动态阴阳解说（转帖）
动态阴阳，几次变迁。虽万象之纷纭，须一理以融贯。人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。过火者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；作古墓空尽，乃是泥犁之地。日辰爲六爻之主宰，喜灭项以安刘；月建乃万卦之撮要，岂助桀而爲虐。最恶者岁君，宜静而不宜动；最要者身（世）位，喜扶而不喜伤。
世爲己，应爲人，大宜吻合；动爲始，变爲终，身订交争。应位遭伤倒楣他人之事，世爻受制岂宜本人之谋。世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或者交重，两目顾瞻于马首；应好倡议，贰心似托于猿攀。用神有气无他故，所做皆成；主象徒存更被伤，凡谋不随意马虎。有伤须救，无故勿空。空逢冲而有用，合遭破以无功。自空化空，必成凶咎。
刑合克合，终见激烈。动值合而绊住，静患上冲而暗兴。进墓难克，带旺非空。有助有扶，健康休囚亦吉；贪生贪合，刑冲撞害皆忘。别衰旺以明克合，辨动态以定刑冲。其实不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，爲少支神。爻遇令星，物难我害；伏居空位，事与心背。伏无提升终徒尔，飞不推开亦徒然。空下伏神，易于引拔，制中弱主，难以保持。日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。墓是人不冲不发，身上鬼不往不安。
德进卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌煞，敌之无伤。主象休囚怕见刑冲撞害，用爻变革忌遭作古墓空尽。用化用，有用无用；空化空，虽空不空。养主思疑，墓多暗昧。化病兮损伤，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连洗澡，败而无成。戒归头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤冷，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库以珍躲。事阴隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻倡议，须瞅交重。动变比以及，当明入退。煞生身莫将吉断，用克世勿做凶瞅。
盖生中中刑害之两防，而合处有克伤之一虑，刑害不宜临用，作古尽岂可持身。动逢冲而事散，尽逢生而事成。如逢合住，须打破以乐成；若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世，缓则静而生身。父亡而事无眉目，福隐而事不称情。鬼虽磨难，伏犹无气；子虽福德，多反无功。究父母推爲休统，论官鬼断做祸殃。财乃禄神，子爲福德。兄弟交重，必至谋爲多阴滞；卦身重叠，须知事体两交关。虎兴而遇吉神不害其爲吉，龙动而逢凶曜难其爲凶。武主盗贼之事亦必官爻，雀本口舌之神然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕去亡，如系吉神终获利。是故福祸神煞之多端，如何样若何如何样生中断化之一理。
叫呼，卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日。
【占卜算命云】动态阴阳，几次迁变
【占卜解说】动等于交重之爻，静等于单拆之爻，交拆之爻属阴，重单之爻属阳。若爻是单拆，这谓之沉寂，沉寂的爻没有变革的理。若是交重，这谓之倡议，倡议的爻然后有变。故此交交交原是坤卦属阴，因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头。为何交就变了单，重变了拆？该把阿谁“动”字当作一个“极”字的意思讲授。古云物极则变，器满则倾，假若天气暖极，天就作起风云来，倘风雨大极便可晴息了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成饭，若不以谷舂，不以米炊，是不往动它了，终于功能谷原是谷，米原是米，岂不是不动则安定了？倡议之内，也爲变好，亦有变坏。阳极则变阴，阴极则变阳，这个意思等于“动态阴阳，几次迁变”了。
