公开泄一个元空小秘密，“巽水一勺能救贫”的应用条件
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2023-9-29 10:58 编辑为记念一个循环周期中的八运结束，而公开八运的一个小秘密，“巽水一勺能救贫”的应用条件是在八运期间，用真北度量坐山的五格分金的中间三格内有效，而两边缘的分金格内不适用，不仅无效而有很大的相反的作用。另外因巽是水而不能在巽卦内立辰、巽、巳三山为坐山。 猜想其实每一运都应该有‘某水一勺可救贫’的范围，希望风水爱好的朋友们按“巽水一勺能救贫”的应用条件去验证，如果有用的话，就去找另外的七条运的七勺水，找齐了，也就风水也学得差不离几了。但是八运在今年2023年立春时已经结果。绝不要认为今年或剩下的几个月还是八运。 我应用的是三元九运，但因“八卦九星空”的界定而五运为空不计运，但用其运名参与排龙的过程或程序。因而实际应用只有八条运。 宅基的适运时间是：1.自建房屋为奠基之日时为准。2.购买房屋以有效合同签订的付款按揭或全额付款日为准。3.租用的以合同或协议入用或开业日为准。4.阴宅以落葬定位时间为准。
补充内容 (2023-10-28 09:00):
如果能理解用‘勺’字，而不是用‘杓或盆、桶、洼、凼’等就更齐全。
补充内容 (2023-11-12 20:12):
24楼：巽可以说是二十四山之一，但巽也是指四维卦之一，这样也许就可以举一反三地成立。
说点楼主不认可的话：
不要说“三格内”了，就算是一丝不偏不差，照样会发凶！
因“八卦九星空”的界定而五运为空不计运，但用其运名参与排龙的过程或程序。因而实际应用只有八条运。
易友：你对元运的理解，不是一般的偏差呀。
尽管对风水各自看法不同，因楼主属于谦谦君子，今又逢中秋佳节，预祝楼主易友节日快乐！
道之一二三 发表于 2023-9-29 11:48
尽管对风水各自看法不同，因楼主属于谦谦君子，今又逢中秋佳节，预祝楼主易友节日快乐！
谢谢道之兄，也祝福道之兄中秋快乐，幸福美满！ 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2023-9-29 12:16 编辑
道之一二三 发表于 2023-9-29 11:45
因“八卦九星空”的界定而五运为空不计运，但用其运名参与排龙的过程或程序。因而实际应用只有八条运。
...
道之兄，按星与数的关联，九星是弼星。再按金木水火土五行的排列，第九星是中宫主，与洛书数五同主一宫。这些数据我反复地核实过，并且还经过多年才核定运的交接点。 林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 12:14
道之兄，按星与数的关联，九星是弼星。再按金木水火土五行的排列，第九星是中宫主，与洛书数五同主 ...
其实道之兄说的这个问题对主题来说并不重要，主题是巽水的使用条件。 林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 12:14
道之兄，按星与数的关联，九星是弼星。再按金木水火土五行的排列，第九星是中宫主，与洛书数五同主 ...
用一位前贤经典中的其中几句回答你这个问题：
吾今泄露天心秘，挨星求正气
贪巨禄文廉武破，辅弼共九座
洛书九气应天星，打劫有真诀
你文中提到的《天玉经》中的“八卦九星空”，你的理解是偏颇的。
要正确理解这句经文，必须前后文连贯，知道是在何种语境下说的，才能正确理解它，否则，就容易犯断章取义的错误。
此句经文的前一句是“来山八卦不知踪”，才会出现“八卦九星空”的情况！为什么？因为，经文在这里强调的是形和理的结合，即体与用的关联！不是单纯的形或单纯的理，那这话到底是什么意思呢？重点强调的“来山八卦”————核心就在“来山”二字上，它指的就是城门，即山城门，或水城门。即若是离开了城门而去论九星，处处皆是错的，所以才会说：来山八卦不知踪，八卦九星空！
林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 12:22
其实道之兄说的这个问题对主题来说并不重要，主题是巽水的使用条件。
我说了半天，正是因为巽水有使用条件，才会啰啰嗦嗦说了这么多。
道之一二三 发表于 2023-9-29 12:41
用一位前贤经典中的其中几句回答你这个问题：
吾今泄露天心秘，挨星求正气
道之兄，上说是指星斗的排列顺序。 道之一二三 发表于 2023-9-29 12:53
你文中提到的《天玉经》中的“八卦九星空”，你的理解是偏颇的。
要正确理解这句经文，必须前后文连贯， ...
