为何地盘子中正对虚危之间？
本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-19 08:50 编辑《尚书·虞书·尧典》记载：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
从《尧典》的这段记载，日中，星鸟，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。不知道这是不是尧帝时期的天象，但一定不会在尧帝之后，只会是尧帝之前的上古天象。其中“宵中，星虚”是指当时秋分昏见的中星为虚宿，则可以推断日躔为房宿，“日短，星昴”是指当时冬至昏见的中星为昴宿，则可以推断日躔为虚宿。
冬至日躔虚宿，这正是地盘子中（冬至交节）与28宿（虚危之间）的初始对应关系。
这种对应关系随着岁差不断变化。时至今日，冬至的日躔为箕宿。但是初始的状态则保留在罗盘上，作为后世学者挨星的校准依据。
古人的解释是，《虚张为经，房昴为纬》。 越王剑 发表于 2023-4-19 08:41
古人的解释是，《虚张为经，房昴为纬》。
没错，四象也是这么分的。 日短，星昴，日躔虚宿。解的非常正确！
但非地盘子正对应虚宿，而是地盘艮正对应虚宿。这是因为，即使在远古时代，赤道冬至对应黄道立春的空间位置也是没有变动的！ 本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-19 09:25 编辑
引用: 引用: fcy666 发表于 2023-4-19 09:10
日短，星昴，日躔虚宿。解的非常正确！
但非地盘子正对应虚宿，而是地盘艮正对应虚宿。这是因为，即使在远 ...
感谢兄台指点！
地盘对应地平方位，与天赤道的宿度是固定的。
也就是地盘的子中与天赤道的虚危之间是固定不变的。
但是黄道节气与日躔宿度的对应关系会随着岁差周期改变。
也就是说尧典的冬至日躔虚宿和今天的冬至日躔箕宿是因为岁差之故。
本帖最后由 fcy666 于 2023-4-19 09:27 编辑
cnfhy 发表于 2023-4-19 09:21
感谢兄台指点！
地盘对应地平方位，与天赤道的宿度是固定的。
也就是地盘的子中与天赤道的虚危之 ...
地理子正对应虚危之间固定不变的理由是什么？ fcy666 发表于 2023-4-19 09:23
地理子正对应虚危之间固定不变的理由是什么？
大哥，因为地盘子正是以地立极啊，这么简单还问。 cnfhy 发表于 2023-4-19 09:30
大哥，因为地盘子正是以地立极啊，这么简单还问。
这理由你不觉得太牵强了吗？28宿时时在转动，为何定位在虚危之间而不是女虚之间或者其他星宿之间？ fcy666 发表于 2023-4-19 09:32
这理由你不觉得太牵强了吗？28宿时时在转动，为何定位在虚危之间而不是女虚之间或者其他星宿之间？
兄台理解错了，小弟说的以地立极，是指地平方位和天球赤道的赤经方位是相对固定不变的，因为太极其大无外，其小无内。变化的是天星方位，不是天赤道的方位。 羅盤為什麼拿到不同的經緯地都可以用呢？
要好好思考這個問題，才能夠理解羅盤上面二十八星宿與天地人三盤的對應。 天機 发表于 2023-4-19 10:05
羅盤為什麼拿到不同的經緯地都可以用呢？
要好好思考這個問題，才能夠理解羅盤上面二十八星宿與天地人三盤 ...
感谢版主的指点！
小弟认为罗盘是堪舆工具，可以看做是后天的立极点，从哪下盘揆天测地，立极点就在哪，所以罗盘在哪都能用，当然目前后天之学都是建立在地球上的，拿到别的星球上就不知道能不能用了。
cnfhy 发表于 2023-4-19 10:31
感谢版主的指点！
小弟认为罗盘是堪舆工具，可以看做是后天的立极点，从哪下盘揆天测地，立极点就 ...
天机老师的意思是三盘对应的不是方位，而是时间，所以在哪里都可以应用。 天盘定义是古人对天观察有关，所有的罗盘是角宿对准地盘辰起12次。
起点有了，虚危之间线就等于子中，是观察所得。
为什么28宿的宽窄不同呢？
为什么是28宿？为什么不是27呢？
为什么角宿是木呢？
罗盘上的28宿不等同，不等于天上的28宿，为什么呢？
罗盘如有岁差，怎么会万年不变呢？如有岁差，还搞个毛线？一个道理，每年的二月二不是龙抬头么？
呵呵，是不是很烧脑！
本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-19 16:57 编辑
南齐人 发表于 2023-4-19 15:42
天盘定义是古人对天观察有关，所有的罗盘是角宿对准地盘辰起12次。
起点有了，虚危之间线就等于子中，是 ...
