李法玄解《道德经》
李法玄解《道德经》（一） 《道德经》的由来 之所以称其为《道德经》是为了通俗易懂，其实《道德经》得名很晚。直到唐代，李家得天下，大兴道教。才将《老子》改名为《道德经》，将《庄子》改名为《南华经》，将《列子》改名为《冲虚经》，并列为道家三经。而此时的《道德经》已经距离真正的原始本《老子》相去甚远。说起《老子》成书，就不得不提到尹喜。尹喜，也是一位不凡的人物，原是周康王朝中的一位贤大夫。周昭王二十三年，眼见天下将乱，尹喜看透了官场，决心离开权力中心，静心修道。于是他辞去大夫之职，自愿到边远地区任职。朝廷批准了他的请求，把他派往函谷关，当了一名关令。尹喜上任后，在关旁结草为楼，每天观察天象。有一天夜里，尹喜忽见东方紫云聚集犹如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”尹喜预测将有大圣人从此关经过，他便召见守关兵卒孙景说：“传令下去，近日将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，一有情况，立即禀报，不得有误。”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。这也就是“紫气东来”典故的来历。果然，不出多日，老子乘青牛车来到函谷关。尹喜早早地恭候在那里迎接他，热情招待，希望老子给他留下点经文，以便悉心学习，潜心修道。老子看尹喜也非凡人，同时为其诚意所感动，于是答应了尹喜的要求，口授了最原始本《老子》。这个原始本《老子》在马王堆汉墓出土的帛书本中可以一窥真容，无论是中心思想，章节安排，还是语言习惯都与通行本《道德经》明显不同。而对此原始本《老子》的解读更是凤毛麟角。机缘巧合，我在正一派求学期间，得蒙恩师李道靖道长秘授了一部《老子》，非常接近原始本《老子》的主旨。经过我恩师批准，现将其中部分内容公开，以彰显我道家文化之博大精深。贫道所学的这部《老子》分上下两篇，共八十一章。上篇为《德篇》，下篇为《道篇》，所以称为《德道经》。《德篇》中指出：德是建德，建是建木，用于测日影。德为何物？孔子曰：“《易》，吾后其祝卜矣，吾观其德义耳也。吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也”。 德义，义为仪的通假字，故为德仪。这种德仪是一种用于天象观测的天文仪器，在《周易》中被称为龙德或天德。《道篇》中则明确说明：道就是黄道，太阳在天球上视运动的轨迹。整部《德道经》就是论述古人如何应用建德（天德）仪观测太阳在黄道上运行，并以天象指导人事的天人合一思想。
页:
[1]