道之兄，你我都是怀着就理的原则交流，甚是欣慰。来山的定义为山龙法中的祖脉，而来山八卦却是指八卦的祖脉，这里我与你之间确实有不同的看法。我认为是把山龙法的寻祖脉的方式用在理气上来寻找后天八卦的祖脉，也就是先天八卦。先天八卦只有卦象位，没有与其他河图洛书或星斗关联而找不到踪迹。而用八卦九星空这样方式来替代关联。而这种关联呢，多了一个星。因此第九星应该是空的。
这里却有一个大的障碍，就是这九星的关联用什么星呢，按古经的实际星名可知是用的是贪狼系列星系。这下问题复杂了。贪狼系列有二种星系在用，一种是星斗系，即贪巨禄文系和另一种是星峰系列，星峰的排列却不与星斗相同。这就是关键。而我解读过程中发现是用后一种。
在许多前人的古籍中用前一种的也不少，但也有不少用后一种的。
剩下的是体用的问题了。 林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 13:43
道之兄，你我都是怀着就理的原则交流，甚是欣慰。来山的定义为山龙法中的祖脉，而来山八卦却是指八 ...
也许是我错了，这不要紧，理越辩越明。我会认真细致的反复求证，一直求证到适应案例为止。 林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 13:43
道之兄，你我都是怀着就理的原则交流，甚是欣慰。来山的定义为山龙法中的祖脉，而来山八卦却是指八 ...
还有一个小小的问题是，古人经中说排龙时以先天为体的原则，用的是先天数或星，而解释时却认为是后天，因而解释说的卦、星或数都是后天数。并且在同一篇经中出现。因此给解读增添了不少阻碍和困惑。 理气之书，切勿混入峦头来论，更不要说此理气书之真伪，中五不用元运之说，何从谈起？ 入俗 发表于 2023-9-29 21:14
理气之书，切勿混入峦头来论，更不要说此理气书之真伪，中五不用元运之说，何从谈起？
入俗兄好！我是这样想的，风水也是易的分支，应该以易来展开与分析，易是由八卦重组形成的。八卦归属于八方，应该是主管，主管只八个轮流值勤。自然只有八条运。而九宫却有九个位置，沿用老习惯一个入中后进行排队就有一个空位。因此中宫这个宫又必须参与排队，当是空位时入中卦就得兼职了。 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2023-9-29 21:56 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2023-9-29 21:47
入俗兄好！我是这样想的，风水也是易的分支，应该以易来展开与分析，易是由八卦重组形成的。八卦归 ...
从历史上的风水实践来说，有不少人把五运分解到四和六运，也有多层分解到二四六八运的。实质也是丢弃了五运不计运，但参与了排队。后来谈氏前辈的八运说也有这个意思。不过我没有照搬其全过程。刚好古经有八卦九星空的说法，这样就引来作为依据了。 感谢林兄分享！
三元九运是以日月五星归垣为历元标志的小天象周期，历元和历法没有固定的对应时间，懂得自然就懂，不懂的说再明白也不懂。
本帖最后由 cnfhy 于 2023-9-30 11:35 编辑
引用: 道之一二三 发表于 2023-9-29 12:53
你文中提到的《天玉经》中的“八卦九星空”，你的理解是偏颇的。
要正确理解这句经文，必须前后文连贯， ...
感谢前辈指点！
天地人三才缺一不可论吉凶。
“来山八卦不知踪，八卦九星空”说的是地卦和天卦的关系。
读经文，不是认得经文的文字就可以了，而是要通过文字去了解经文的精髓，领会经文的精神，千万不能读望天书，或凭自己的臆想作任意的延伸。即准确二字，才是读经需要达到的目的。
《天玉经》这段经文，我们再把它的前后文连起来，就能十分明白古贤想要表达的意思：
排星仔细看五行，看自何卦生
来山八卦不知踪，八卦九星空
首先，经文在这里讲的是“排星”，并且，还强调要“仔细看五行”，在“仔细看五行”看五行之后，应该如何落实这一步骤呢？步骤就是“看自何卦生”出来的五行！（注意，经文说过：二十四山分五行）
接着，就是警告我们后学者，如果“来山八卦”都不晓得从哪里来，那么，八卦与九星就无从安放，你排得再多再眼花缭乱，也都是空的，是完全不顶用的，你的“排星”无法对应相应的吉凶的，就是乱了套的，就是没有依据的排星。
换句话说，只有准确地知道了五行来自何处，你的排星才是唯一正确的，就是一丝不乱的，风水求福才有真正山水对应荫生。
这几句经文完整的意思就基本出来了，表达的就是应该如何用！而且，此用不是随意乱用，是必须根据形峦之体去用，所以，才需要提醒我们去“仔细看”，看什么？看“来山八卦”（城门也！），看是从何卦来的并生出的这个五行，这样，根据这个五行所排之星，才是真正的有用之星。
本帖最后由 道之一二三 于 2023-9-30 13:31 编辑
风水，是有为法。是需要通过一定程序、程式，才能实现想要达到的目的。
风水，不同于道法佛法之类的无为法，无为法是用高维度长距离的眼光看待万事万物。与有为法的具体落实的世间法是截然不同的。
《金刚经》的著名四句偈：
一切有为法，如梦幻泡影
如露亦如电，应作如是观
风水的追求，与无为法是大大的不同，就是要求具体，要着相，并且，是要着实相，才可能达到风水的要求的真实不虚的效果。 向大师们继续学习 我不是大师，就是一个业余风水爱好者。 巽可以说是二十四山之一，但巽也是指四维卦之一，这样也许就可以举一反三地成立。
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