【占卜算命云】虽万象之纷纭，须一理而融贯
【占卜解说】此一节只讲患上一个理字，那“象”字当作“般”字解。理等于中庸之理。卦中刑冲、伏合、动态、生中断化之间，有一个确定不随意马虎之理在外头，拿这个卦理评到中庸之极至处，虽万般纷纭论头，一理可以融贯矣。
【占卜算命云】夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，过火者损之斯成，不及者益之则利
【占卜解说】贤不肖之殊，人生之不齐也，过不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德爲主，卦唯中以及之象爲美；德主中庸则无去而不善，象至中以及则无求而不遂。故卦中动态、生克、合冲、空破、旺衰、墓尽、现伏等处，就有过火不及的理在焉。大凡卦理只论患上中以及之道，假若乱动就要搜独静之爻，沉寂就要瞅逢冲之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，动待合，静待冲，克处逢生、尽处逢生、冲中逢合、合处逢冲，这些规律等于“过火者损之斯成，不及者益之则利”。旧注以用神多现爲过火，以用神只一位不值旺令爲无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有过火不及者，等于动态、生克合冲、旬空月破、旺衰墓尽、伏躲呈现，个个字可以当它过火，亦可以当它不及。今活跃当中自有奇奥，学者宜加意参之。
【占卜算命云】生扶拱合，时雨滋苗
【占卜解说】生我用爻者谓之生，扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合。生者即金生水类，五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、****，二合者即子与丑合类，三合者即亥卯未分化木局类，****者即****卦也。此节亦承上文而言，不及者宜益之耳。借应用神健康打破，患了生扶拱合，就如旱苗患上雨，则苗勃然兴之矣！借使卦中忌神健康打破，患了生扶拱合，谓之助纣爲虐，其祸愈甚矣！学者宜别之，下三条仿此。
【占卜算命云】克害刑冲，秋霜杀草
【占卜解说】克者相克，即金克木类是也。害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑者即寅巳申等类是也。冲者子午相冲等类是也。此亦接上文而言，倘用神健康，并没有生扶拱合，反见克害刑冲，故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲撞三者卦中常验，六害并没有应验，尤当辨焉。
【占卜算命云】长生帝旺，争如金谷之园
【占卜解说】长生即火长生于寅类也，帝旺即火帝旺于午类也，用神遇之，虽健康者亦作有气论，故以金谷譬焉。此节论用神长生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边，若以变爻遇帝旺而言误矣！假若午火又化出午火来，这是伏吟卦了，有什麼长处？安患上以金谷喻之？大凡用神帝旺于日辰上主速；长生于日辰上主迟。盖长生犹人初生，长养以渐，帝旺犹人壮时，其力方锐，所以长生迟而帝旺速也。
【占卜算命云】作古墓尽空，乃是泥犁之地
【占卜解说】作古、墓、尽皆从长生上数起，空是旬空；作古者亡也，犹人病而作古也；墓者蔽也，犹作古而葬于墓地；尽者魇尽也，犹人作古而底子间隔距离也；空者虚也，犹深渊薄冰的地方，人不能践履也。泥犁，天堂名，言其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿，又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合，反遇作古墓尽空，故以泥犁喻之。大凡卦中爻象，只讲患上长生、墓、尽三件，向日辰是问，等于变出来的也要瞅，唯洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养不成向变出之爻是问。若化出来的，当以生克冲合、沉迷退神、反吟伏吟论也。
【占卜算命云】日辰爲六爻之主宰，喜其灭项以安刘
【占卜解说】日辰乃卜筮之主，不瞅日辰则不知卦中福祸轻重了。盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合能填月破之爻，健康的能匡助帮比，强旺的能抑挫制伏，倡议的能往克患上，伏躲的能往提升，可以成患上事，可以坏患上事，故爲六爻之主宰也。如忌神旺动，用神休囚，倘患上日辰往中断那忌神，生扶了用神，凡事转凶爲吉，故曰：“灭项兴刘”。
