上清司命茅君修行指迷诀

路人丙 发表于 2008-7-16 10:12:53

<DIV class=mode_table_menu>发表于：2008年7月10日 14时42分10秒来源：<A title="" style="TEXT-DECORATION: underline" href="" target=_blank></A>阅读(3)评论(0)本文链接：http://user.qzone.qq.com/2371746/blog/1215672130</DIV>
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<DIV id=blogContainer><IMG id=paperPicArea0 style="DISPLAY: none" src="http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif">
<DIV id=paperTitleArea style="DISPLAY: none" align=center>《上清司命茅君修行指迷诀》</DIV><IMG id=paperPicArea style="DISPLAY: none" src="http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif"> 《上清司命茅君修行指迷诀》无署名，无序。其旨为服气法，至于《茅山贤者服内　诀》也属于服气范围。 　　一、功理 　　三茅真君认为，修真养生，首要屈身问道，虚心请教，才是上士志腾云汉的胸襟。同时强调修真悟道之人，要明晓顿悟大道与人的关系，即“人本于天地，同生于虚无，合天地，则能齐其寿；而人不能存其形。是道不负人，人负于道也。贤愚异，实清浊殊途，故吾之道，非升天之道，集神以为道”。(见《南统大君内丹九章经》这表明集神才合乎道，不集神，就不能致道，合道。集神，是指炼养时，意念要集中，致身于虚无之境，视自身为一道体。这是功理其一。 　　其二，修道，先修德，先修善。无德无善，无以感至人，传授真诀。修德修善，即凡利于人类的一切善事，都要尽心尽力地去做，并要悯惜一切生灵，常怀慈悲之心。“为善无大小，皆系阳；为恶无大小，皆系于阴。积善滋大，则阳气发而致祥，积恶滋深，则阴气作而为祸。故希寿之士，先凭阴德，后迎阳报者，即遐龄也。大君曰∶如此之流，皆入仙格，服饵灵草，容壮难老。药则为里，术则为表，百神易集，形可长保”。修真养生，本是为了集致祥和之气充身，延年益寿，为人类有益事业多做贡献，而修善属阳，同时，修真又是炼阴返阳。所以，三茅真君更是强调修真养生先修德修善的至关重要性。 　　其三，炼性致真，守形全生。修真养生者，要远声色，黜嗜欲，淡名利，由此灵气集。三茅真君说∶“冶容，夭寿之阶也；淫声，伐性之斧也；珍饰酒，动神之药也；轩冕缙赍，形之具也。此四者患靡不知之，无能舍之，舍之不得，谓之行尸。升天道远，全生道近，故不如习近”。这就明确告诉养生者，修身养性，要尽量舍除一切不利于修道的事。若无丝毫舍除，炼功修道，不会有什麽进展，虽心力致于道，实与未修一样。修道是为了集“灵气”，若正已修身，看破尘缘，道也日进，灵慧清气时增。 　　其四，禁恶。三茅真君说∶“雷电震雨，大风拔树，此乃大怒，鬼神皆怖，是故拱立稽首，凛而兢惧，宴息于床，无行夫妇。如否者，鬼神夺算，病则难愈。大君曰∶天威怒，阴灵皆怖，久则阴贼遁，死籍除，百神扶，此之谓登福舆碎祸也”。各种功法在行持前，皆认为天地气候不和时，不宜炼功。这里有特别指出，遇到刮大风，下大雨，雷鸣闪电时，切忌房室之事，可见，色欲为修道之第一祸端，不可不慎。 其五，派系。三茅真君修成正果均有宗派留传行世。现以大茅真君名盈所传清微派为例，以悟三茅真君修道养生功理。其派为∶ 守德崇用福，一清季祖真。 　　永高常正静，圆通宗本恒。 　　金鼎结大丹，长生造化中。 　　与天同无极，法嗣继犹龙。 　　赤明阳和日，太焕碧玉宫。 　　华夏兆　弼，彦度紫垣东。 　　