始制有名
易经文化的一个主要特点，以人为中心来展开，在确定人为中心的基础上再讲究天地人合而为一。如果只讲天地而不讲人，那人就不会存在，而只讲人不讲天地，人同样不会存在，万物的命运都离不开人的命运，都是因人而定义。天地间的万物都有名，有形的物有名无形的物也有名，实物有实名虚物有虚名，我们能看到摸到的东西会有一个名字，用来表达此事物的主要性质与特点，而我们看不到摸不到想象出来的东西也会有一个名字，此名同样也可以在一定程度上来讲明事物的主要特征，以使此物此事可以流播传扬。所以实物更容易流传下来，而虚物不易流传。因为实物有体，体在名就在，名与体合而为一，体变名亦会跟着变，所以我们会发现自古及今人都会有名，但不同时代的人有些变化不同，所以名字的特点也会不断变化着，每个时代的名字特点是不同的。而虚物无体，无体则易散，就如同是人无屋则易亡，水无所则易散。此时名就是虚物的体，虚物的精气神都存在于其名当中，如果名变了，那这种虚物也会被改变，而名消失了虚物也就会跟着消失。所以从人的角度来讲，万物有名是其命运的开始。
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