【占卜算命云】月建乃万卦之撮要，岂可助纣而爲虐
【占卜解说】月建乃卜筮之纲目，月建亦能救事好事，故言万卦之撮要。若是卦中有忌神倡议克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助纣爲虐了。倘忌神克用神，如遇月建中断忌神，生扶那用神，等于救事了。凡瞅月建只论患上生克，与日辰相反。太凡月建的祸福无非司权于月内，不能一向其事，而日辰无论长遥，终于功能有权的。等于长生、洗澡、冠带这十二神与日辰固有关系，与月建上无非只论患上月破，休囚旺相生克。今有人说衰病作古墓于月建上不好，长生帝旺于月建上好，种种误传不成信也。
【占卜算命云】最恶者岁君，宜静不宜动
【占卜解说】即本年太岁之爻曰岁君，系皇帝之象，既能最恶，岂不能最善？既宜沉寂，岂不宜倡议乎？若是太岁那一爻，临忌神倡议，来冲撞世身用象，主灾厄倒楣，一岁当中屡多驳杂，故曰最恶，故宜沉寂。此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也，若是太岁那一爻动来生合世身之象，主际遇频加，一岁当中连增喜庆，当言最善，亦宜倡议。若用神临之，其事必干朝廷，若日辰动爻冲之，谓之犯上，毋论公私，皆宜郑重可也。
【占卜算命云】最要者身位，喜扶而不喜伤
【占卜解说】身即月卦身也，“阳世则从子月起，阴世还从午月生”，其法见《启蒙节要》篇内。约略成卦以后，瞅卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则福祸便知。占事爲事体，占爲爲人身，唯喜生扶拱合，不宜克害刑冲。凡占卦以身爲占事之主，故曰“最要”也。
【占卜算命云】世爲己应爲人，大宜吻合；动爲始变爲终，最怕交争
【占卜解说】交重爲动，动则阳变爲阴，阴变爲阳，卦中遇此，当以动爻爲事之始，变爻爲事之终。倡议之爻变克变冲，谓之交争。凡世应宜生适用神，怕变克冲也。
【占卜算命云】应位遭伤，倒楣他人之事，世爻受制，岂宜本人之谋
【占卜解说】应位者，应当一个用神讲授。如占他人亦各有用神区分，或者占交疏之人及无尊卑之人，是应爲他人也；倘占父友、家主、徒弟辈，这是父母爻爲用神了；子孙之友，这是子孙爻爲用神了，妻妾仆众，这是妻财爻爲用神了。那父友、自友及子孙之友，虽是他人，当区分老幼称谓名份取用，不成一律以应位误断。如卜损益本人之事，以世爻爲本人也，世若受制，岂宜本人之谋乎？
【占卜算命云】世应俱空，人无准实
【占卜解说】此节亦引上文而言世应也。去去谋事，势必托人，世空则本人不实，应空则他人不实，若世应皆空，相互皆无准实，谋事无成。或者世应空合，谓之虚约而无诚信。如托尊晚辈谋事而患上父母爻生合世爻，托之自然无益，倘或者应空，总患上晚辈之力，而那一边不实，亦难成事也。
【占卜算命云】内外竞发，事必翻腾
【占卜解说】竞者冲撞也，发者倡议也。凡占的卦内外纷繁乱动，乱冲乱击，是人情不常，必主事体几次翻腾也。
【占卜算命云】世或者交重，两目顾瞻于马首，应如倡议，贰心似托于猿攀
【占卜解说】极力仿照，或者东或者西；猱猿攀木，自心靡定。世以己言，应以人言。书曰：“应动恐他人有变，世动本人踌躇”，皆言其变迁变换，不能一其思考耳。此引上文世应彼我之意，又引竞发有翻腾而言。其事之福祸，总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。
【占卜算命云】用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂
【占卜解说】用神者，如占文书、晚辈，以父母爻爲用神之类是也。主象者亦即用神也。“故”字该作“病”字解。何谓之病？凡用神同刑冲撞害等于病了。如卦中用神旺相遇了病，可待往病日期，亦能成事；如旺相而又无刑冲撞害等病，凡谋必从心所欲，无不成成矣。倘用神健康无气，而又遇月建日辰刑冲撞害，犹如一个天元欠缺、衰弱不堪的人，岂可再加上以病乎？故爻弱而又伏诛冲撞害者，凡事白费心力，终无可成之理。盖用爻虽然呈现，别无生助，而卦中又无原神，纵有而值空破裂摧毁者，谓之主象徒存，徒存者徒然呈现也，谋事焉能遂意哉！
【占卜算命云】有伤须救