云衢听仙韵，芝裔总蔚丛。 　　千代归黄道，诚维求元功。 　　遇缘蓬莱会，山人智慧兴。 　　续传奥妙理，支演万古风。 　　二、功法 　　(一)存思法 　　三茅真君存思法，从现在分析研究来看，属于上清经系炼养范畴。上清经系认为，人身五脏皆有与外界相应的诸神相暗合，若能静心养真，即可感通其神与己合一。存思的目的是外游之神返回自己身中。其原理为心宰性真，意住气从，至微而神，至幽而通。其法即∶每逢三元∶上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日。还有每月三七，即初七、十七、二十七日，斋心端居，握固冥想，如到天宫金阙，如睹尊容，稽首礼拜，端拱止虑，息念为斋，则可感通上真，致真迎祥而降瑞气，使人精神潇洒，精力倍增。同时，又指出∶“朝元无时，夜阑于密室，对北辰象，行此法，易感通也”意思是存思朝元，每天夜晚均可行持，只看各人环境而已，若无每夜行持之条件，即可在“岁有三元，月有三七”之日存思，行功前，先鸣天鼓，鸣天鼓即两手掩耳，自然放于玉枕位置，右手中指用力弹左手中指，或左手中指弹右手中指亦行，只听如敲鼓声极佳。次数为三十六，目的用以集神。又法∶伏枕，于夜睡前收光，澄心冥目，想见太阳在关门上，太阴在丹田外，熟寝神集，神集气正，自无梦寐之患。 　　三茅真君养生法中，也有守庚申存思法，每逢庚申日夜，于静室焚香，端居握固，先鸣天鼓三十六次，然后存想身中诸神皆出体外，戴冠佩剑，侍立于身前后左右，威仪极严。毕，引其朝太上道君，法如存思朝斗(即存北斗七星)。据称∶“行之三年，兵虎不能害”。并有祥兆预其长生。 　　三尸神，又称三毒。上尸名鼓琚，住玉枕关；中尸名彭　，住夹脊关；下尸名彭　，住尾闾关。道教认为，三尸神每到庚申日，上天言人善恶，它又是　望产生的根源，是毒害人体的邪魔。三尸神每逢庚申日作乱，故在此夜不睡觉，坚持炼功至天明，叫守庚申，断三尸。目的消除祸患，进而修道。据说日本某些人，也有守庚申之习俗。 　　(二)导引法 　　导引，即四肢运动并配合行气、按摩、漱咽等动静结合的一种功法。三茅真君认为，百关开通，则五脏畅通。六腑俱净，邪气不入，以图长生久视。按通俗的话说，即效法“流水不腐，户枢不蠹”之理。导引法，要求每以夜半及平旦时修持。因夜半平旦，气清腹虚，行之有益。其法即为六字诀∶嘘、呵、呼、嘻、　、吹六字。此后，《类修要诀》一书对六字诀有所发挥。“肝若嘘时目睁睛，肺知　气双手惊。心呵顶上连叉手，肾吹抢取膝头平。脾病呼时须摄口，三焦客热卧嘻守”。行持前，定息鸣天鼓以集神，无令耳闻。 　　“久则清气积于内，浊秽之气消亡也”。(见《南统大君内丹九章经》)。另叩齿也可集神，要求缓而有力，次数为二十四。 导引法，也可见《茅山午朝科仪》中，其法吸收六字诀中嘘、　、呵、吹，并与斋醮科仪相结合，起到了上以招致神灵致祥，下以清虚五脏六腑，这即是上清宗坛对六字诀的活学活用。 　　(三) 炼气诀 　　炼气时，正偃卧，徐徐漱咽。行气时，口不要闭，口吐气，鼻入气，避免冷风冷气入鼻。行气徐徐缩鼻，柔和用力，因气极满难以复还。一呼一吸为一息，入五息以一息可吐，且要微微吐出。一息用意念数至十，屈指至九十息。疲倦时，可以三百六十息为一意。《上清司命茅君修行指迷诀》说“存思脾中黄气，大如鸡子，常存之》。时有疲倦，当先炼气二百一十息。炼气时，令腹平满，多入少出，闭气七十息，不要频再炼气。此时，气随发上，竟流四肢，热流下至脚涌泉，当徐徐调流，还至胃管咽喉，使气绕脐四圈，即还胃管。炼气时，若偃卧，日出时，当坐行炼气七十息。炼气使人身体不知痛系，极痛处炼使疾愈。临夜睡，当常咽液，以千咽为佳。 　　又法，炼气三规，又称三元。即炼气时，用意念住泥丸、绛宫、丹田。炼气偃卧，冥目闭口，被发，两手张小腹，微缩鼻，腹不得随之，数至十息，七十息，一咽。复存气入喉下丹田。平平涓泄；复七十息，一咽小胁，小腹　上入泥丸，行之二百一十息，令气莫交错，适守神气，五脏安和。此法使人精神倍增，可治阴虚气衰，形体瘦弱，筋缓骨重，难以行步，容色苦焦，四肢无力等症。 　　(四) 食　诀 　　食　，又称服气，也叫吐纳。