感谢兄台指点！
罗盘上除了磁针，所有的东西确实是不变的，再早期没有磁针的圭表和日晷也是固定不变的。
如果罗盘都没个准头，那还玩个毛线。
本帖最后由 越王剑 于 2023-4-19 18:12 编辑
引用: 引用: cnfhy 发表于 2023-4-19 16:52
感谢兄台指点！
罗盘上除了磁针，所有的东西确实是不变的，再早期没有磁针的圭表和日晷也是固定 ...
不过有人说罗盘上大部份内容都是不正确的。
如果有人去认真研究罗盘上的内容，会发现对应的大部份理论都有不确定性的。
越王剑 发表于 2023-4-19 18:04
不过有人说罗盘上大部份内容都是不正确的。
如果有人去认真研究罗盘上的内容，会发现对应的大部份 ...
罗盘发展到今天已经成了大杂烩。
还得回归本源，参考一下其他同样古老的术数盘。
本帖最后由 homvine 于 2023-4-25 09:34 编辑
fcy666 发表于 2023-4-19 09:23
地理子正对应虚危之间固定不变的理由是什么？
和物理学中所谓『空间』一样道理
其实河图有对待无往来就是这个意思！言空间
洛书有往来无对待，言时间
也就是以当时设定，就是以一个循环周期，当成一个规则
星只是当时设定时的坐标点（即使物换星移，还是当时坐标点），重点是论宇宙磁场（气、炁）的变化！（重点不在星，在于言气的位置）
以当时设定零度当成尺子起点，再以变化规则为单位，去测量气的变化
也就是以设立为一个奇点，这奇点千古不变
这和爱因斯坦所说的一样个意思，时间是是骗人，是人设定！
所以观念上，分清空间 时间时空 应该就容易明白罗盘设定的含意！！
homvine 发表于 2023-4-25 09:15
和物理学中所谓『空间』一样道理
其实河图有对待无往来就是这个意思！言空间
爱因斯坦说的时间是不存在的，大家都能理解，就是日地月三者的各种不同空间状态序列而已。
请教：
1.河图无往来，言的是什么空间？
2.星是坐标，说得有道理！关键是为何是虚危之间对应罗盘0°，而非其他星宿之间对应罗盘0°？因为这个坐标还有五行，还涉及到拔砂的生克，所以不能不弄清楚。 本帖最后由 homvine 于 2023-4-25 11:13 编辑
fcy666 发表于 2023-4-25 09:58
爱因斯坦说的时间是不存在的，大家都能理解，就是日地月三者的各种不同空间状态序列而已。
请教：
1.河 ...
匆教不敢当，只是我的理解提供参考！
内经言：『虚』张为经 房昴为纬 （子午卯酉）
《尧典》云:“日短星卯,以正仲冬。”对应的太阳过宫当在『虚危』之间,以言冬至点也（可以以星图推算）
注：根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴之间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度
我记得天机站长有推算这个年代！！
为何是零度，这和历法一样时间空间（时空）都设定为零！
另外可以参考YOUNBIN文章（五行也可以参考之）
https://www.fengshui-168.com/thread-104673-1-1.html
甲子年甲子月甲子日甲子时，日月合朔，冬至斗指『虚危』之间，五星连珠。冬至北斗指子定为子月，日月合朔就是初一
这就是时空俱在都为零点！
河图 当设定这个时空，时间为零时，那不是只有空间。
若是以赖公拔砂要用赖盘，因为他是当时二十八星度位置设定！（这说起来话长）
fcy666 发表于 2023-4-25 09:58
爱因斯坦说的时间是不存在的，大家都能理解，
这个必须给的赞！
这个有太多人不能理解！！！
在命理网一个叫鲁夫先生和我纠缠至少五六年，他一直无法理解！{:3_248:} 本帖最后由 fcy666 于 2023-4-25 13:13 编辑
homvine 发表于 2023-4-25 10:54
匆教不敢当，只是我的理解提供参考！
《尧典》日短星昴，此指昏中星，亦是共识。
我说说我的看法：寻《尧典》冬至日躔，则直接以昏中星昴宿顺时针90°寻到虚或危即为午中星。由于《尧典》中没有冬至日星昴多少宿度正好在南中天180°的位置，自然无法确认在虚宿或危宿的具体度数。查天文软件，《尧典》时约为公元前2260年，许剑伟的万年历冬至日为1月7日（不知其准确度），太阳躔虚宿约4°，亦非虚危之间。
