二版《堪舆正经》玄序全文
<P>前几天根据传真件公布了玄序的正序部分，还有替序，现一起公布。正序为杨公所作，替序为杨公与济公所合作。两序都是六月二十二日杨公诞辰当天下午在曼谷紫真阁乩鸾所出，有兴趣者可登陆该阁网站以联系求证。原先公布的正序部分由于传真不清而有小误，得以本序为准。本序完全根据紫真阁电子邮件粘贴，只字未变。 </P><P> </P>
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<P>『堪輿正經』出版玄序</P>
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<P> 堪當重任釋正經</P>
<P> 輿論境界第一名</P>
<P>正是究竟玄易學</P>
<P> 經文註解理非常</P>
<P>陳述啓明闡古典</P>
<P> 政化育民知水聲</P>
<P>儒苑翰林天衡士</P>
<P> 編輯傳冊書發行</P>
<P>著處敷宣佈玄理</P>
<P> 楊公遠老看世場</P>
<P>益醒迷眠啓大覺</P>
<P> 序言撰作爲縮寫</P>
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<P> 陳君政儒以學者編著傳成「堪輿正經」一冊，當茲二版出刊問世，以邀 筠松、道濟兩道特此揮毫留筆，乘願論次為序，集著如下：</P>
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<P>聖人談論諸經典 </P>
<P>曰云如下闡明彰</P>
<P>明德士子書誦讀 </P>
<P>於世所行明深長</P>
<P>天文地理諸玄學 </P>
<P>道術易法順天然</P>
<P>察明社會之環境</P>
<P> 於世所行不求強</P>
<P>地天連起而知一</P>
<P> 理由分曉是聖賢</P>
<P>通曉人家性情意</P>
<P> 於世所行有忍讓</P>
<P>人心不古是本等</P>
<P> 情緒清明最優良</P>
<P>大方胸懷而寬廣</P>
<P> 足之納眾理當然</P>
<P>於世所行方便路</P>
<P> 容人之心是聖賢</P>
<P>衆所周知是君子</P>
<P> 德行高尚能格天</P>
<P>足之遠方來歸附</P>
<P> 於世所行會推長</P>
<P>其貴無偶是道德</P>
<P> 遠方歸附與聖賢</P>
<P>信自言行同一致</P>
<P> 足之爲人有信念</P>
<P>以善行世無思議</P>
<P> 一能可知識地天</P>
<P>異中有同同中異 </P>
<P>知智多謀寸心堅</P>
<P> 足之爲人而成事</P>
<P> 以察三才知陰陽</P>
<P>知其雌雄通明理</P>
<P> 變故隨時不爭強</P>
<P>者也如此是英傑</P>
<P> 人生誰能如此然</P>
<P>之知誦讀諸經典</P>
<P> 英豪士子有才強</P>
<P>也是知一萬事畢</P>
<P> 此是聖人勸世篇</P>
<P>乃作君子之立地 </P>
<P>大理已上談豪賢</P>
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<P> 聖曰：「明於天道、察於地理、通於人情、大足於容眾、德足於其遠、信足以一異，知足以知變者，人之英也」。此理真正！ 懂得自然規律，了解社會環境，通曉人家性情，胸懷寬廣可以容納衆人，德行高尚可以使遠方歸附，言行一致可以統一不同的想法，知智多謀可以隨時應時變故。這樣就是人群中的英傑也！ 所以誦讀諸經，應明天道、宜察地理、要通人情，仍此實用成益。 </P>
<P> 抱樸子内篇卷之十八論地真。葛洪曰：「余聞之師云，人能知一萬事畢，知一者無一之不知也；不知一者，無一之能知也！道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人。故曰三一也！天得一以清、地得一以寧、人得一以生、神得一以靈」。又曰：「吾聞之於師云，道術諸經所思存念，作可以卻惡防身者，乃有數千法」。聖人寄意如上，關之玄學，係之易學，堪輿玄術，道法易經知一萬事畢也！故誦讀者，應明明德，實用成益，才被君子之稱！ 今茲陳君政儒其字天衡編著「堪輿正經」一卷成冊，彚百聖之經典、集千賢之闡釋，二版問世。楊益與道濟暫借先聖之訓言，以論德理，是為替序</P>
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<P>天運戊子年六月廿二日楊益誕辰筠松與道濟融筆寄於泰京紫真閣</P>
[ 本帖最后由 chenzhengru 于 2008-7-31 20:07 编辑 ] 二版序中,扬筠松、道濟兩道好象是当代人.和古人同名同姓容易把读者搞糊涂了.
[ 本帖最后由 山水时空缘 于 2008-8-1 10:16 编辑 ] 这是扶乩而得之神妙文字。神不灭故可同乩。 “以邀 筠松、道濟兩道特此揮毫留筆，”指的是历史上的杨公筠松和济公吧？政儒先生对于扶乩能够传达古人的信息是如何认识的呢？
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