即每日服子后午前天地间的生气。服气的作用，先疗身疾疹，使脏腑宣通，肢体安和。服气须取天气景明之时，若风雨晦雾，不可服气，只可入室静服内　。三茅真君认为，食　当选每人出生之日，或四时王相日。王相日，即春逢甲乙日，夏逢丙丁日，秋逢庚辛日，冬逢壬癸日。逢王相日服气或饮药效果极佳。 初以九口满饮为佳。食　时，以枣含口中，可使口内华池甘露玉液自生。咽液十次吃枣。三茅真君说∶“凡食　之道，　满为宝。一岁肌肤充荣，二岁至机关和良，三岁至筋骨坚强，四岁至骨填塞。天有四时，故人食　亦应之四岁，即神与形通。”意思是修持食　四年，即应天地造化之节候，贵在坚持，可强身健体，神形合一。一般食　，即面向东或清晨面对太阳，调定呼吸，凝神静虑，用鼻微吸生气存入丹田，但切忌呼吸短粗急喘。反之，炼功方法不当，容易出偏差。不如不炼。 此外，还有食十二月　法。其原理是，用鼻取气为阳气，口取之气为阴气。十二月取气法，以每日日出与日落时行之。食气时，意念默记鼻取气的数字。食　毕，用意念领　转一周天。若未能按下列次数行者，也可转一周天。常行之，能与天地气息相契，真可谓暗合天机。其法为∶ 正月朝食阳气一百六十次，暮食阴气二百次。 　　二月朝食阳气一百八十次，暮食阴气一百八十次。 　　三月朝食阳气二百次，暮食阴气一百六十次。 　　四月朝食阳气二百二十次，暮食阴气一百四十次。 　　五月朝食阳气二百四十次，暮食阴气一百二十次。 　　六月朝食阳气二百二十次，幕食阴气一百四十次。 　　七月朝食阳气二百次，幕食阴气一百六十次。 　　八月朝食阳气一百八十次，幕食阴气一百八十次。 　　九月朝食阳气一百六十次，暮食阴气二百次。 　　十月朝食阳气一百四十次，暮食阴气二百二十次。 　　十一月朝食阳气一百二十次，暮食阴气二百四十次。 　　十二月朝食阳气一百四十次，幕食阴气二百二十次。 上述详见《上清司命茅君修行指迷诀》内。 　　(五) 内　诀 　　《云笈七签》卷五十八收有此诀，原题《茅山贤者服内　诀》，笔者认为，茅山自古为三茅真君修道场所，疑此诀为茅君派系修真养生法。此法传于唐朝。 　　其法∶侧卧，右胁著床，微缩两足，著头向南，面东。两手握固(大指在内，四指在外握拳。)侧身卧适，闭气，取内气，极力开喉咽津，如此七咽，吐一次气。若生病服气时，一咽或两咽，吐一次气。然后，七咽一吐。 　　又法，调息令呼吸均匀，咽四十次，坐炼盘膝，两手相又抱膝，闭气鼓腹十四次，或二十一次，气满即吐。毕，又如上法闭气十四次或二十一次，吐一次气，使腹调适。调息切忌气息喘粗，要细而长，均而匀。若炼到此，身体出汗或头足皆热，说明真NFDA2已流通遍体。常行此法，三关百节宣通，老容返少，驻世延年。服气本于胎息，若专一，无思虑，自合元化之功，久行其妙自知。行此法，常能爱精握固，闭气吞液，随之气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨，则体坚骨强，精神饱满而为真人。 　　(六) 内丹功 　　在正乙派之前，方术家就开始炼丹。这里所敍述的是内丹，即以自身为鼎炉，以精气为药物，以精气神三宝凝结为丹成。丹居道备者，能够度己度人，高出一般俗人，变化无方，即有化身。三茅祖师当年修道成仙后，或化鹤于三茅峰，或显圣迹默佑群生。修炼内丹功，要断名利关、生死关、恩爱关，要经得起这些关口的考验，大茅真君的两位弟弟弃官职来茅山隐居修炼即是明证。仙道光明，呼吸的是上天生出来的清气，借天气的清明之气，以修我丹田之浊。内丹功小则延生、祛病，修炼精纯者，甚至代肉体成仙。 　　内丹功非常重视人自身精气神三者的修炼，并称之为三宝。精，先天叫元精，至清至静。后天精是浊精，由　念产生。“有动(心)乎心，必摇其精”。上德无为入性功，入性功就是炼精，补亏损。先天元精，无　念而生，无形无象。后天精是有　念而生，男子十六岁有精，女子十四有精，是有形有象。丹功是在“虚之极，静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的。气，有先天和后天之分。先天气，不用肺呼吸。后天气，用肺呼吸。