讨论一个问题，都来参加，热烈点，不要象上次一样吵架
就是离火运是丙火还是丁火？我个人认为是丙管前10年，丁管后10年的
我理解运有天运和地运，天运依卦或天星或数而行，是时间段落，没有听说有丙丁之说，这个见解很新鲜，值得探索，但天运的力量效用的速率却与流年助力有关。地运的阴阳旺衰是依流年而行，是地穴的管辖有效期或效用期。 林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-21 16:15
我理解运有天运和地运，天运依卦或天星或数而行，是时间段落，没有听说有丙丁之说，这个见解很新鲜， ...
也请说下具体的时间段落如何划分，看看哪个准确？
八卦或九星与十天干是二个体系，不存在相关性 越王剑 发表于 2024-4-21 19:18
八卦或九星与十天干是二个体系，不存在相关性
那是咱们不明白 cbot 发表于 2024-4-21 18:35
也请说下具体的时间段落如何划分，看看哪个准确？
这个问题提得很尖锐，九运说是按平均分配划分180年的。其不与八卦九星空相等同。在清早、中期就有部分地师著作把五运压缩向四、六运，或是其他运的经验，而更趋向于实践经验。后由谈养吾前辈公开出八运说来。谈是用八卦爻的阳九阴六划分的。这样虽然更迫近于八卦，也就是更迫近于易理。但是否从洛书一开始，和是否是按洛书顺序排运却使谈后期一直在探索中。可惜谈前辈英年早去。遗愿未了。这里我声明，我不是六法的传人，不是在吹六法，只是在这说说我的看法。
当然许多风水人认为九星与运（数）和卦不关联，但如果风水的理论依据是易就一定要寻求其关联。不然就不是易的部分而是独立理论。 林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-22 09:25
这个问题提得很尖锐，九运说是按平均分配划分180年的。其不与八卦九星空相等同。在清早、中期就有 ...
第一、严格来说，时间平均划分是个伪命题，咱们所知的每个月的时间都不同，每天的时间都不同，比如二至时，这个白天与晚上的区别就可以清楚知道，那么在180年的大周期中，再平均下来，只是一个人为的划分法而已；
第二、我相信时间压缩法和膨胀法的，实践已经证明；
第三、阳九阴六是真实的，但是具体的精确性需要大量的实践，好象没有实操证明；
第四、九星与运（数）和卦是真实关联的，实际就是时间=空间，但是这个时空有多个表达方式的，或星或运，有星必有运，有运必有数，而这些数，就是用时间和空间来表达。
cbot 发表于 2024-4-22 10:27
第一、严格来说，时间平均划分是个伪命题，咱们所知的每个月的时间都不同，每天的时间都不同，比如二至时 ...
兄台，你的看法多数与我的接近。因此有共同探讨的必要。兄台提出的问题我们一起来探索。第一个时间平均分的依据也要从九星空的理解或解读说起。九星的另一个面是数或运，如果不与卦关联起来就是平均分，但与卦关联时，在还没有找到关联途径时，不能说就不进行风水探索，要探索就得有个方式，这就是九运平均分。与八运说虽然有区别，但多数时间段上是重合的，而可用，这就是经验和理论归纳和深泽过程。不是伪与正的问题。是成长的过程。当然当时杨祖提出九星空，而用的是九运，或是八运，现在还没有考证数据证实，甚至其用不用运都不知道。因而杨祖当时的理论只是一个理论推导框架。杨氏风水到宋时吴、赖才算得上完善了。历史资料只说明撼龙经和疑龙经是其所撰写的。其他的不得而知。
第二，时间压缩与膨胀，是人的角度不同和度量不同的评价，这个现代科学有一定的依据。
第三，阳九阴六的方式定义运，我是在用。并且实用性在不断的增强与补充。
第四，星、卦、运（数）的关联是易的基础，没有弄清楚等于没有进易的门。而风水只是易的一个小分枝，也逃脱不出易的范畴。 在文字与语言发明之前就有了这些天地运行的法则，阴阳五行八卦是将人能理解的名词解释这种现象，而非名词本身就是这种现象。本末倒置。 离卦中的丙丁火，是一阴一阳，阴阳是相随的，不能同时出现，就好象一块石头，你看到正面的阳就看不到后面的阴，翻过来看到阴又看不到阳，这就是万物本身都有阴阳。火相对的阴阳是水，水与火同行，离卦的火很旺，但夹水气而行，在风水中常有立了火旺的向，出了很好的日课。却依然出事，就是火依水行，水火不容。 林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-22 11:21
兄台，你的看法多数与我的接近。因此有共同探讨的必要。兄台提出的问题我们一起来探索。第一个时间 ...
共同努力 hk123 发表于 2024-4-22 12:55
离卦中的丙丁火，是一阴一阳，阴阳是相随的，不能同时出现，就好象一块石头，你看到正面的阳就看不到 ...
八卦中 木、土、金皆分阴阳，唯独水与火没有阴阳，想过什么原因吗？不分就不存在了吗？ cbot 发表于 2024-4-22 15:00
八卦中 木、土、金皆分阴阳，唯独水与火没有阴阳，想过什么原因吗？不分就不存在了吗？
阴火就是水，阳水就是火。恰好符合五行的需求。也是符合五德或五兆的象征。 林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-22 20:30
阴火就是水，阳水就是火。恰好符合五行的需求。也是符合五德或五兆的象征。
虽说，水火一家，但是这样分阴火为水，阳水为火，觉得太笼统了
水火既济与未济，也不能说明这样分适合 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2024-4-24 15:44 编辑
cbot 发表于 2024-4-24 13:57
虽说，水火一家，但是这样分阴火为水，阳水为火，觉得太笼统了
水火既济与未济，也不能说明这样分适合
本来八卦就有八个特征，为了与五星或五行接轨有二木二金二土，其中金木一对，水火是一对。而却参与四象中。
八卦应该先发现后天，后推导先天。而先天生成后天，却不是生成后天八卦，是后天六十四卦。因此后天八卦不参与易的流转，却参与易的解释。而有先天为体，后天为用。由此先天八卦是一对一对对应的关系。
我是这样理解的，太极一点的二仪就是水火，四象加上了金木，它们都是一个整体而分化为四个面的。不同的角度看，水就是火，火也是水，也可旋转是金木，就是物质的四个特征，而五德的原始因此而有土的总称。
其实研究风水或易，都是在研究哲学。也就是世界观。不过易与风水都是通过数星卦的归纳得来的经验而已。 林莽中（益东门人） 发表于 2024-4-24 15:41
本来八卦就有八个特征，为了与五星或五行接轨有二木二金二土，其中金木一对，水火是一对。而却参与 ...
从八卦上讲，万物生于土，而又归于土，这个土将南北或阴阳划分
我感觉这个巽中有水，而乾中有火，都是暗藏的 cbot 发表于 2024-4-25 11:35
从八卦上讲，万物生于土，而又归于土，这个土将南北或阴阳划分
我感觉这个巽中有水，而乾中有火，都是暗 ...
这样理解就有巽是遗木而成气曰风，乾老金而出于始曰初曰天。这些象征或推导是应于五行的要求。因为八卦自己的定义是乾坤为父母，其他为六子。
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