天球北极的术数意义
北极是构建术数时空的坐标原点，古贤早就明白这个意义，并将其命名为太一。 术数的太一不完全起源于北极。 帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓岁会，气之平也。
帝曰：非位何如？
岐伯曰：岁不与会也。帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？
岐伯曰：天之会也。故《天元玉册》曰天符。
帝曰：天符岁会何如？
岐伯曰：太一天将之会也。
帝曰：其贵贱何如？
歧伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。
帝曰：邪之中也奈何？
岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
以上节选《内经》*六微旨大论部分原文，太乙在兹，请审核查对 林莽中（益东门人） 发表于 2025-3-11 18:11
术数的太一不完全起源于北极。
天球北极永远在变化，它是天运变化的根源。不同术数的太一含义不同，小弟说的太一是指代表时空坐标原点的天球北极。
由于后天的变化无常，此时的太一可能是彼时的太二或太三...
本帖最后由 cnfhy 于 2025-3-12 09:19 编辑
引用: 引用: 引用: 天玺灵光 发表于 2025-3-11 22:50
帝曰：盛衰何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
帝曰：何谓当位？
小弟理解黄帝内经中的太一天符是指戊午之岁木日相会于南方与太一正对，背后的原理就是天体辐射与地球生物的同频同相共振。
不知道这么理解对不对？
cnfhy 发表于 2025-3-12 08:48
小弟理解黄帝内经中的太一天符是指戊午之岁木日相会于南方与太一正对，背后的原理就是天体辐射与地球生物 ...
太是指比大更大的概念，大是天体的所有，多一点是所有天体前的状态，因此是太极。太极在我们祖先的理解中，太极有原始之初的状态，这就是现代科学的奇点。这时的太一影射为北极星，也可说是太阳，太阳说是不同时期的理解。可太极是一个生成世界的过程的表达式，并非是一个点，是动态的。这个动态就是太极点一生二，二生三的过程，因此太极图其实是一个八方立体分解太极点的视觉图。这时的太一在哪，是一个玄学的秘密。当太极图生成后，由立体八方的相互关联生成世界。这就是三生万物。这时的太一是河图、洛书和后天六十四卦的祖宗。河图是生成五行的前身。五行是解释世界生成过程的子系统。洛书是后天，是后天八方的划分依据，也是承接时间顺序的缩影。先天八卦是生成世界的元素，也是生成易来解释世界的过程。 林莽中（益东门人） 发表于 2025-3-12 11:03
太是指比大更大的概念，大是天体的所有，多一点是所有天体前的状态，因此是太极。太极在我们祖先的 ...
感谢兄台指点！
太一可以理解为后天宇宙的立极点（太极点），或是时空的原点，或是奇点，都是从不同角度对它的描述。反正都是地轴与天球相交的那个点。
后天宇宙的变化源自太一的变化，牵一发则动全身。所以每时每刻都要根据太一的位置重绘这个后天宇宙的万事万物，有点像电脑显卡对游戏里的世界根据游戏副本和玩家的操作实时渲染。
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