《三才命理要义》太极流变诀
本帖最后由 闲云老叟 于 2025-3-22 08:54 编辑太极流变
太极流变诀四柱玄机妙谛稀，独崇年日作灵基。诸宫俱可成太极，论命方臻妙境奇。先辨宫垣四象仪，十神继述解幽微。宫格深明人秉性，十神巧喻象呈辉。古法唯从日干推，阴阳离散失真机。太极纷纭信息沛，干支皆可化灵威。欲究昆仲情状微，月干立极探玄微。旺衰明辨推无误，十神变易理不违。物物皆含太极理，乾坤隐现节中窥。天地倒旋遵妙律，神奇尽显韵盈闱。三才入命称佳诀，拘执难通意有违。活变之道融今古，天人合一圣心祈 。
太极流变诀|释夫命理之学，浩渺深邃，如沧海之藏无尽珍宝，其间妙谛，非悉心探究者难窥一二。四柱之玄机，诚为奇妙罕稀者也，仿若星辰列宿，各安其位，古之命理者，独以年柱或是日柱为灵基，实失易之真道也。盖年柱日柱者，承载年柱日柱之性情、福祸，以此为命理推衍之要枢，以此观之可察人生之脉络，以此探命运之幽径，大失易之要义！诸宫者，皆可成太极之象，如周天星宿，各有其辉，各蕴其能。若能明辨宫垣之四象意，识其阴阳刚柔、动静虚实，复以十神继之，详加阐述，则幽微之处，可解可明。宫格者，恰似人生之格架，深明宫格，便能洞察人之秉性，而知其行止、喜好、善恶诸般情状。十神之妙，更若巧匠之喻象，各有其表意，各呈其光辉，或吉或凶，或顺或逆，皆寓于其中矣。忆往昔，古法唯从年日干推究命理，然此举犹如管中窥豹，仅见一斑，阴阳离散之间，常年岂独年日干可倚乎？恰如月干立极，欲究昆仲之情状，细微之处，皆可于此探得玄微。旺衰之辨，乃命理之基石，明辨旺衰，推衍方能无误，而十神变易，亦循其理，不可稍有违逆，如此方能于命理之途，步步踏实，渐入佳境。且夫天地之间，物物皆含太极之理，大至乾坤宇宙，小至蝼蚁微尘，皆隐现此理。观四季更迭，如天地倒旋，皆遵妙律，神奇之处，尽显于岁月之韵，盈于天地之闱。三才者，天、地、人也，入命则称佳诀，然若拘执一端，不知变通，反违命理活变之意，恰似刻舟求剑，终难通彻其中真意。
故今之学者，当融活变之道，贯通今古，以达天人合一之境，此乃圣心之所祈也。不可泥古而不化，亦不可盲目求新而失却根本。当于太极流变之中，悟得命理之妙，顺乎自然，参透干支、宫格、十神之奥，如此，则命理之学，方能为我所用，助人趋吉避凶，明晓人生之轨迹，不负此等妙学之传承也。愿后学之士，皆怀敬畏之心，秉持活变之智，于命理之海洋，扬帆远航，探得无尽妙趣，以启人生之智慧，成修身济世之功也。太极流变诀|引申 鸿蒙初辟，天地未开，宇宙呈一混沌之态，是时太极初现焉。其形若圆，浑然一体，起止难寻，无始无终，仿若悬浮于太虚之间，朦胧之象，恰似轻纱遮目，然其中包藏万象之机，蕴育乾坤之妙。恰似那元始之炁，缥缈而充盈，无形却有力，为天地万物生发之根源，造化之功，皆自此肇始。自此而后，清者上扬为天，浊者下沉为地，阴阳渐分，两仪乃成，四象继出，八卦列布，宇宙之秩序，由是渐次而明矣。命理之学，承易学之脉络，源远流长，其根可溯至远古洪荒之时。彼时，先民仰观天文，俯察地理，于自然之象、天地之变中，感悟阴阳交替、五行生克之理，遂以干支纪时，为此神秘之学奠定基石。