大陸易友請進～被封網的維基百科有關「風水」的討論，有何看法？
<p><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E6%B0%B4#.E9.A3.8E.E6.B0.B4.E6.B5.81.E6.B4.BE" target="_blank"><font color="#3809f7">維基百科，自由的百科全書</font></a></p><p>風水，是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。</p>
<p><font color="#f70909">風水是不是科學</font>
即使是支持者也認為，風水不是科學，不可以用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與體現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是「科學」還是「迷信」均是學術霸權的體現。</p>
<p>而反對者則認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，這是一種迷信，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。</p>
<p>香港的電視台播映玄學性節目時，都會有聲明指出節目內容不是精密科學，只供參考之用。</p>
<p><font color="#ff0000">現代社會中的風水
</font>在現代社會中，風水術的運用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的「求吉」心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古代的風水術早已失傳，現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學的角度均有研究的價值。</p>
<p><font color="#ff0000">風水的各種名稱
</font>堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」「堪」意通「勘」有勘察之意；「輿」本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。 古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。</p>
<p>青烏，風水的別稱，也稱「青烏術」，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）「黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。」青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱「青烏」，是與地理有關的學問。</p>
<p>青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話里有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了「青鳥氏，司啟也」即是說「青鳥氏」為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。</p>
<p>青囊也是風水的一種別稱。</p>
<p><font color="#f73809">風水理論</font></p>
<p>趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。</p>
<p>天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。</p>
<p><font color="#f73809">風水的歷史</font></p>
<p>風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。</p>
<p>篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。</p>
<p>這是詩經里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。</p>
<p>這說明至少在周代就有了相土嘗水之術。在漢代形成了初步的風水理論，在唐宋時逐步趨於成熟，明清時日臻完善。 在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。</p>
<p>欲詳細了解風水的歷史，可詳見蔡達峰教授《歷史上的風水術》，專論風水歷史。</p>
<p><font color="#ee1111">陽宅風水</font></p>
<p>以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。</p>
<p><font color="#ff0000">陰宅風水</font></p>
<p>以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等等。</p>
<p><font color="#ff0000">風水流派</font></p>
<p>中國風水的理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽平衡」，中國風水在漫長的歲月中形成許多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。</p>
<p>一是形勢派：著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱必有氣」，「覓龍、察砂、點穴、觀水、取向」地理五科。主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山好」；</p>
<p>一是理氣派：注重於建築的方位朝向和布居，理氣派主要理論來自易經與天文學，「陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相剋」。主要操作方法是「九宮八卦法」和「[十二地支]法」。其中九宮八卦派的一個分支──飛星法，運用三元九運，將天地人時空聯繫起來，運用時空合一的「風水羅盤」為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命；另外一個分支──六法派，則是運用二元八運，隨運論斷。這兩派都是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。</p>
<p>理氣派因理論分歧，傳至唐宋之後逐漸分為數個派別，如：三合派、九星派、玄空三元派等等。</p>
<p>歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論。</p>
<p><font color="#ff0000">風水術語</font></p>
