《入地眼》卷十阳宅篇与前九篇的關係
辜讬長老，又名靜道和尚，是北宋初人。其堪輿著作《入地眼》總結龍、穴、砂、水、向五者功夫，全在點穴、消砂、納水、乘龍氣、定向，是祻福樞機。
同時在水法卷中用如下五十字總結看地之法。
龍要起伏屈曲活動為主；
砂要纏護抱穴朝案分明；
穴要氣脈窩藏穴暈為的；
水要逆朝橫收平凈為佳；
向要凈陰凈陽依水所立。
但是在第十卷《陽宅》篇中，直接引用《八宅周書》的內容，與前九篇內容的延續性、關聯性看起來很小，是什麽原因呢？
本人一直未想明白，也沒看出來中間的道理，希望能有高手可指點這里面的道理為盼！
為什麽以辜讬長老的知見，在陽宅篇，選擇了《八宅周書》作為陽宅的理論。
《陽宅篇》是后人加上去，還是有其極深道理？ 明显是前后不搭，是后人出版时编进去的。 个人认为十卷是后人加的，就像现在有些书一样，前面的部分都是别人的，后面又附上自已的看法。这样的书再传下去就把所有的东西都融起来了 阴阳宅是分开看的。地理五诀写的是十二长生水法，作者看阳宅写的是阳宅三要，也没用三合四大局。{:3_230:} 好好看入地眼的序就知道，静道和和尚的原文在流传中早已支离破碎，是后人重新编纂整理了《入地眼》一书
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