你的解法里面：一、虚宿14，指虚宿14°吗？不知道何书记载？二、加81.97，不知是何意？立春至立夏或秋分至冬至皆有约90天，用午时至昏时也是六个小时，均为约90度，为何是81.97？
甲子年甲子月甲子日甲子时是否存在这一天呢？是否为讹传呢？我不知。但从五虎遁知道，甲子月之年寅月必为甲寅月，则年干当为戊癸火才对。不知是否因上古时代以子月为首所致。从网上查到的资料，甲子年甲子月甲子日甲子时为公元前2697年，当年的冬至日躔危宿1°多，较为接近。
河图实应五星高下，与太阳系五星的相对位置关系一致。
若是以赖公拔砂要用赖盘，因为他是当时二十八星度位置设定！（这说起来话长）
来源作者：cnfhy
原文地址：https://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=169605&page=1#pid2077716
内容来源：天機易學論壇(風水168) - https://www.fengshui-168.com/
若如此，你也赞同拔砂要用当代之28宿的位置了？
fcy666 发表于 2023-4-25 09:58
爱因斯坦说的时间是不存在的，大家都能理解，就是日地月三者的各种不同空间状态序列而已。
请教：
1.河 ...
爱因斯坦的后半生，基本上都在研究统一场论，相对论没有进一步研究，也很少去推广。 本帖最后由 fcy666 于 2023-4-25 12:23 编辑
越王剑 发表于 2023-4-25 12:15
爱因斯坦的后半生，基本上都在研究统一场论，相对论没有进一步研究，也很少去推广。
爱因斯坦说时间本就不存在——时间不过是日地月相对空间的一种表达方式：年即为地球在黄道绕太阳一周、月即月亮绕地球一周、日即地球自转一周，三者都是一种空间状态而已。我们是用空间状态来定义的时间而已，所以说时间不存在。无甚玄奥！ fcy666 发表于 2023-4-25 12:04
《尧典》日短星昴，此指昏中星，亦是共识。
我说说我的看法：寻《尧典》冬至日躔，则直接以昏中星昴宿顺 ...
这些我大约一找，我也不知其准确或否，尚未深入研究，所以只能说参考
https://weibo.com/p/230418727392820102wimg
战国时期 至四分历用的冬至时起于牵牛初度（当代的度数），但是天文训中记录还是以虚危之间（依历元之法）来演译！
你大可以参考看看
本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-25 12:44 编辑
引用: 引用: 引用: 引用: 引用: homvine 发表于 2023-4-25 09:15
和物理学中所谓『空间』一样道理
其实河图有对待无往来就是这个意思！言空间
感谢兄台指点！
兄台所说的就是小弟所讲的以地立极：二十八宿度盘代表天赤道的固定刻度，虚危之间与地盘子中相对应，地盘子中代表地平方位的正北，虚、危不再表示星名，而是二十八宿度的刻度名。所有立极点之外的天星方位都可以用地盘24山或者二十八宿度来表示，刻度的变化代表天星方位的变化。
fcy666 发表于 2023-4-25 12:04
《尧典》日短星昴，此指昏中星，亦是共识。
我说说我的看法：寻《尧典》冬至日躔，则直接以昏中星昴宿顺 ...
现今的历法不再有甲子年甲子月是因为岁首改变的缘故，子为岁首则上元甲子年起于甲子月，丑为岁首则上元甲子年起于乙丑月，寅为岁首则上元甲子年起于丙寅月。 甲子表达就是这个意思，《海角经》图，明者自明。既用星象，也不用星象，以简御繁。
本帖最后由 cnfhy 于 2023-4-26 16:58 编辑
引用: 引用: 南齐人 发表于 2023-4-25 20:16
甲子表达就是这个意思，《海角经》图，明者自明。既用星象，也不用星象，以简御繁。
感谢兄台指点！
兄台说得很对，既用，也不用。小弟的理解是既有，也没有。
一个甲子周期，可以用时间来衡量，也可以用方位来衡量，反映的都是阴阳的变化。阳生于子，阴生于午，这个子午既可以是时间，也可以是方位，但表达的都是阴阳的变化。
地盘子中对应虚危之间，这是刻在罗盘上自古不变的中国古术数原则。随着术数溯源研究的深入，小弟也认同了以地立极的后天法则。
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