<p>風水中最為知名的成語為坐北朝南、背山望水、左青龍右白虎等，其他用語則有路沖、穿心、斷樑、龍脈等等。</p>
<p><font color="#f73809">風水禁忌、壓勝與解除</font></p>
<p>風水常見禁忌：一諱西益宅；二諱太歲。</p>
<p>壓勝：風水活動中，為了逃避太歲，辟穢，採取的一種巫術。</p>
<p>解除：是風水活動中的一種祭祀活動。</p>
<p><font color="#ee3d11">中國士人對待風水的態度</font></p>
<p>騎牆派、反對派、支持派</p>
<p>欲詳細了解中國士人對待風水的態度，可詳見漢寶德先生《我國士人對風水的態度》一文。</p>
<p><font color="#f73809">當代華人研究風水名人</font></p>
<p>以下是學院派研究人員：</p>
<p>天津大學建築系王其享教授； 同濟大學建築系劉盛璜教授； 東南大學建築系潘谷西、郭湖生教授； 復旦大學文博系主任、同濟大學建築學博士蔡達峰教授； 南京大學易學研究所所長、世界易經聯席會議主席、南京大學哲學系教授、博導李書有教授 華南理工大學建築系程建軍教授等</p>
<p><font color="#f70909">以下是民間風水研究名人</font>：</p>
<p>鍾義明、慧源大師、白鶴易人、蔡伯勵、蘇民峰、麥玲玲、李丞責、楊天命等</p>
<p><font color="#f73809">古代風水文獻
</font>《葬書》
《撼龍經》
《疑龍經》
《天玉經》
《青囊序》
《青囊奧語》
《都天寶照經》 </p>
<p>《重校正地理新書》
《玉髓真經》張子微著
《地理鐵案》宋 司馬頭陀著
《地理金水兩案》宋 司馬頭陀著
《理氣心印》宋 吳景鑾著
《撥砂經》 </p>
<p>《楊公開門放水經》
《玄空秘旨》目講禪師
《地理原真》孔聞星
《地理五訣》趙九峰
《地理辨正》
《地學仁孝必讀》周梅梁編著
《地理冰海》
《玄空本義》談養吾著
《玉函通秘》
《地理辨正揭隱》 </p>
<p>《陽宅十書》
《陽宅大全》
《八宅明鏡》
《陽宅地理風水全集》
等</p>
<p>[<font color="#ff0000">現代風水研究文獻</font>
《中國古代建築史》五卷 中國建築工業出版社
王其享《風水理論研究》天津大學出版社
漢寶德《風水與環境》天津古籍出版社
蔡達峰《歷史上的風水術》上海科技出版社
何曉昕《風水探源》東南大學出版社
程建軍 孔尚樸《風水與建築》江西科技出版社
鐘義明 《玄空星相地理學》台灣武陵出版社 </p> 罗列的很详细，还是没有准确的答案。 为何要封网啊？？？？？无返洞题材呀 不一定是因风水而封的 风水本来就是帝皇深锁宫中之物，要是没黄巢之乱，要是没杨益携书到江西，老百姓可能还不知有风水二字呢。 不一定是因风水而封 大陸好多風水網站.為何要封學這家，別有他意。。。。。 维基被封绝不是因为风水，是因为知道得太多 条目很多， 维基 各国的，基本上都被封了。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 刚才看过,没什么的.何以封了? 谁贴一个网址来 是封了，我上不去，我认为，一般来说，是政治原因。 大道运行，祸福无门，该有则有该无则无，自然而然 <P> 网站被封不一定是风水的问题，可能另有原因。</P>
<P> 风水不能被大多数人所重视和接受，特别是内地的官方，以本人的观察大概有下列几方面的原因：</P>
<P> 风水理论太多太深奥，大多人没能深入了解，听其理似有，观其实际似无，特别是有好多的问题是自相矛盾，谁都无能说清，就如命运与风水的问题等。</P>
<P> 各家各派都有自已独有方法，谁都不愿把自已的法訣公开，以至各法从表面上看相互矛盾，彼吉此凶，让人无法接受，从现在来说，除了在大经书中出现的名词外都不能统一，例如各书因名词不同，或同名词不同意，在论说时就引起了让人的错误理解，在网上也时有所见。</P>
<P> 现在在社会上以此为业的不少，但其所学却不多，江湖谋食之客而已，在其所操作的风水验者少，不验者多，甚而出现很多的有请师跟无请师没有多大的区别，更糟糕是请了师的反而发凶。</P>
<P> 内地由于几十年来可说风水成为国禁，就是有信的都不敢谈，大多数人长到四五十岁还没见过做风水的场面，特别是六十年代，已打为封建迷信，稍一有犯，挨批挨斗难免，时至今日，信者及不反对者一谈风水，就有一种难为情的感觉，在众人面前都说风水是无稽之谈或说风水是不存在的是封建迷信，只有在公开场面的背后偶而会谈一下自已的观点，年表人就更不用说了。</P>
<P> 从古时传下有关风水的传闻大多是时间周期很长的事，现代社会的发达已不适应，很多人认为风水对现今社会已经没有都大的作用，又现今能掌握速发的地师太少，甚而有的地区根本没有，有些较有应验的收费太高，多数人承受不起。这里还有择师的问题，心中无数，所以本人常说“得地难得师更难”。</P>
<P> 现今由于政令和土地利用问题，风水的应用范围越来越小，再过几十年如果政令没有改变，可能连一点应用范围都会没有。内地现虽是不提倡也不反对，只要不谋财不害命不骗色，是自已研究是查以的，虽然近几年来有好多人在研究，但都是自学的多，能达到现今社会要求的能有几人？</P>
<P> 因此，风水只有走现今科学发展的道路，各家各法能公开秘密，以达至理论上的大统一或者是最后结果的相同，本人似觉对同地点，各家各法虽操作法则不同，但最后事实结果会一样(指掌握法訣的，只是巨细不同)，让人们都知道风水是怎么一回事，象现代科学一样，让人不可置疑。不在出现“三个地师起不成厝”(本地俗语)的现象。如果能以事实说话了，谁还能不信？</P> 主要是wiki言论自由，难以控制。 其實只要想一想為什么古代被禁，就知道將來也會的，發展的越快，被禁的越快。 维基百科，网上能搜索的，没有被屏蔽 这些内容我详细看了一下很好的内容不错 听其理似有，观其实际似无
改为：听其理似无，观其实则似有吧！{:3_242:}
本帖最后由 maximefr 于 2014-8-11 09:48 编辑
没看到正体，只看到简体。内容似乎略有不同。
“简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。”
西北多住窑洞，东南房基要高。高、低于地面。
——前段时间，美国有新闻统计，不少中国人还住窑洞。我倒不认为住窑洞代表生活水平低，窑洞本身也是传统住宅的一种形式，冬暖夏凉，除了有些潮湿，其它挺好，节能环保。
风水这东西，究竟是不是伪科学，从方法上讲，是有严密逻辑和完善理论的，只是咱还没找到“技术”和“命运”的联系，自然不会乱给评论。
补充一下：
以前看过电视一个介绍住房的系列节目，除了以前提过的住在山顶，有直升机平台的的一家，
还有一家，就是住在地下，说白了，就是一个窑洞，不过面积很大、装修不错罢了。
窑洞，作为西北特色民居，也可以作为一种特殊传统居住形式搞个什么“申遗”，毕竟将来难说这种居住形式能继续保留下去。
米脂似乎是“古城”申遗。http://www.pridewu.info/difang/208/256/28884.html 看了等于白看 风水只是一种文化现象，如基督徒相信有上帝一样，如果靠其强国御敌则是步入歧途。
民间人士都是港台的多。。
页:
[1]