风水的底层逻辑是什么？
本帖最后由 fcy666 于 2025-1-6 14:25 编辑和易友私下讨论，其言风水的底层逻辑是阴阳，说太阳系因为阴阳理论而生而灭而运行（大意是太阳系都受阴阳理论影响生灭）。从直觉上说，万物皆受阴阳理论而生而灭而运行，似乎很有道理！
但若运用数学方法加以分析就明白，阴阳理论并非风水理论的底层逻辑，而只是底层逻辑的一个模型而已。
数学上，用极端假设法或反证法来证明一个理论的正确与错误是非常巧妙的一种方法！这种解题思路也可以运用在上述理论的证明上。
风水的底层逻辑是否是阴阳理论这个问题，换一种说法就是，风水只受阴阳理论的影响，而其它条件发生改变时，只要地上的峦头未变、祖坟坐向未变，短期内（300年内）其祖坟的福祸不会发生变化。
假设太阳系的太阳不存在了，那么地球上因为没有阳光没有光合作用而将没有植物、粮食、且变得非常寒冷，这种情况下大富大贵人家的祖坟格局没有变，他们能否继续借助于祖坟的好风水，继续大富大贵而颐养天年呢？显然答案是否定的，他们也将很快（最多几年）因为饥饿和寒冷而去世。那么阴阳理论在这种情况下是否继续对其祖坟发挥了作用呢？如果答案为“是”，他们将不会很快去世！但答案显然是否定的：即没有太阳的情况下，阴阳理论也将不起作用了。如果没有太阳，阴阳理论就不起作用了，还能说阴阳理论是底层逻辑吗？我个人的理解：不是阴阳理论产生并影响着太阳，而是太阳产生并影响者阴阳理论。换句话说阴阳理论也是底层逻辑天文的一个模型而已。（其实太阳不就是阳吗？没有了阳，阴也就不能单独起作用了。既然太阳就是阴阳理论的阳，那么还能说阴阳理论影响太阳系的生灭和运行吗？——有点像先有鸡还是先有蛋的问题了）
当然也可以解释为：阴阳产生了太阳系，所以没有太阳就没有阳了，自然也就无法对地球上的峦头风水起作用了。基于这种解释就可以说，太阳系（包括天文学）是阴阳的一种模型，而太阳是阴阳产生的阳中的一种类型的物质，阴阳理论要通过产生的阴、阳物质才能发挥作用，所以没有太阳大富大贵家的风水就不起作用了。欢迎逻辑学非常强的易友参与探讨，以辨明是非！
这个探讨并非想否定阴阳理论作为风水模型的效用，而是想探讨风水中的真正底层逻辑或底层原理是什么，这样在学习中才能知其然并能知其所以然，当坠入迷雾时能寻找到方向。
本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2025-1-7 13:24 编辑
先生说的非常好，在这里我也说说个人的愚见。风水的底层逻辑用现代的观点来讲，是时空质的斡旋或变化来定义的。射影到传统文化中，应该是易。时间是变化的度量，是天体斡旋表达。空间是左右上下前后的度量，是天体斡旋的模型。也包含天空划分的规则，而传统的划分却是八卦的定义范畴。质是天体，是天体，且是任何天体和天体包涵的所有，当然也包括人。
这样的时空质是没有意义的，也就是无始无终，无知无晓的。只有人的参与，时空质才被认识和加以利用。而人对时空质的看法因人而异，且因视觉不同而不同。这种不同就是阴阳、因为能看见的和不能看见都同时存在。
因而时空质和人的看法就是人类世界最基本的底层逻辑。换成传统观点就是天地人和人的看法，即阴阳五大元素。而这五大元素就是组成八卦，生成六十四或是易的最底层的元素。
乱猜的胡说观点，但愿对易友有点微弱的帮助。 本帖最后由 fcy666 于 2025-1-7 15:36 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-7 13:21
先生说的非常好，在这里我也说说个人的愚见。风水的底层逻辑用现代的观点来讲，是时空质的斡旋或变化 ...
