《三才命理要义》河洛真意诀
本帖最后由 闲云老叟 于 2025-3-22 08:54 编辑河洛真意诀乾坤万象循河洛，河洛深藏玄妙意。土居中央号戊己，坐镇中央察世谛。 六亲位次凭此立，盘中早把亲疏记。火燃璀璨象父母，土厚敦和为兄弟。水若清波映贤妻，金耀华光寓子孙。此乃先天六亲序，命中多寡皆可寻。盘中未现缘且浅，全然不见亦为真。莫让纷繁迷慧眼，一言勘破定乾坤。 阴阳交替循其轨，五行生克有玄机。乾天坤地分尊位，坎离交泰岁月移。生克制化皆天数，祸福兴衰岂妄期。河洛数理通幽处，大道无形隐妙思。八卦循环呈万象，九宫飞布展奇姿。占断吉凶凭此术，洞明世事未为迟。心参河洛超凡境，悟得真诠自可持。岁月悠悠河洛在，千年真意永留遗。
河洛真意诀|释 夫命理之学，浩渺幽深，其间奥义，非悉心钻研而难通彻也。观诸世间之学，言河洛之理于命理者，实罕有所闻。然不知四柱之学，虽为干支之学，而干支之源，实乃出于河洛也。河洛者，易学之根本所在，犹木之有根，水之有源，先后中天之卦，皆依此而立，诚为易学大厦之基石也。且河洛之妙，蕴含三才思维，上应天象，中合人事，下通地理，三才贯通，方显其精深博大也。 且夫预测之术，品类繁多，然追本溯源，皆脱胎于易经也。易经者，含象、数、理、气、道、占诸般妙义，若学预测而不从根本处着力，欲登易学之巍峨殿堂，恐终为虚妄之举也。试以批断四柱之事言之。四柱之要，首在定准太极点也。太极者，阴阳未分、混沌一体之象，于命理之中，乃为权衡诸般变化之关键所在。定此太极点后，当依生、克、同三种五行关系，以明六亲之属性。此中三才思维，不可忽视。于天而言，太极点受天时星辰之影响，天之气场贯注其中，或有紫微照临，主贵气不凡；或逢煞星临位，多波折起伏。于人而论，此太极点关乎命主自身禀赋、心性情志，依其五行生克，可察命主性格刚柔、行事风格。于地来讲，所处地域风水、五行气场之差异，亦与太极点相互呼应，或生于山灵水秀之地，得地气滋养，运势顺遂；或长于贫瘠荒僻之所，受气场局限，发展受阻。 譬如土之一行，古人论及于此，常如蜻蜓点水，语焉未详，然吾辈读书，当有举一反三、触类旁通之能也。古人著书，或因时之限，或为文辞之简，未可尽述其详，故需吾等以慧心洞察，深究其中未尽之意。今言以河图洛书断命之法，实则乃将五行与阴阳予以具体化之妙程也。河图洛书之中，蕴含天地造化之玄机，亦契合三才之道。当以中间五十之数为太极点，此五十之数，居中央而统御四方，恰如北辰居其所而众星拱之，为诸般变化之枢机也。其居天位，可察天象星曜与之关联；处人位，关乎命主心性及六亲关系；落地位，则联系山川水土之气场影响。而其余四行，即金、木、水、火，其分配格局，各依命局之不同而有异。或金气旺盛，如秋霜之肃杀，主果敢坚毅而有威严之象，于天为刚健之象，应秋之肃杀星曜；于人则体现为处事决断，有领导风范；于地可象征矿产丰富之所，气场凝重。或木气蓬勃，似春日之萌发，寓生机盎然、仁善宽厚之德，在天合春和景明之象，得生气滋养；于人表征心地善良，广结人缘；于地可对应草木繁茂之地，风水润泽。或水气浩渺，若江河之滔滔，呈聪慧灵秀、柔顺包容之态，于天如水星照临，主思维灵动；于人显为聪明伶俐，善于变通；于地如近水滨泽，气场灵动。或火气炎炎，像夏日之炽烈，表热情积极、光明磊落之情，于天似烈日当空，阳气旺盛；于人呈现热情豪爽，积极进取；于地可比南方炎火之地，气场热烈。于一命局之中，细察四行之分布、生克、旺衰等情状，自可窥探诸多命理之秘密也。如金生水者，可为资生之象，主得人助力，财源顺遂，从天象看，或有相生之星宿辉映，增福泽之气；于人则遇贵人帮扶，人际和谐；于地或处水脉通畅、财源汇聚之境。木克土者，或有阻碍之兆，行事间须防意外波澜，在天或许有相克之星力干扰，运势受阻；于人做事易遇难题，需费心力克服；于地若逢木盛土薄之处，气场失衡，发展不利。火同火者，同类相扶，可遇志同道合之友，共襄盛举也，于天象征同类星宿相照，运势顺遂；于人则朋友齐心，助力颇多；于地若处火气汇聚、气场和谐之地，亦添祥瑞。