所謂十二流年神煞～六愚(一)
所謂十二流年神煞～六愚(一) 「十二流年神煞」又稱「十二輪值歲君」、「十二太歲君」、「十二流年神煞」、「十二歲建神煞」等，即太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福德、弔客、病符等，所謂太歲十二神煞。明代擇吉名著《選擇宗鏡》，將十二流年神煞歸類在「四利三元」理論中，並託名唐代術家李淳風所創；《欽定協紀辨方書．卷八》：「《選擇宗鏡》曰：李淳風四利三元，一太嵗、二太陽、三喪門、四太隂、五官符、六死符、七嵗破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符。」其中四利三元之四利，早見於清代以來之《通書》，而三元之義，各種曆書上皆未見有釋義者；《欽定協紀辨方書．卷八》：「三元之義未詳，而四利方則載於通書年表。」十二流年神煞流傳至今，依然是每年印在年曆、農民曆上提供人們以為吉凶參考用之神煞。《欽定協紀辨方書》、《選擇宗鏡》．．等，諸多曆書多有主張十二流年神煞，乃戰國時期以來之「建除術」概念，《欽定協紀辨方書．卷八》：「《宗鏡》又有以四利配建除之說。」此說六愚亦以為然；惟其所謂「建除十二名」應非眾所周知之建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等，畢竟根據出土的各種戰國時期《日書》內容而言，建除術多僅用於占「日」，如睡虎地《秦簡．日書．甲種》：「正月：建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，擎（執）未，柀（破）申，危酉，成戌，收亥，開子，閉丑，．．．建日：良日也；可以為嗇夫，可以祠，利枣（早）不利莫（暮），可以入人，始寇（冠），乘車，有為也；吉。除日：臣妾亡，不得，有癉病，不死。利市責（積），徹□□□除地，飲樂，攻盜，不可以執。盈日，可以築閑牢，可以產，可以築宮室，為嗇夫，有疾，難起，．．．」而用於占「月」或「年」者，則是諸如濡、贏、建、陷、彼、平、寧、空、坐、蓋、成、甬等（如圖），抑或是惌、贏、建、窞、作、平、成、空、坐（長坐）、成、復；其他如楚簡亦有相同概念。 《秦簡．日書．甲種．除》十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月
斗須營奎胃畢東柳張角氐心
濡子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
贏丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
建寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
陷卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
彼辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯
平巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
寧午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
空未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午
坐申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
蓋酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申
成戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
甬亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
六愚註：須，須女；東，東壁也；皆屬二十八星宿之一。 表中可知，戰國與秦漢時期的十二神煞，並非今時的十二神煞，更與十二生肖無關；畢竟戰國時期的十二生肖尚未成形；例如，放馬灘《秦簡．日書．甲種》：「子，鼠矣；．．丑，牛矣；．．寅，虎矣；．．卯，免（兔）矣；．．辰，蟲矣；．．巳，雞矣；．．午，馬矣；．．未，羊；．．申，猴矣；．．酉，雞矣；．．戌，犬；．．亥，豕矣。」同屬秦簡的睡虎地《秦簡．日書．盜者》則云：「辰，盜者男子，青赤色．．巳，蟲也；．．午，鹿也；．．未，馬也；．．申，環也；．．酉，水也；．．戌，老羊也；．．亥，豕也。」亦即辰、巳、午、未、申、酉、戌等，二者大為不同；至於清李光地所著之《星歷考原》有所謂十二地支配十二生肖之緣由，所謂「管輅傳推東方朔龍蛇之占，以為變化，相推會於辰巳；又譙周謂司馬為典午，則漢晉時有之矣！．．．」云云，六愚認為其說頗是牽強，值得商榷。無論如何，《選擇宗鏡》以四利三元諸神套上建除以為相配，以建為太歲、除為太陽、滿為喪門、破為歲破、危為龍德、平為太隂、定為官符、執為死符、成為白虎、收為福徳、開為弔客、閉為病符，周而復始，觀所值以定吉凶，《欽定協紀辨方書．卷四》：「按：建者一月之主，故從建起義，而叁伍於十二辰；古之所謂建除家言也。建次為除，除舊布新月之相氣也；一生二，二生三，三者數之極，故曰滿；滿則必溢矣！《易》曰：坎不盈，祇既平；概滿則平，繼滿故必以平也。平則定，建前四位則三合，合亦定也，定則可執矣！故繼之以執，執者守其成也，物無成而不毁，故繼之以破，對七為衝，衝則破也，救破以危，在《易》，已日乃革之；已，十干之第六；破，十二辰之第七；其義同也。是故救破以危，既破而心知危；《孟子》曰：危故逹。夫心能危者，事乃成矣！不必待其成而後知，為逹也。《淮南子》云：前三後五，百事可舉；平，前三也；危，後五也；繼危者，成；何以成，建三合備也；既成，必收，自建至此而十；十，極數也；數無終極之理開之；開之云者十，即一也；一生二，二生三，由此一而三之，則復為建矣！建固生於開者也，故開為生氣也。氣始萌芽不閉，則所謂發天地之房，而物不能以生，故受之以閉終焉。唯其能閉，故復能建與易同也。」因此，已然深入民見社會之十二神煞吉凶禁忌，實有探討究竟之必要。
~~待續~~
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