人类用三体（太阳、地球和月亮）相对空间位置建立了时间模型，又用时间模型（描述三体相对空间位置）来检验地球上峦头与三体相对空间位置的契合程度来趋吉避凶，这是风水的使用方法。这一观点，我在以前的讨论中已讲过。
这里想重点讨论的是阴阳产生了三体，还是三体产生了阴阳。阴阳是无形的规则，三体是有形的物质。
这种辨别有点类似物质产生意识（唯物主义者），还是意识产生物质（唯心主义者）。十年前观念头时有过神识脱离肉体的体验，彼状态下神识依然可听可见可思可想（既然可思可想，说明神识可以产生意识，也有自我认知能力）。唯心主义者说这不是证明了意识产生（或决定）物质的表现吗？我的理解是：意识是由神识产生的，并非大脑这个有形的物质（大脑只是一个载体，没有这个载体一样可以运行），但这并非说我赞同唯心主义者的意识决定物质的观点。恰相反：神识依然是一种物质，其如电磁波一样无形无像（看不见摸不着），但我们不能因为它们（电磁波和神识）无形无像就说它不是物质（佛法告诫修行者别落入顽空大概也是这个意思）。从人类已经获得的科学知识知道：电磁波实际是由另外一种物质产生的物质，但其本质上还是一种物质，只是这种物质是一种形式比较特殊的物质——无形无像（这种表现形式与佛法说的自性、佛性的表现形式一样，佛法称为无形无相）。
扯远了，回到上面的话题：是三体产生了阴阳，还是阴阳产生了三体呢？我理解那些持阴阳产生了三体的观点者认为：阴阳不但产生太阳、太阴之阴阳，还产生人类之男女、动物之雌雄、峦头之砂水、道德之善恶等等，因此阴阳无处不在，无处不发挥作用。那么持此观点的易友，我想请教一个问题，这种阴阳发挥作用时是否需要借助于另外一组阴阳而才能发挥效用？例如阴阳在峦头龙穴砂水上作用时，需要借助于太阳、太阴这组阴阳而才能产生作用还是独立即可发挥作用呢？如是不需要借助于另外一组阴阳而独立发挥作用，那么我一楼的观点基本证明了其谬性。如果是需要借助于太阳、太阴这组阴阳而发挥作用，我的问题是阴阳为何无法独立作用于龙穴砂水而发挥作用？这种情况下到底是阴阳作用于龙穴砂水在发挥作用呢还是太阳太阴在发挥作用呢？
是天和地 兄台，你说的也是。不过你上述的唯物与唯心是哲学上的事，也可说是易的部分或某一面。但就风水，我还是认为出于易。在易的分支下的衍生物。就象长风兄上帖说的，风水的展开是在天和地间展开的。再用天地关联着山水，因此山水是关联的关键。这个关键的节点是象男女一样配合。这种配合是有时间和方向性的恰当选择的。山水有具体的形态和与人类相处的适应性，这就是峦头。而山水的配合是否成熟是时间可斡旋位的问题。这就是挨星。
峦头与挨星的和是风水的应用。 死人是如何影响活人的吉凶祸福的？有些父母在世都不能影响孩子的未来，孩子都要靠自己，为什么父母离世了，埋葬的位置就能影响子女的祸福？这能量是怎么传递的？有物理学定律可以去验证吗？
总之，这玩意很玄，这种能量是如何产生传导，落实的？ 李佐车 发表于 2025-1-8 13:23
死人是如何影响活人的吉凶祸福的？有些父母在世都不能影响孩子的未来，孩子都要靠自己，为什么父母离世了， ...
量子纠缠已经把这个问题完全解析透了：子孙后代遗传了先辈的基因（内含量子），先辈的骨骸在龙脉受到脉气影响，其量子发生改变，子孙的基因中的量子也会跟随改变。 fcy666 发表于 2025-1-8 13:27
量子纠缠已经把这个问题完全解析透了：子孙后代遗传了先辈的基因（内含量子），先辈的骨骸在龙脉受到脉气 ...
