古法禄命经典《兰台妙选》
《三命通会》卷七《子平说辨》云：观《五行精纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生克论命，为虚中法遗存。《兰台妙选》西窗老人著。开篇即点明原出【琴堂】，此专以纳音地支取象。《三命通会》的作者万民英专门注解《兰台妙选》。万民英高度推崇《兰台妙选》，云 「古今星命之书多矣，余独爱《妙选》一书」，并认为《妙选》一书「信非得道者不能作，真三命之指南，兰台之妙选」。万氏病其注未尽，暇乃详注，复证以古今八字若干，以大量的命例丰富和完善纳音论命的理论和方法，使《兰台妙选》一书获得新生。万注《兰台妙选》中大量的古今八字以明代中後期官宦为主，为我们研究明代政治和文化提供了第一手资料。《兰台妙选》这本古籍是纳音派的经典，特点是专以纳音取象再配以五行生克论命，你若用子平的理论去尝试理解《兰台妙选》无疑是缘木求鱼，《兰台妙选》看格局凡例十条
万民英
一、兰台之法与子平不同，台以年，子平以日。古法用年，从兰台为正。二、论格局不论财官，格局须年时遇而合者为正，日次之，年月不论。或年不合，月日时遇之亦不论。
三、旧注太简人未易晓，故取《五行精纪》增注之。间有己意窃附，亦理是如此然后敢非妄也。
四、引证古今八字，中间年代多不可考。混乱者多，观者只论合不合，不当以先后拘也。
五、引证详于当代。以当代缙绅，天下知之者多。有以姓名称者，有以字号称者。人品高下，原无轩轾。有自其始进称者，有自其卒终称者，官阶出身多有未定。恨拘于见闻不能详尽，观者勿以为讶。
六、《妙选》诸格，多出五行精纪。但《精纪》备采诸家之说，中间金沙兼混，非明理者不能决择。当并观是书，庶识作者立格本意。
七、格局合亦多有贫贱者，中间当看纳音五行衰旺死绝，及参以禄马、贵人、刑害诸煞，或凶而隐吉，吉而隐凶，或在上局而降中局，或在中局而升上局，临时加减消息，不可执定格局一概论贵。
八、诸局最忌空亡、死绝、刑冲破坏。若格中入格，局中入局，一命合三四大格局者，无有不贵，少则不可一概言之。
九、格局架空悬虚，不若子平论财官印绶，旺相休囚，生克制化，其理切实。然至尊大贵，子平不能尽，须论格局。二者相参，庶不差误。
十、引证诸命，前后不无重者。又传有差讹者，大贵合格必多。虽差讹亦合格，故有录于前复见于后，中间亦微有不同。若大同则举其人略其命，云已收某格，兹不再录。
我们来看几例《兰台妙选》格局命例 ，书中讲到有【贵人捧印格】，贵人捧印，文占甲科，更逢官星入局，重紫重金，贵煞相扶三公三少。印就是墓，所以火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申、丁酉生人以猪鸡为贵人，八字中有酉与亥能拱出戌墓，就是火的正印。壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵人，八字中有巳与卯拱能出辰墓，就是水之正印，己未土命如果八字中含子申，也能合出一个辰墓。如果再有官星入局，有贵人相扶，没有刑冲破害，则贵不可言。姚尚书命造丙申 庚寅 乙酉 丁亥丙人贵在猪鸡，亥酉俱在，拱出戌墓，为捧印格，丙火的正官是癸水，亥为水临官，可惜没有透出，但这八字又有乙丙丁天三奇贵格，为三奇逢贵，前有申后有亥，地户见天门，地天交泰，所以贵不可言。谢丞相命造己未 壬申 戊子 庚申己土人见子申二贵，合出辰墓，为捧印格，日时戊庚贵在年上未土，所以是交贵，异香满路格，己未生在秋月见水又月照寒潭格，一生平坦太平宰相李默尚书命造己未 己巳 庚子 甲申同样己土人见子申二贵，合出辰墓，为捧印格，但己土官星甲木入局被庚金所伐，所以官只到尚书，己未人劫煞在申，甲坐申劫煞克年，申巳又刑，后死于狱中。八字带贵格也不一定是贵命，看命须要全面，不能一见到贵格，就认定是大贵命出生。
还要参看纳音五行衰旺死绝，以及禄、马、贵人、刑害诸煞，或凶而隐吉，吉而隐凶，或在上局而降中局，或在中局而升上局，临时加减消息，不可执定格局一概论贵。
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