城市規劃的風水 (上) - 蔣匡文
曾特首的十大建設，傳媒已把這熱烘烘的題目放入冷藏，十項建設中有不少更無人作深入的分析報導，這只乎是香港人的短視，因為這十項建設的執行，對我們下一代影響深遠，這不單只是一個城市規劃的問題，也涉及文化、經濟長遠發展。香港人似乎比較有興趣明日的股票上落，注重個人眼前得失，較多於一些可以預防的社會規劃問題。
舉個例，十大建設中有一項最少人報道，有關發展新界粉嶺附近新田新城市的問題，這些新城市如果發展不好，會不會變成別一個悲情城市，產生大量社會問題呢﹖
有人會覺得，這是一個社會經濟的問題，與城市規劃有何關係呢﹖也似乎是不可預見的。
這就是堪輿風水比現代城市規劃更有見地的地方。
現在不少香港新市鎮的設計，一個屋苑與別一個屋苑雖?在隔鄰，但由於政府城市規劃以交通為主導，兩個屋苑間往往有一些絕對不方便的上落天橋連接，在心理上這些天橋，高速公路己是一條分隔兩屋苑鄰里之鴻溝，兩屋苑成為兩個堡壘，所以不少打架、強姦、童黨的問題都在這些天橋鄰近生，這些都是只追求人車交通暢順的單邊城市規劃所產生的副作用。
曾經對於一些出現問題的地點作過一些小統計，這些問題地點附近的天橋，往往是坐向不佳，及設計不好形成風水上的煞，在流年、月、日的配合下，才有這些問題的出現。
從風水角度看良好，風水的城市設計是可以避免這些社會問題的出現，所以這比較現代只會把交通、人口數字量化的城市規劃更有見地。
因為風水理論認為大地上的山川平地可以抽象用龍這種神話式變化不定的動物來形容，龍有頭有尾，有凶有吉，雖然今日的大興土木工程可以移山填海，改變這些龍的面貌，但是其吉凶還是存在，如果不懂得化解，盲目規劃遷移人口定居，必會造成很多不幸的社會人口問題，現代西方功能式城市規劃只能在數字上解讀一些人口居住問題，但這種規劃所產生的社會問題，現代規劃似乎不需要負責。
古代人應為建築師及規劃師命中帶煞，因為他們可間接殺人害人於無形。
西方規劃對問題只有在情出現後，才亡羊補牢式補救，大家為甚麼不用東方的方法去防禦這些規劃所產生的問題呢﹖
城市規劃之風水 (下) - 蔣匡文
現代城市規劃，為了限制阻擋景觀及日照，甚至為通風等多種因素而限制樓宇可建的高度，所以某一個區的大樓往往都建成同樣高度，遠遠望去所有的大廈一字平頭，這在風水上稱為土形。也有一些公屋，居屋及屋苑，同樣多幢大廈用同一設計，結果也建成同樣高度之土形。
這些平頭屋苑，如果坐向為佳，加上所處之地為龍真穴真，也就是有真龍脈走過而不是填土而成之外借土，則土形為福厚、享莊田之福。
今日新界原居民一出世便可享有建一幢丁屋的權利，這是基本法所規定，新界人之傳統利益，也可以說是原居民所享，祖先遺福下來的一種福份，莊田之福。
其實在古代，建屋的大小也有法規規定的，例如一般民居是不可以建超過二層樓，今日丁屋也有規限，今日的丁屋也有規限只可建三層，所以古代與今天這些鄉村如在平原地上遠望，都是一字平頂的土形。
土形有利農業田莊，古人以農立國，所以有利。但土形有利也有其短，土形福厚出忠厚之人，但如果有煞則會生子，愚笨而人窮。
當然這種說法不能以偏概全，一概而論，在富有區之也有窮人，在貧窮社區也有較富足之人。這要個別家居而定。同樣道理，一個社區大部份人讀書不好學歷不高，，也有會有少數讀書好的人。