【占卜解说】伤，伤克用神之神也；救，救护用神之神也。如申金是用神而被午火倡议来克，则申爻有伤矣。若患上日辰是子，或者动爻是子，子往冲撞午火，或者亥日亥爻制伏午火，则午火有制，而申金岂非有救乎？倘月建冲撞用神，患上日辰往生适用神，又或者日辰往克用神，卦中动出一爻生它，这即是有伤解围了。凡遇有伤解围，每一事先难后易，先凶后吉，用神解围乃爲有用耳。
【占卜算命云】无故勿空
【占卜解说】故者，谓受伤的意思，“勿”字应当它“不”字讲授。大凡旬空之爻，沉寂又遇月建日辰中断，这是有过之空了，即便出旬值日，亦不能爲吉爲凶，这样旬空，终于功能无用之空矣。若旬空之爻倡议，或者患上月建日辰生扶拱合它，或者日辰冲起它，或者动爻生合它，这是无故之空，待其出旬值日患上合之时，仍复能事，故曰无故之空爻，勿以爲空也。虽值旬空而没有受月建日辰克伤的，不成当它真空论。又如用神化归头克，又见会局来克，来克过火，岂不是有伤了？若这天月不伤它，用神一空则不受其克，亦称“无故”矣。古有避凶之说，亦近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不成空，日月二建克它又宜空，大掉后天之妙旨，又掉是篇之文理矣。
【占卜算命云】空逢冲而有用
【占卜解说】凡遇卦爻旬空，前人不拘福祸，概以无用断之，却不知见日辰冲亦有可用的地方。盖冲则必动，动则不空，所以“空逢冲而有用”也。
【占卜算命云】合遭破以无功
【占卜解说】此节独言合处逢冲。盖卦爻逢合，宛如心协力，事必克济，凡谋看欲成事者，患上之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克，唯恐刁滑君子两边破说，必生嫌疑怀疑之心。如寅与亥合，本相以及合，若见申日或者遇申爻动来冲撞寅木，则害了亥水矣。故曰：“合遭破以无功”。合者成也，以及好之意；破者散也，冲开之意。凡遇成事而患上合处逢冲之卦者，事必临成见散；凡欲散之事而患上合处逢冲之卦者，必遂意也。冲中逢合者反是。
【占卜算命云】自空化空，必成凶咎
【占卜解说】自空者，用爻值旬空也；化空者，亦言用爻化值旬空也；凶咎，言不能成事。此节亦引上文谋看之事，倘用爻空或者用爻动化空，则动有更变，空有嫌疑，事必无成，故曰“凶咎”也。
【占卜算命云】刑合克合，终见乖淫
【占卜解说】合者以及合也，凡占见之无不吉利。然人不知合中有刑有克；合而有克，终见敦睦合，而有刑终见激烈。且如用神未字爲财爻，午字爲福爻，午与未合，然午带自刑，名爲刑合。又如子字爲财爻，子与丑合，丑土能克子水，谓之克合。如占妻妾，始合终违，诸事终激烈也。
【占卜算命云】动值合而绊住
【占卜解说】大凡动爻不遇合然后爲动，若有合则绊住而不能动矣。既不能动，则不能生物克物矣。如日辰合子，须待冲其本爻日至，可应事之福祸；如旁爻动来合之，须待冲那旁爻之日至，可应事之福祸矣。假若用丑土财而子日合之，待未应事，子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住，则不能生财，待打动子孙期至，方有财也。余仿此。
【占卜算命云】静患上冲而暗兴
【占卜解说】大凡不倡议的爻，不成言之沉寂，若被日辰冲之，则虽静亦动，谓之暗动。犹如人卧而被人召唤呼唤，既不能坦然而睡，就是卦中倡议的能冲患上沉寂的爻。且爻遇暗动者，犹人在私下作事也，暗动之爻生扶我，定叨私下一人赐顾；倘或者克害我，定被一人在私下谋损。其理深微，应事在于合日。
【占卜算命云】进墓难克，带旺匪空
【占卜解说】进墓难克者，言动爻进墓不能往克他爻也，又言他爻进墓不受动爻所克也。假若寅木倡议本往克土，倘遇未日占卦，那木进墓于未日，或者化出是未，是进墓于未爻也。则不能往克土矣。又如寅动克土，而土爻遇辰日则进墓于日辰，或者化辰爻进墓于变爻，皆不受寅木之克，故曰进墓难克。旺相者即如春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四时之月土旺金相。古谓当生者旺，所生者相是也。此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬，过旬仍有用，故曰“匪空”。
【占卜算命云】有助有扶，健康休囚亦吉
【占卜解说】此节独指用神而言也。且如春季占卦，用爻属土是健康休囚，本爲不美，倘患上日辰动爻生扶拱合，虽则无气，不作休囚论，譬喻繁华之人而患上贵人之提升也。忌神倘无气，则不宜匡助也。
【占卜算命云】贪生贪合，刑冲撞害皆忘