你说的这些有实验的论据论证？国内外那位物理学家有过这方面的论述？国际期刊有论文吗？不能随便扔个概念就自己给自己，自圆其说。 阴阳是指气的运动方式。
《葬经》云：葬剩生气。
立向是将生气收入穴点。
气，可以用阴阳表达。可以用五行表达，五行生旺衰死，此生彼死，这个没有人反对。阴阳嘛，估计没人能理解。 本帖最后由 fcy666 于 2025-1-9 13:27 编辑
南齐人 发表于 2025-1-9 11:50
阴阳是指气的运动方式。
《葬经》云：葬剩生气。
欢迎老师参与讨论！
我梳理下老师的观点：气的运动产生了阴阳，即阴阳是由气的运动产生的。
那么气是什么产生的呢？与太阳有关吗？
若与太阳没有关系，那么在没有太阳的情况下，还会产生阴阳之气的运动吗？若没有太阳，就没有阴阳之气的运动了，说明太阳是产生气的运动的不能缺少的条件。如果没有太阳，还有阴阳之气运动，说明祖坟还能发挥作用。那么一楼假设没有太阳的情况下，大富大贵人人家的祖坟就应该还能发挥作用，他们不会因为没有太阳而改变命运——这显然是不可能的。
若与太阳有关，那么能否通过研究太阳（天文）来研究此气的运动规律呢？ fcy666 发表于 2025-1-9 13:23
欢迎老师参与讨论！
我梳理下老师的观点：气的运动产生了阴阳，即阴阳是由气的运动产生的。
历法不能入用于地理。
太阳，月亮，北斗，二十八宿，…变动不居。
只有天地阴阳永远不变。太阳只是天的小部分，不足代表天，古人描述太阳：太阳禀天之阳气。
太阳是形而下，理气是形而上。无形可见，只有推而求之。 太阳、月亮是质，是能量，看到的是静态，过程是动态。天是空的静态，只有质在天空的动态中才有世界。这就是时间的表达。风水也一样，质在动态中表达不同的姿态，这就是阴阳。
易是哲学，是人类对世界的看法的最基本的基石。是人类总结出来对世界的看法的一种理学。风水不能脱离易层面去分析理解。因为到现今为止在哲学方面还没有比易或是易的生成理念更先进的哲学体系。
风水的架构是在易的前提下，利用先天八卦生成后天六十四卦过程中的相应理念形成的。也就是利用先天八卦不同的两两组合来解说和选择阴阳宅的优劣的应用方法。 南齐人 发表于 2025-1-10 09:54
历法不能入用于地理。
太阳，月亮，北斗，二十八宿，…变动不居。
还是回到一楼的问题：如果没有太阳，阴阳还在风水领域起作用吗？如果不能起作用了，至少说明了两点：1.要么阳气是由太阳产生，而非太阳秉天之阳气；2.要么说明阴阳在风水上起作用时，必须用到太阳这个中间载体。那既然如此，能否通过太阳推求阳气呢？ fcy666 发表于 2025-1-10 12:20
还是回到一楼的问题：如果没有太阳，阴阳还在风水领域起作用吗？如果不能起作用了，至少说明了两点：1.要 ...
ー个机器和ー个螺丝钉的关系。
你的意思是用螺丝钉推求机器的作用。 南齐人 发表于 2025-1-11 08:34
ー个机器和ー个螺丝钉的关系。
你的意思是用螺丝钉推求机器的作用。
老师的意思是阴阳是机器，太阳是螺丝钉，当然没有螺丝钉机器就无法工作了。那就是说阴阳要作用于峦头，需要用到太阳？ fcy666 发表于 2025-1-11 10:35
老师的意思是阴阳是机器，太阳是螺丝钉，当然没有螺丝钉机器就无法工作了。那就是说阴阳要作用于峦头，需 ...