岁月悠悠，历经数朝更迭，至唐宋之际，命理之学大兴，诸多贤能之士，穷其心力，钻研探究，著书立说，使其理论渐臻完备，遂盛传于世间，至今不衰。其旨在穷究人生之起伏跌宕，探寻命运之幽微轨迹，以阴阳五行、干支纪时为根本要素，构建起一座沟通天人之际的神秘桥梁，使世人有望于冥冥之中，窥得命运几分真貌，以趋吉避凶，安身立命也。忆往昔青春岁月，余心怀向学之志，负笈四方，游学天下。遍历名山大川，观异地之风俗，感山川之灵秀，每至一处，皆与当地贤俊彦士雅集一处，共论大道。或于青山绿水间，设几案，列香茗，谈天说地，畅叙幽情；或于古刹道观之中，参详典籍，辩难问疑，切磋琢磨。思想碰撞之间，时有灵犀乍现，如暗夜之流星，划破混沌，照亮心途。于诸多论道机缘之中，苦心孤诣，方悟得此太极流变之妙法，深感其中奥义无穷，如入宝山，目不暇接。易之核心要义，尽在一“变”字。所谓“刚柔相推而生变化”，世间万物，皆处于永恒之变动中，无有一瞬之停歇。太极流变之理，恰与斯言契合无间。命理之学既植根于易，自当谨遵变之要义，不可须臾背离。若拘泥于既定之成法，墨守陈规，不知变通，恰似楚人刻舟求剑，舟已行而剑未动，却于舟上刻痕以求剑之所在，何其愚也！如此行径，终难触及命理之真谛，不过是徒然徘徊于门外，不得其门而入罢了。观夫古今之人，每多泥古不化，守残抱缺之辈。唯知死读书籍，困于教条文字之间，犹如那作茧自缚之蚕儿，以一己之狭隘认知，织就层层束缚，将智慧之光深深掩埋，使其蒙尘黯淡。古圣先贤传经授道，意在启迪后学，使其能于经典之中汲取智慧，灵活运用，以应万变之世事。岂料后人不解其苦心，反将学问变为僵化之教条，此等行径，实与先贤初衷背道而驰，令人嗟叹不已。吾华夏传统文化，浩如烟海，博大精深，如璀璨星河，闪耀于历史长河之上。命理之学于其中，恰似沧海一粟，虽略显渺小，然亦蕴含乾坤至理，不可小觑。于细微之处，可观五行生克之妙，可见干支冲撞合化之妙，可用河洛先后之妙……错综复杂，牵一发而动全身，细微之变，皆可影响命理之推断。于宏大之处，则可演绎太极阴阳、天人合一之奥。太极含阴阳，阴阳化万物，人立于天地之间，受天地之气滋养，与自然万物息息相关，其命运轨迹亦受天地之影响，顺应天时，合乎地利，方可顺遂如意，此乃天人合一之深义所在也。考诸命理之历史沿革，唐宋以来，时人多以日干为己身，以此为基，推断命运之吉凶祸福。盖日干者，为日主，代表自身，其余干支皆围绕日主而论生克、旺衰、喜忌等情状，据此构建命理体系，判断运势起伏。然追溯唐之前，古法皆以年干为尊，视作论命之根基所在。年干者，承载家族之运势，象征先天之禀赋，依此为出发点，剖析命局。此二法虽各有所宗，亦各有其长，皆为历代命理大家所钻研传承，不可轻易否弃。然深思细究之下，以年干为己之法，似觉有所拘碍。年干虽关乎家族先天，然人生漫漫，变数繁多，仅依年干，难尽展命理之灵动与圆融。世间万象，皆在无常变幻之中，人之命运亦受诸多因素影响，岂能拘于一端，以固定之法一概而论哉？易理昭昭，如高悬之明镜，示人以变之重要。故以三才之视角审视命理，则天、地、人三才各具太极之象，皆为一独立之宇宙。天者，乾阳也，高远辽阔，蕴含日月星辰之运转，风云雷电之变幻，其气浩瀚，主宰四季更替，寒暑往来，对人之命运有着宏观之影响。