【占卜解说】此节亦指用神而言也。倘用神遇刑冲撞害，皆非美兆，若患上旁有生爻合爻，则被贪生贪合，自不爲患矣，故曰忘冲忘克。假若用神是巳，卦中动出寅字来，寅本刑巳，但寅木能生巳火，故巳火贪其生而忘其刑也。又如卦中动出亥字来冲撞巳火，又患上动出卯字来，则亥水贪生于卯而忘克于巳也；如寅字动，则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘刑之例，余皆仿此，详推可也。
【占卜算命云】别衰旺以明克合，辨动态以定刑冲
【占卜解说】此节区分衰旺、动态、生中断化阴阳之理。若独别衰旺不辨动态，则胶于所用矣。如旺爻个性克患上衰爻，若沉寂，纵旺而不能往克衰爻了。衰爻本不能往克旺爻，若倡议了就克患上旺爻了。盖动犹人之起，静犹人之伏；虽则旺相无非暂时眼前旺，虽则健康亦无非眼前暂时衰，俟旺者退气，衰者患上扶，而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者，马上受其克也。唯这天辰能冲撞患上动态之爻，即如动爻生克不患上那日辰，若是月建载在卦中，那动爻也能克患上它了。云云则衰旺动态之理明矣。
【占卜算命云】其实不并，冲不冲，因多字眼
【占卜解说】并者，谓卦中之爻日辰临之也，冲者，谓卦中之爻日辰冲之也。“不”字言所并之爻不能并，所冲之爻不能冲也。何谓不能并？假若子日占卦，卦中见有子爻感召神，日辰并之，倘子爻健康，已经有日辰并之，便作旺论。然亦不成子爻化墓、化尽、化克，此谓日辰变坏，不能谓善于爻，而凶反见于今天也，故曰其实不能并也。何谓不能冲？又如子日占卦，卦中见有午字感召神，日辰冲之，如子爻在卦中动来冲撞午爻，若患上子爻化墓、化尽、化克，此谓日辰化坏，不能爲害于午，而其吉反见于今天也。故曰冲不能冲也。此二者皆因子日占卦，卦中多这个子爻变坏了，所以云云。余云云例。
【占卜算命云】刑非刑，合非合，爲少支神
【占卜解说】刑，三刑也；合，合局也。如寅巳申爲三刑，丑戌未爲三刑，子卯爲二刑，辰午酉亥爲自刑。假若卦中有寅巳二字而无申，有寅申二字而无巳，有巳申二字无寅，爲少一字而不可刑也。如亥卯未爲三合，申子辰爲三合，巳酉丑爲三合，寅午戌爲三合，假若有亥卯而无未，有未卯而无亥，有亥未而无卯，爲少一字而不可合也。三合三刑之法必需见全，有两爻动则刑合患上一爻起，如一爻动则刑合不患上两爻起了。如卦中刑合俱见全，倘俱沉寂便不可刑合了。云云占验就晓得了了矣！
【占卜算命云】爻遇令星，物难我害
【占卜解说】令星者，月建之辰也，物者，指卦中动爻而言。倘用神是月建之辰，而月建乃壮健患上令星也，即便动爻来伤，何足俱哉！故曰物难爲我之害也。
【占卜算命云】伏居空位，事与心背
【占卜解说】伏者，伏神也。六爻之内完好用神，当查本宫首卦用神爲伏，卦上六爻爲飞，飞爲显，伏爲隐。若六爻当中并没有用神，而伏神又值旬空，倘无提升者，谋事决难效果，故曰“事与心背”。
【占卜算命云】伏无提升终徒尔，飞不推开亦徒然
【占卜解说】亦引上文之意。伏者，言用神不现而隐伏于下也，如无日月动爻生扶拱合，谓之伏无提挈。飞者，是用神所伏之上表现神也。推者，冲也，言冲开飞神使伏神要出也。
【占卜算命云】空下伏神易于引拔
【占卜解说】言伏神在旬空飞爻之下。盖本爻既空，犹于拦绊，则伏神患上引拔而出也。引者是拱扶并之神，拔者亦生扶拱合，冲飞引伏之意。
【占卜算命云】制中弱主难以保持
【占卜解说】制者，言月建日辰制克也；弱主者，指健康之爻也。如用神健康而又被日月二寻制克，纵患上动爻生之亦不济事，盖健康之爻再遇日月克者，如枯枝朽树，纵有如膏之雨，难以看其发铺新根。此指用神呈现而言也，如伏神如是，纵遇并引亦无用矣。
【占卜算命云】日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名
【占卜解说】日辰爲六爻主宰，总其事者也；六爻爲日辰臣属，分治其事者也。于这天辰能刑冲撞害患上卦爻，卦爻不能刑冲撞害于日辰也。月建与卦亦然。
【占卜算命云】墓中人不冲不发
【占卜解说】约略用爻进墓则多障碍，诸事费劲难成，须待日辰动爻冲之，或者冲撞其墓爻，方有用也。古书云：“冲空则起，破墓则开”。
【占卜算命云】鬼下身不往不安
【占卜解说】“身”，借用而言世也。去去官鬼持世爻上，如本人若非职役之人，以官鬼爲忧疑障碍之神，须患上日辰动爻冲撞往之，方可平安无虑矣。或者忌神临于世上亦然，但不成克之过火，恐我亦伤。先圣曰：“人而不仁疾已经甚，乱也”，唯贵患上个中以及耳。