然用此河洛之法断命，最需谨记者，乃以活变为根本也。命局之成，受诸多因素影响，非一成不变之定式。生辰之时，虽已定干支之排列，然世上一切皆可使原本之命局产生种种变化。如大运流年乃天之范畴，为时。大运流年之变，也可引发命局之变，以三才分之，乃三三九之法。大运者，如人生之不同阶段，或顺风顺水，如舟行顺水，扬帆千里；或坎坷崎岖，似车入泥淖，举步维艰。每一步大运，皆携五行之气，与命局相互作用，或生或克，或助或抑，致使命主之运势起伏跌宕。其在三才层面，大运之天运，关乎岁时星辰运转，不同阶段有不同星曜主司，影响命局气场；大运之人运，体现命主在各阶段之机遇、人际等变化，心性亦随之磨砺成长；大运之地运，则因所处地域变迁、风水气场转换，而对命局产生或利或害之影响。流年又为岁时之变，岁岁不同，年年有别。恰如四季更迭，春日花开，夏日繁茂，秋日萧索，冬日蛰伏，各有其象，各呈其情。流年之干支，入于命局，亦能引发诸多变数，或逢喜事临门，如久旱逢甘霖；或遇灾厄缠身，似暗夜遇狂风。于三才观之，流年之天，星辰异位，气场更替，或有吉星高照，或遇凶煞犯冲；流年之人，命主所遇人事纷繁，或得良朋相助，或遭小人构陷；流年之地，若游历四方，不同风水气场交互，或处福地而运势亨通，或入绝地而困厄丛生。故用河洛之理断命，不可拘泥于一端，当审时度势，灵活变通。观命主所处之境，察三才之影响，方能洞悉命理之真意，推演出命主之运势吉凶、福祸得失也。且夫河洛之学，非独关乎命理，于世间万象皆有所涉。其象数理气之道，渗透于天文地理、人事物理之中。天文者，星辰运行，日月交替，皆可依河洛之理寻其规律，此乃天之三才体现，以河洛洞察天象变化，知时节气运；地理之山川形胜，水土分布，亦与五行之理契合无间，于地之三才中，河洛可明风水气场、地势优劣；人事之兴衰荣辱，亲疏离合，皆能在河洛所蕴之阴阳变化中觅得端倪，在人之三才里，河洛可察人心善恶、运势起伏。昔者，贤达之士，深究河洛，以其理推天道、明人事，或修身齐家，或治国安邦，皆有所得。如太公望，晓阴阳之变，通河洛之理，佐武王伐纣，定天下于一匡，成不世之功，其智谋方略，未必不得益于此学也。太公望观天时之变，顺三才之道，应天时而动，合人心所向，据地利而谋，方成就大业。又如诸葛孔明，观天文以知风云变幻，察地理以定军阵行藏，其运筹帷幄之间，决胜千里之外，亦暗合河洛象数之妙也。孔明仰观天象，洞悉天运；俯察地理，把握地脉；中察人心，善用人事，三才并用，以河洛之学为基，尽显神机妙算。由是观之，河洛之学，功用非小，于命理一道，不过其应用之一隅耳。 今之人，学命理而欲有所成者，当沉心于河洛根本之学，勿为旁枝末节所惑。于古籍经典之中，探寻古人智慧之结晶，如披沙拣金，去粗取精，融会贯通，方可得其精髓。且不可急功近利，妄图一蹴而就，须知易学之深邃，如沧海之无涯，非朝夕之功可尽窥其妙。当以勤勉为舟楫，以悟性为灯塔，在河洛易学之浩渺海洋中，逐浪前行，渐臻佳境，如此，方能于命理之学，有所领悟，有所建树，为己为人，指点迷津，参透那人生运势之种种奥秘也。学命理者，常需静思冥想，将河洛之理与日常所遇之命例相印证。每有一命局现前，当依河洛之法，细细剖析，先定太极，再察五行，详审生克，斟酌同异，观其大运之走向，流年之影响，反复揣摩，久而久之，自能心领神会，得心应手。且于三才各层面细细思量，考量天时如何作用，人事怎样关联，地理有无影响，如此方不偏不漏。或遇疑难之局，不可轻言放弃，当与同道切磋琢磨，或请教于高贤大德，集思广益，以解困惑。亦当博采众长，涉猎诸家命理之说，然终不离河洛根本，以其为纲，纲举目张，方可在命理之学的广袤天地中，走出一条属于自己的通幽小径，领略那蕴藏于其中的无穷智慧与奥秘也。 河洛之理，乃命理之学的源头活水，吾辈当珍视之，钻研之，传承之，使其在岁月长河中，继续闪耀那璀璨的智慧之光，为后人探寻人生命理之奥秘，提供那永不磨灭的指引也。
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