先天气，道教特用“　”。字表示，意为浑然一体。《悟真篇》∶“恍惚之中未有象，杳冥之内寻真精，自无自此互相入，未见如何想得成”。即喻先天精气始发境象。神，藏于心。神指性，指大脑的思维活动。后天神，是识神。神好清，先天元神喜宁静。两目是神的“窗户”；神全两眼有光，光射夺人。神在丹法中称“金鸟”。修炼至先天元神归于泥丸，就是《玉皇心印经》“一纪飞升”之意。在道教有人说指十二年。另沐浴指心神，换气稍停，位置在心下肾上，其作用是暗合天机。下面简述内丹功法∶ 　　(1) 筑基。即守中，先排除杂念，微闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐NB24A念，再调息凝神，意存丹田。一种说法“脐下丹田者，仰而取之”。筑基以静坐为主，若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七次或十四次，这种方法也适用于临坐功时用。一些有修养多年的长者也提倡此法。静坐当中要不荡不滞，勿忘勿助。 　　(2) 百日关(炼精化气)。修持功至精气神三全时，恢复到十六岁以前。此时气满，尾闾、夹脊、玉枕三关开通。正子时(夜十一—一时)元气生时，行采药归炉功法。在丹法中，把精气神结合一起叫“药”。活子时，不在子时，是阳气生之前。炼精化　，一阳来复时，采用四字诀——舐、吸、摄、闭，用武火送呼吸后升前降归于炉。如崔真人《入药镜》“归根窍，复命关，入尾闾，贯泥丸”。这里的归根窍，指虚危穴。采药当中，必须是水源至清，心不散乱。气未通时，不能用武火，因功急。文火，静坐调息，回光内视或内观。炼精化气后期出现阳光三现，要准备入关∶一、掌握全部功法叫得法。二、有生活保障叫得财。三、有同心道发盟誓护道叫得侣。四、选择清静幽雅环境炼功叫得地。这也就是炼养家常说的入关要具备以上四种条件。简称∶法、财、侣、地。功夫炼至入关境地，最怕恐惧、惊心。若精气化尽，无活子时，称“马阴藏相”。阳光三现是七日结丹之际，修士要高度集中，切实防止虚幻假相出现。 　　(3) 十月关(炼气化神)。经过炼精化气，精气变成先天“　”。功夫炼至此，内药自生，神气合一。有经验的炼养家说∶此时全身四肢元神全归于一处。这时，即行十月关功夫，呼吸全是胎息，不向外出气。十月关有得大药境象，身体震动，耳闻风，天花飞，白雪飘等，并有六通之验∶天眼通、天耳通、宿命通、无漏通、他境通、他心通。如他心通时，别人想什麽我就知道。据功夫高深的修士说∶六通有称小灵开，还不算大智慧。 　　十月关后为炼神还虚阶段，功夫至此，进入无人无我，妙存“真灵”，合微契虚的最高境界。 　　关于内丹功，道教界向来秘而不宣，皆师徒口口相传，不记文字，而文字所记载者只是一个过程。神真威严，谁敢以身试法？故欲获内丹真诀，需德、时、缘三者俱全，而得遇明师传授。</DIV><IMG id=paperPicArea1 style="DISPLAY: none; POSITION: relative" src="http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v4/b.gif"></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>

金光菩萨 发表于 2008-12-12 19:50:00

又是一个服气法,好东西,下载了,谢谢

量才和 发表于 2008-12-13 10:29:23

好个服气法。

wing128 发表于 2008-12-13 15:18:38

故欲获内丹真诀，需德、时、缘三者俱全，而得遇明师传授。

jamsbon 发表于 2009-3-19 10:33:31

谢谢楼主学习了

lzs0407 发表于 2010-5-21 15:30:00

茅山派的吗？

狗狗发表于 2010-5-24 17:05:51

学习了谢谢楼主

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