【占卜算命云】德进卦而无谋而不遂，忌临身而多阻无成
【占卜解说】德，合也，以及合中自有恩泽德义。故凡谋爲，一神动来合世，或者用神化患上生合，或者日辰临用合世，或者日辰生适用爻，皆德进卦中，而无谋不遂矣。但合处逢冲恐有更变。倘忌神如是，则多阻而无成矣。
【占卜算命云】卦遇凶星避之则吉
【占卜解说】凶星就是忌神。凡用爻被月建日辰伤克，无论空伏，一向受制，无处可避。如无月日伤克，独遇卦爻中忌神倡议来伤，若用爻值旬空伏躲不受其克，谓之避，待冲撞忌神之日，其凶自散也。如用爻呈现不空便受其毒，难免其伤也，故曰：“避之则吉”。
【占卜算命云】爻逢忌杀敌之无伤
【占卜解说】爻者用爻也，如求财以财爻爲用之类是也。“敌”，救护之意，譬喻求财，卦中财爻属木，倘有金爻动来克财，凶也，或者患上火爻倡议克金，则金爻自治不暇，焉能克木？木爻无患矣！故曰：“敌之无伤”。
【占卜算命云】主象休囚，怕见刑冲撞害，用爻变革，忌遭作古墓尽空
【占卜解说】主象亦言用神也，如值休囚，已经不能爲事矣，岂可再见刑克？如用神倡议，犹人不屈不挠，岂可自化墓尽？
【占卜算命云】用化用有用无用，空化空虽空不空
【占卜解说】用神化用神，有有用之用神，有无用之用神。有用者，用神化沉迷；无用者，用神化退神并伏吟卦也，故以“有用无用”区分之。空爻沉寂则不能化空，爻倡议则能化，既倡议，动不空也，化出之空亦因动而化。凡动爻值空，或者动爻变空，皆不作真空论，出旬有用矣。
【占卜算命云】养主思疑，墓多暗昧，化病兮伤损，化胎兮勾连
【占卜解说】长生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、墓、尽、胎、养，此十二神，卦中唯是长生、墓、尽三件，卦卦瞅，爻爻要查，其他洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、作古、胎、养各神，俱各有生克冲合、沉迷退神、伏吟反吟论，不成执疑于养主思疑，病主伤损，胎主勾连。《十八论》内已经明论之，学者宜自详辨。
【占卜算命云】凶化长生，炽而未散
【占卜解说】用爻化进长生者吉；如凶神化进长生者，则其祸胎始萌，日渐增进也，必待墓尽日始锄其势。
【占卜算命云】吉连洗澡，败而不可
【占卜解说】洗澡，其名败神，又称洗澡煞，乃无廉无耻之神，其性淫败，然而有轻重之区分。即如金败于午，败中兼克；寅木败于子，败中兼生；卯木败于子，败中兼刑；水败于酉，败中兼生；土败于酉，败中兼灰心；火败于卯，败中兼生。唯占婚姻最宜忌之。倘夫择妻姻，患上财爻而化洗澡兼生者，必败门风，兼克者，因奸杀身。即如诸占，倘世爻化之，生者因色坏名，克者因奸丧身，有救者险里逃生。故曰吉神不成化洗澡也。
【占卜算命云】戒归头之克我，勿反德以扶人
【占卜解说】归头克乃用神自化忌神，如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。凡用神出发世合世爻，是无情于我，谋爲易成也；或者用神倡议不来生合世身，而反生合应爻及旁爻者，皆谓反德扶人，凡占遇之，所求不随意马虎，是损己利人之象也。
【占卜算命云】恶曜孤冷，怕日辰之并起
【占卜解说】“恶曜”，指忌神言也；“孤”，孤傲无生扶拱合也；“冷”，健康无气也。凡占遇忌神孤冷，则永无危害我矣。唯怕日辰并起，而孤冷掉势，终难免其危害，如值月建，真可畏也。
【占卜算命云】用爻重叠，喜墓库之珍躲
【占卜解说】如卦中用爻重叠过火，最喜用神之墓持临出生，谓之回我珍躲也。
【占卜算命云】事隔尽兮间发，心退悔兮世空
【占卜解说】间爻者，世该之中两爻是也。盖此二爻居世应当中，隔相互之路，动则有人隔尽。要知何等人隔尽，以五类推之，如父母动即父老之辈是也。凡世爻旬空其民心怠意懒，不能勇去精入以成其事，故曰“心退悔兮世空”。
【占卜算命云】卦爻倡议须瞅交重，动变比以及当明入退
【占卜解说】凡卦倡议之爻须瞅交重，交主将来，重主过往。如占避难，见父母并朱雀倡议，若爻是交，当有人来报信，如值重爻，则信已经先知，他仿此。动变比以及者，指言入退二神也，如寅木化卯是沉迷，卯变寅是退神，《十八论》内详明。入主上前，退主退后。
【占卜算命云】煞生身莫将吉断，用克世勿作凶瞅，盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑
