严陵夫子与释徹莹大和尚
本帖最后由 xiaoyang372 于 2023-8-17 20:46 编辑近日看书，猛然间想到严陵夫子与释徹莹都是清康熙朝人，
就想看一下二人都是什么时间的人。
即搬出二人所写的书来核对一下，
释徹莹重增订地理原真书时是康熙壬申年，
即康熙三十一年，公元1692年，其时释徹莹七十二岁。
严陵夫子刻砂水要诀书时在康熙乙亥年，
即康熙三十四年，公元1695年，是年严陵夫子六十三岁。
刻琢玉斧歌括时，为康熙五十七年，
即公元1718年，时年夫子八十五岁。
以此来算，释徹莹重增订地理原真书时七十二岁，
严陵夫子时年六十岁，二人差一十三岁（虚岁）。
二人算是同时代的人了！
二人交情怎么样？ 本帖最后由 玉龙 于 2023-8-20 05:58 编辑
贴主有专门到他们两人的地域看过嘛？他们的风水技术有很大的地理环境的烙印。其实风水这种技术有很大的地域局限性，西南多高山龙，苏州多水道，浙江多山龙，不过这种山龙与西南的高山龙又有区别，为什么悬空基本上是在苏沪杭流行或者说诞生使用，了解了这个可能就会了解为什么风水有流派的区别，方法的不同，他们各种方法的侧重点在哪里，为什么要这样设计风水理论，风水理论不是凭空出现的，是古人在归纳总结山水形势对生命体影响的规律中摸索出来的。
以我不成熟的观点来看，就是为了适应当地的山水龙脉而已，所以并非是风水方式本有区别，而是在适应各种地理环境时缓慢的成型，最后有了这些风水术数的流派。
如果你用他们去考证他们流行地的龙穴砂水，你会发现很好用，而不在他流行的地域你就会发现不怎么好用。不是说不能用，或者用了没准验度。
如张九仪无锡苏州等地，一片平洋或者平阳，客水的来去与龙砂没有必然联系，而周围偶有一两个高一点的砂用扒沙法把做用神很好用，如果你用龙水的交媾法则，你会发现来水又是去水，东西互饶，龙水交媾的两片不好分清了，不是很适用了。到西南的高山龙，四周数十个山头，基本二十四山每一个字都有山头有些有好几个山头，这砂怎么拔，呵呵。
四大局到西南用龙水交媾的法则，重庆府官为什么推崇高公水法图诀？为何又有专用来龙左右旋定局的四大局？应为旱龙地，龙水交媾难有来水，只有乾流而已嘛，水路不明山胜水只以来龙为准。而到了四明山的孔文星为何不用龙水交媾而用水口定局，你看他书中的案例就知道了，浙江多泽国，水胜山而已。其实所谓的用水口定局就是悬空的城门诀。而城门诀的要义就是在众水出处，所以四大局到江浙也不得不由重山龙重龙水交媾，到沿海的平洋平阳时以城门诀的水口为基准，应为平洋平阳龙脉不起，用水以测龙，以去水以应来龙来水而已。仅仅四大局一派就由西向东缓慢的变化着，何况不同的派系了。见解不一定正确，观贴偶感而发，说错勿怪。
玉龙 发表于 2023-8-20 05:46
贴主有专门到他们两人的地域看过嘛？他们的风水技术有很大的地理环境的烙印。其实风水这种技术有很大的地域 ...
有道理，但其中任然有易之精髓贯通。 玉龙 发表于 2023-8-20 05:46
贴主有专门到他们两人的地域看过嘛？他们的风水技术有很大的地理环境的烙印。其实风水这种技术有很大的地域 ...
每个门派风水是在特定的环境下才会发挥每个门派的优势 玉龙 发表于 2023-8-20 05:46
贴主有专门到他们两人的地域看过嘛？他们的风水技术有很大的地理环境的烙印。其实风水这种技术有很大的地域 ...
{:3_242:}有道理, 玉龙老师说的很有道理。在西南到处是山，消砂能把人搞晕。 注意到你的书页上有“地理原真，误人之书”一句，不知何人增加的此句？ 张公在书中也提到过孔公的书，也直接说三合不行。孔公的书直接说徐善继兄弟、徐试可的净阴净阳不行。这两公打架了{:3_230:} 玉龙 发表于 2023-8-20 05:46
贴主有专门到他们两人的地域看过嘛？他们的风水技术有很大的地理环境的烙印。其实风水这种技术有很大的地域 ...
真的点评非常之正确，所以就算名师也要实际情况去看风水，如是照般老祖宗的东西肯定是碰到头破血流了，其实这个问题我在十几年前就说过了，就好象南方的荔枝在北方是不可种植一样，北方的苹果在南方也不可成果的道理是相同的
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