可用可不用。
立向不用。
择日可选用。《千金歌》三要明星入向来，明星者，太阳也。
南齐人 发表于 2025-1-12 08:57
可用可不用。
立向不用。
如果阴阳不用太阳即可发挥作用。回到一楼的假设：如果太阳不发光了，或者没有太阳了，地球上的峦头没有变，大富大贵人家还能继续大富大贵而不因寒冷、饥饿而死亡吗？如果他们也死亡了，那么阴阳为何在没有太阳的情况下而不能继续发挥作用，让那些大富大贵的人的命运不发生改变呢？ fcy666 发表于 2025-1-12 12:35
如果阴阳不用太阳即可发挥作用。回到一楼的假设：如果太阳不发光了，或者没有太阳了，地球上的峦头没有变 ...
假如没有fcy666这个人，那么你就不会有这个问题了。 用易的观点来说，天地人与阴阳是生成世界的五大元素。天是空间，地是物质，包括太阳、月亮等等。人是时空质的运转精华，运转是能量的标志，也是时间的尺度。阴阳是人认识世界运转规律的看法和应遵循的轨迹。太阳有质的一面，也有运动或能量的一面。世界不能缺少，同样天空也不能缺少，且人也不能缺少。同样阴阳世界运转的规律也不能缺少。缺少任何一个，这个系统都不能成立。没有天空存在，山水风水在哪里。没有地或质的存在，山水风水也不现实。没有人，要风水有何用。没有阴阳，风水是静止的，死寂的。阴阳就是表达事物的盛衰变化。 林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-13 14:35
用易的观点来说，天地人与阴阳是生成世界的五大元素。天是空间，地是物质，包括太阳、月亮等等。人 ...
现实世界主要由能量起主动作用，相对静止的能量是物质。动态能量易把之定义为气。气又分为八方，命名以八卦。八卦两两成对，定义为相对对立统一的四对分气。四对分气按照不同的时间方位形成各自的引领盛衰和成对偶合。这就是风水按照易的衍生最基本逻辑。片面的想法，请易友指出纠正。 林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-13 14:49
现实世界主要由能量起主动作用，相对静止的能量是物质。动态能量易把之定义为气。气又分为八方，命 ...
风水中最常见星卦位（宫）和峦头。其实峦头上的星几乎是固定的，且有固定的形状外貌。而挨星上的星就不一样。就拿贪狼星来说。应该是领头星，而风水是由八卦相应关联的星轮流值勤或领头的。那么贪狼星就不是一个固定的定义。而与原般数关联的星名才固定。例如用一关联贪狼星在一运正确。其他的运。就得靠举一反三去理解、因为许多古籍都只举例，并且都多举一运。 本帖最后由 fcy666 于 2025-1-14 15:12 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-13 14:49
现实世界主要由能量起主动作用，相对静止的能量是物质。动态能量易把之定义为气。气又分为八方，命 ...
这个说法很有道理：三体的运动产生了阴阳二气。
再来一个假设：三体如果静止不动了（但依然存在），阴阳二气是否仍然存在呢？如果仍然存在阴阳二气，说明是三体产生了阴阳二气。相反如果此时阴阳二气消失了，则就是三体的运动产生了阴阳二气。
在三体不运动了，即相对位置不变动的情况下，那么地球上背对着太阳的一面由于始终得不到阳光的照射而始终处于寒冷状态、植物都将枯死，而此处的人类也将因为寒冷和没有食物逐渐死亡，那里大富大贵之人的祖坟上的峦头没有改变，但其命运却发生了改变，说明三体不运动的情况下，阴阳二气也因为消失而不起作用了，这似乎可以说明三体的运动产生了阴阳二气。
（所以古人以三体的运动建立了一些简单的阴阳模型：如冬至-夏至为阳、夏至-冬至为阴，昼为阳、夜为阴等。河图数之阴阳，即为依照昼为阳、夜为阴建立起来而用八卦来表示的阴阳：先天离卦纳壬其数一、在正东方，先天兑卦纳丁其数二、在东南方，先天乾卦纳甲其数三、在正南方，先天巽卦纳辛其数四、在西南方，此四卦正是昼；先天坎卦纳癸其数六、在正西方，先天艮卦纳丙其数七、在西北方，先天坤卦纳乙其数八、在正北方，先天震卦纳庚其数九、在东北方，此四卦正是夜。一二三四是生数，六七八九是成数，即为昼夜之生成。而纳甲本从月相来，故此一日之阴阳中又包含了日月之阴阳。）
地球上朝向太阳的一面情形会如何呢？欢迎讨论！
fcy666 发表于 2025-1-14 13:12
这个说法很有道理：三体的运动产生了阴阳二气。
再来一个假设：三体如果静止不动了（但依然存在），阴 ...