地者，坤阴也，承载山川河流，孕育万物生灵，其土厚载，其水润泽，其火温暖，其金坚实，其木繁茂，为人提供生存之根基，亦影响人之运势走向。人者，居天地之间，禀天地之气，受五行之性，有灵智，能作为，可通过自身之努力、选择，顺应或改变命运之轨迹。且夫天有太极，其阴阳变化体现于昼夜长短、节气更迭，星辰移位等诸多方面。春日阳气渐升，万物复苏，生机勃发；夏日阳极而阴生，暑热之中已隐伏秋凉之兆；秋日阴气渐盛，草木凋零，一片肃杀；冬日阴极而阳生，寒极之处孕育春之希望。此乃天之太极流变，循环无端，人若能顺应天时，春耕夏耘，秋收冬藏，自可顺遂安康。
地之太极，在于山川形势、水土风貌之异。南方之地，多水泽湿热，其人受此滋养，往往灵秀聪慧，然亦易染湿气之患；北方之地，广袤而寒冷，其人多具豪迈坚毅之性，却也饱受风霜之苦。山川灵秀之处，人杰地灵，多出贤才雅士；穷山恶水之所，民生艰难，或多困厄之象。地之五行分布不均，亦使各地之人命运各有不同，且随地域变迁、环境改变，人之运势亦随之流转变化。人之太极，更为复杂奇妙。人之禀赋有别，或天性聪慧，或质朴憨厚，或勇敢坚毅，或温婉柔和，皆由先天五行之气所定。然后天之修养、学识、经历等，亦能改变人之气质、运势。勤奋学习者，可弥补先天之不足，开拓运势；品德高尚者，能感召祥瑞，逢凶化吉；反之，懒惰懈怠、品行不端者，即便先天条件优越，亦会运势衰败，坎坷不断。且人处于纷繁世事之中，人际关系、时运机缘等皆如风云变幻，或遇贵人相助，如顺水行舟；或遭小人陷害，似逆水行舟，此皆人之太极流变之体现也。由此观之，命理之学，不可执于一端，当以太极流变之理，通观天地人三才，综合考量，灵活运用。既不可全然否定古法，亦不可盲目跟从今说，需于浩瀚之易理、繁杂之命理体系中，探寻那契合万变世事之真机，方不负古圣先贤传承学问之苦心，亦能使命理之学，在时代之浪潮中，继续绽放其独特之光彩，为世人解惑，指引人生之方向也。嗟乎！太极流变之妙，命理之奥，实乃华夏智慧之瑰宝，值得吾辈穷其一生去钻研体悟，传承发扬，使其历久弥新，泽被后世，传诸久远矣。
案例 乾造：庚辰 戊子 丙寅 戊戌。 常人论命，多以丙火为日主，以日柱为核心分析全局。然以“太极流变”之时间流变法来看，年柱代表少年时期，月柱代表青年时期，日柱代表中年时期，时柱代表老年时期。若以中年之丙火为太极观全局，实有不妥。观少年时期，应以年柱之庚为太极。庚金虽有辰土相生，然辰为水库，时柱之戌土冲之，致使辰土生金之力减弱。故命主出生于普通家庭，少年时期，虽未历经太多苦难，但也未能享受优渥的生活，仅能维持温饱。原神无力，父母亦为平凡之人，或为工人，或为农民。少年时期，父母因辰戌相冲，时有争吵，对命主影响颇深。 此例虽仅能展现“太极流变”之法的一二，但已足以说明其独特之处。在实际论命中，太极变化可至细至微，至大至宏，全凭所取之太极所在。通过精准确定太极，结合三才之理、旺衰之论、十神之性，便能深入剖析一个人的命运轨迹，揭示其中的奥秘。
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