。
风水是以易为源展开的。也就是世界从无到有的过程用八卦生成六十四卦来表达或模拟。这样两仪相对就是山水相对，四象相涉就是收山收水。但是这种结果虽然符合因果关系，阴阳关系。却缺少了深层次的进化。阴阳，因果的深层次就是进化的目的，也就是生成后代。这就有了雌雄交媾。因而雌雄交媾成了关键。也就是两仪的因果不仅是阴阳搭配，而且这种搭配一定要产生后代。
这就不仅是山水两仪的问题，还要求这个两仪相应的八卦搭配是阴阳相应，而且其中的爻也要阴阳相应。否则就达不到生育或进化的因果关系。
这个解释仅仅是从卦的方面说的，还有另一个方面是形，形与象是对应的，卦是象，形呢是具体的山水，具体的山水也要有卦这样的搭配。这就是形意或峦头上的交媾。
形和象一致了，加上人在用地，就天地人合一了。因此，我认为天地人合一是风水的公理，也是术数学的公理。也是三元统一。 林莽中（益东门人） 发表于 2022-9-16 18:24
先生说的很有道理，一极生两仪，以至八方，也就是八卦。而解释世界的是后天六十四卦。这个模拟过程就 ...
天人合一是风水造命的公理,如果有大师愿意公开风水造命核心,让他们去说.本帖子不说这个.说了会犯纪律. 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2022-9-16 21:59 编辑
ah298014 发表于 2022-9-16 19:57
天人合一是风水造命的公理,如果有大师愿意公开风水造命核心,让他们去说.本帖子不说这个.说了会犯纪律.
现今主流风水的核心不就是挨星诀么？随便浏览都可见，早就有前人公开了呀。这里我重声一句，我不是大师。 ah298014 发表于 2022-9-16 17:11
因阴而藏阳是为两仪,此仍老阴[太阴]老阳[太阳],再因之而阳,是为少阴少阳.合之为四象,四象是事物发展的四种 ...
既然是公理，就是在一定范围内绝对正确，在逻辑上既可以被证实，也不可以被证伪。 阴阳是万物之母。 本帖最后由 ah298014 于 2022-9-19 09:35 编辑
cnfhy 发表于 2022-9-17 10:29
既然是公理，就是在一定范围内绝对正确，在逻辑上既可以被证实，也不可以被证伪。
公理是本原的存在,具有不证而明的特质.不须在逻辑上证实,也不可以证实.证明了的是定理,而不是公理,不可以混淆概念.混淆概念是当下风水界的通病.我们在思维上一定要清楚而明析.