【占卜解说】煞者，忌神也；生者，合也；身者，如自占以世而言也。如卦中忌神倡议，则有伤于用神矣，既使生合我，有何益哉？况生合当中有刑、无害、有克，如忌神生世兼有刑克者，不仅谋事无成，所求不患上，恐因谋而致咎。即如一人乡试于辰月癸酉日，卜患上节之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中带刑，又卯木忌神暗动生世，后至临场病。此是忌生身也，生中带刑也。害者相反，克者尤重。又如用神动来克世，谓之物来寻我，凡谋易就，勿因克我当作凶瞅，患上用神克世本是吉也，不宜又往生合应爻，谓之厚于彼而薄于我，则虽用神克世，亦作凶瞅，不成不知也。
【占卜算命云】刑害不宜临用，作古尽岂可持身
【占卜解说】凡用神、身、世遇日辰相刑，必主倒楣，占事不可，占物不好，占病綦重，占人有病，占妇不贞，占文卷必裂缝，占讼有刑害。动爻无非好事，大约相仿，化者亦然，须推衰旺生克，分其轻重详之。作古尽于日辰之爻临持世身用神者，诸占倒楣，变革化进者亦然。然有尽处逢生之辨，学者宜知。
【占卜算命云】动逢冲而事散
【占卜解说】盖冲之一爻不成一例推之。如旬空沉寂之爻，逢冲曰起；旬空倡议之爻，逢冲曰实；沉寂不空之爻，逢冲曰暗动；倡议不空之爻，逢冲曰散，又曰冲脱。凡动爻而逢冲散脱者，吉不可吉，凶不能成凶也。
【占卜算命云】尽逢生而事成
【占卜解说】大凡用神临于尽地，不成执定尽于日辰论之，用神化尽皆是也，倘遇生扶，乃凶中有救，大吉之兆，名曰“尽处逢生”。
【占卜算命云】如逢合住，须打破以乐成
【占卜解说】卦中用神忌神遇日辰合，或者自化合，或者有动爻来合，不拘福祸，皆不生效，须待打破日期可应事之福祸。假若用爻动来生世，凡事易成，若遇合住，则又障碍，须待冲之日，事始有成。此下皆断日期之法也。
【占卜算命云】若遇休囚，必生旺而成事
【占卜解说】断日期之法不成执一，当以活法推之，庶无差误。如用爻合住，因以冲之日期断矣。或者用爻休囚，必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月断之。如用爻旺相不动，则以打动月日断之。如用爻有气倡议，则以合日断之。或者有气动合日辰，或者日辰临之动，或者日辰临之动来生合世身，即以今天断之。若用爻受制，则以制煞日月断之。若用多患上时旺动，而又遇生扶，此爲太旺，当以墓库日月断之。若用爻无气倡议而遇生扶，即以生扶月日断之。若用爻进墓，当以冲墓冲用月日断之。若用爻旬空沉寂，即以出旬逢冲之日断之。若用爻旬空倡议，即以出旬值日断之。若用爻倡议旬空被合，即以出旬冲日断之。若用爻旬空沉寂被冲，即以出旬合日断之。若用爻旬空倡议逢冲，谓之冲实，即以今天断之。以上断法撮其大矣，个中至妙之理，学者自当融通活变，分其轻重，别其用忌，断无差矣。
【占卜算命云】速则动而克世，缓则静而生身
【占卜解说】此亦断日辰之法也。如来人定其迟速，若用神动而克世，来期甚速；如动而生世则迟；如静而生世则又迟矣。更宜以衰旺动态推验；则万无一错。如衰神倡议克世，比旺动来克者又缓矣，余仿此。
【占卜算命云】父亡而事无眉目，福隐而事不称情
【占卜解说】此一节指言私事，当瞅文书，文书即爲父母爻也。凡占功名、公门、私事，以父母爻爲眉目，当首赖文书，次尊官鬼，如文书爻空亡，恐事未确凿。故曰：“父亡而事无眉目”。凡占私事以子孙爻爲解忧舒畅之神，又爲财之劈头，岂可伏而不现？故曰“福德隐而事不称情”也。
【占卜算命云】鬼虽祸灾，伏犹无气
【占卜解说】官鬼一爻，虽言其祸灾之神煞，然六爻之内亦不成无，宜呈现沉寂，不宜躲伏，躲伏了谓之卦中无气，况那官爻诸占皆有可赖的地方，故此要它。即如占名以官爲用，占文书以官爻爲原神，占讼以官爻爲官，占病以官爻爲病，占盗贼以官爻爲盗贼，占独特以官爻爲独特，占财以无官爻恐兄弟当权不无消耗。
【占卜算命云】子虽福德，多反无功
【占卜解说】“多”，多现；“反”，受克。唯占名子孙爲恶煞，除了此皆以子孙之爻爲福德神也。占药以子孙之爻爲用神，若卦中多现，必用药冗杂，服之无功。如占求财遇子孙爻受伤，不唯有益，恐反致亏蚀。
【占卜算命云】究父母推爲体统，论官鬼断作祸殃，财乃禄神，子爲福德，兄弟交重，必至凡谋多障碍
【占卜解说】此虽概言五类之大要，然亦有区分用之。假若占终生，以父母爻论其身世，如临贵人有煞，是官家以后，如临刑害无气，乃繁华之儿。如占祸殃，当推官鬼附临何兽，或者值玄武即盗贼之殃。财乃人之食禄，故曰“禄神”；子孙可解忧克鬼，故曰“福德”。兄弟爲平辈劫财，动则克神劫掠，故曰“凡谋多障碍”也。