兄台，兄的假设不那么切当，易学与现代哲学都一样，运动是绝对的，静止是相对的。静止只是人们某时点的对景象感知，是人们感性认识。而不理性。 本帖最后由 林莽中（益东门人） 于 2025-1-14 18:10 编辑
林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-14 18:00
兄台，兄的假设不那么切当，易学与现代哲学都一样，运动是绝对的，静止是相对的。静止只是人们某时 ...
运动是时间的表达，时间是个单向发展矢量。不会静止。 fcy666 发表于 2025-1-14 13:12
这个说法很有道理：三体的运动产生了阴阳二气。
再来一个假设：三体如果静止不动了（但依然存在），阴 ...
时间有许多层次系统。
日月是ー个层次。
日月地是ー个层次。
日月地，斗，也是ー个层次。
我们生活在地球中，就是地理。整那么大的糸统，没有必要也不需要。
况而，地理立向跟时间无关，跟空间有关。24节气那是时间，地球上是讲24山。
纳甲是日月系统的总结，并非是24山的总结。
用三元的，也误于此。就想不明白24气不等于24山。
南齐人 发表于 2025-1-15 15:36
时间有许多层次系统。
日月是ー个层次。
日月地是ー个层次。
看齐兄已知习近平的作用了。 本帖最后由 fcy666 于 2025-1-15 18:45 编辑
南齐人 发表于 2025-1-15 15:36
时间有许多层次系统。
日月是ー个层次。
日月地是ー个层次。
罗盘上24山不就是24节气，不就是时间吗？72龙不就是72候，也不是时间吗？否则为什么不是23山或25山？为什么不是73龙？
24节气表示的时间不就是三体的空间位置的表达吗？
三体的空间位置定义了时间，风水应用上以三体空间位置定义的时间模型来寻找地上空间位置与天体空间位置非常匹配的空间，这不就是风水的根源吗？不然断验上的时间从何而来？阴阳宅催丁断验人出生年份依据从何而来？择日上的时间根据在哪里？不都是因为时间这个模型是天地空间联系的纽带吗？
月相纳甲的空间位置不也是时间模型吗？
fcy666 发表于 2025-1-15 18:30
罗盘上24山不就是24节气，不就是时间吗？72龙不就是72候，也不是时间吗？否则为什么不是23山或25山？为什 ...
24节气可以看看张祥前的时间空间的存在。风水部分理气也源于此。
你的错误在于用局部的体验代替整体的感觉。
杨公经典说：知玄空，不须用纳甲。
唐时已有120家，再多ー家666范式也可。
经文可改写：121家渺无诀。 时间不是节气，但类节气。节气是事物在一定的时间段内的事物变迁过程的描述，也是气的八大划分的引领位置。因此即不是二十四山的划分，但有必然的关联。因为事物在这区域内发生发展。
时间段是循环的，但不是重复。因为时间段的分类众多，我们常用的是地球绕太阳的同时自转一周来定义的。而太阳也在银河中公转和自转。
风水中是时间段为运，但运上应该还有更大一点的运来制约。往上可能还有。往往人们因运这个东西都没有弄明白，大一点的运就更省去了。 林莽中（益东门人） 发表于 2025-1-16 11:14
时间不是节气，但类节气。节气是事物在一定的时间段内的事物变迁过程的描述，也是气的八大划分的引领 ...
运下面应该还有小运，小运人们常用流年来取代，这仅仅是取代。小运的作用是在地理选择的有效作用期内的发展过程的起伏。用以来判断作用的高潮与低谷。
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