【占卜算命云】卦身重叠，须知事体两交关
【占卜解说】卦身即月卦身也，其法“阳世还从子月起，阴世还从午月生”，《启蒙节要》论明矣。凡卦身之爻爲所占事之体也，若六爻中有两爻呈现，必是鸳鸯求事，或者事于两处。若带兄弟必与人合谋，兄弟克世或者临官鬼倡议，必有人争谋其事也。卦中不呈现，事未有定向，呈现生世、持世、合世，其事已经定。宜呈现不宜动，动则须防有变，如变坏则变乱坏矣！若持世，知此事自可操作节制；若临应，知此事权益在他。或者动他爻变出者，即知此人亦属其事。如子孙爲僧道子侄辈类。或者伏于何爻之下，亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身，其事根由未的，空亡墓尽者诸事难成。约略卦身当作事体瞅，不成误作人身瞅。若占人容颜美恶，以卦身瞅可知矣。凡遇身克世则事寻我吉，世克身则凶，若患上身爻生合世爻更吉。
【占卜算命云】虎兴而遇吉神，不害其爲吉；龙动而逢凶曜，难掩其爲凶；玄武主盗贼之事亦必官爻；朱雀本口舌之神然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕去亡，如系吉神终获利。是故福祸神煞之多端，如何样若何如何样生中断化之一理
【占卜解说】约略卜易当执定五行六亲，不成杂以神煞乱断。盖古书神煞至京房师长教师作易，乱留福祸星曜以狐疑后学，如天喜、去亡、大煞、晓患上虎、大玄武之类皆是。前人宗之无不敬信，然神煞太多岂能辨用？合以六兽而言其法，莫不以青龙爲吉，以白虎爲凶，见朱雀以爲口舌，见玄武以爲盗贼，不分临持用神、原神、忌神、仇神，概以六兽之性断之，大掉后天之妙旨。何则？白虎动固凶也，若临所喜之爻，生扶拱合于世身，则何损于吾？故曰凶不害其爲吉。青龙动固吉也，若临所忌之爻刑冲撞害乎用神，则何益于事？故曰虽吉而难掩其爲凶。朱雀虽主口舌，然非兄弟并临，则不能成口舌也。玄武虽主盗贼，若非官爻并临，则不能称盗贼也。盖六兽之权依于五行六亲生克故也。又如天喜吉星也，占病遇之虽大象善良，竟不以作古断，因天喜故也，若临忌神，我必以爲悲而不以爲喜。去亡，凶煞也，出行遇之，虽大象吉利，竟断其凶，因作古之故也，若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者，吾必以爲利而不以爲害也。盖神煞之权轻而五行之权重故也。由是不雅之，遇吉则吉，遇凶则凶，系与此而不系于彼，有验于理而验于煞，何必徒取幻妄之说哉！不然，吾见其纷繁繁剧，适足以害其理而乱民心，岂能逐此中节耶？盖神煞无凭，徒爲断易之多比喻，而不若生中断化之一理爲妥，能明其理则圆神活变，自有条理而不惑矣。六亲本也，六兽末也，至于天喜、去亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也。欲用之者唯六兽可也，必当急于本而缓其末。然六兽但可推其性出格形，至于福祸患上掉，当专以六亲生克爲主。学能云云，则本末兼赅，斯不掉其妙理而一以贯之矣！
【占卜算命云】呜呼！卜易者知前则易
【占卜解说】世人卜易皆泥古法，能变通鲜矣。故有龙虎推其悲喜，水火断其雨晴，空亡便以凶瞅，月破皆言无用，身位定爲人身，应爻概称他人，凡此之类，难以罗列。刘伯温师长教师作是书，取理之长，舍义之短，阐古之幽，正今之掉，凡世之执迷于前法者，亦莫不爲这条解。有志是术者苟能究明前说，自知能变之道矣，其于易也何有？
【占卜算命云】求占者鉴后则灵
【占卜解说】推占者固当通变，而求占者亦不成不知求卜之道也，后诚心是也。
【占卜算命云】筮必诚心
【占卜解说】圣人作易，幽赞神明，以其道合乾坤故也。故凡卜易，必需诚挚敬谨，分心求之，则福祸祸福自无不验，前人求卜多有科头跣足，短衫露体，以至有不焚喷鼻不洗手者，更有贫贱自骄，差家人代卜，或者烦亲友代卜，孰不知自虽发心而代者未必心虔？马虎云云而欲求神之咸格者，未之有也，可掉慎欤？
【占卜算命云】何妨子日
【占卜解说】阴阳历书中有“子不问卦”说，故前人多忌此日。刘国师谓福祸之应皆感于神明，神明无去不在，无时不格，能格其神，自无不验矣。故凡卜易唯在人之诚不诚，不在日之子不子也。
以上全篇总说断易之法，乃通章之大旨，不云云则诸事难决，有志因而者领先不雅此篇，若能沉潜几次，熟读玩解，此理既明，则事至物来，水到渠成矣！其于卜易也何有？
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