今日城市規劃中，往往一街之隔，貧富兩區相為鄰，這點現代學者會用社會、經濟角度去解釋，但是香港也出現過幾狀元屋?，?內子弟出了不少醫生，工程師甚至富翁而脫貧，這又從何解釋呢﹖
這些現象在風水學上是有一套抽象符號可以解釋，也可以用風水方去去解救。
古人代為免代代為農，生子愚笨而不能脫貧，所以往往在土形鄉村內，設文廟、學校、又在此建築式祠堂之文昌位建高塔，以尖塔為火星生旺，希望子弟有人學成高中為官，更在有政治勢力幫助下，鄉村地區生活可以改善。
今日社會中出現問題社區，筆者所見是風水上出現了問題，如果懂古人所用之法，在社區或鄰近作一些風水建設，社區內的問題當可以大大改善。
但最大的問題是，今日大社會可以接受這些建議去花錢嗎﹖
今日風水師難做 - 蔣匡文
古人以農立國，所以大部份古代中國人都比較安土重遷，不喜歡流浪遷移，直到近代這一百年：是中國人大舉遷移的時代，主因是戰亂、列強入侵、經濟不景、政治改革等問題，但是近代不少古墳被遷、人用火葬多於土葬，大設影響古墓古墳，陰宅風水也有間接影響。現代人雖然經濟上比較自由，但在風水設計上則比古人較多限制，所以現代人的家族也很少親戚兄弟和睦居住毗鄰，一個家庭的人也零星散到世界各地，很少團聚。
當然現代人的價值觀不同，有人不希望一家人住在一起呢！更有人不喜歡有子女負擔。
在古代，一個只要找一個好風水師，幫自己找到一片好墳安葬祖仙，或好地建屋立村，唯一的限制是這片地的主人願意出售。
但是在今天，你找到一片好墳地，可能是在郊野公園內，或是城規劃不容許其用途，在吉地也不可用。
至於陽宅方面，古人都是一些小屋平房，四面都有空地小巷，因為風水講研時運，這座樓七運東西方向，旺丁旺財，但是到了八運開始退氣，九運則入囚不可用了。在古代風水師只要在第二個運改出入之門路，到了入囚時把整幢房子改運便可以解決問題。
但是在現代大部份人不是住在小房子別墅，而是居住在兩梯多戶的高樓大廈，這些高樓大廈不能開天頂改天心，也不能隨便改變有結構限制的大門入口位置，所以要改運非常困難。
所以便出現了一些新潮大師，用改石油氣爐改運，加一幅山水畫代水，用米奇老鼠代表子鼠的情況，但這些動作似乎前無古人做過，也沒有任何學理根據，有點兒兒戲，所以也有人提出攻擊。雖然在易象上有部份可以講得過去，但是風水講求証驗，個人所見，未見有特別功效。
所以現代有些地師遇上前述之死局時，只有一個方法，所謂良禽擇木而棲，就是叫業主把屋賣出擇地而居。
所以看風水最怕是一些戶主已把屋買下及裝修好，因為有甚麼改動都可能影響要重新裝修。
所以最佩服一些商業成功的大師，甚麼都可以改，常常想請教他們的方法有何所宗
山川之影響 - 蔣匡文
香港是一片福地，雖然地小人多，但在川形勢方面，郤品類繁多，絕對是研究風水形勢的好教材。如困有旅遊到外國或中國，你往往只可以見到一些單一的山水地形，例如在桂林你只可以見到這些標準名信片式的木、火形山，土、金形山絕少可見。又在珠江三角洲中山一帶，所有的山都是一些只有四五層樓高的小山，一片平原及水道為主，是典形水龍為主之格局，又如在歐洲，除了瑞士附近一帶及西班牙，大部分法國至波蘭都只有小丘峻，絕少大山大水環繞。
在我們的首都北京，除非你走到很西或很北的燕山山區，北京市區附近的玉泉山、老山、八寶山及人工做成的煤山、萬壽山也都只有七層樓高，比香港的太平山、大帽山差了一大段。
但是，大家也可以注意到，北京、歐洲、中山這些地方山不高，但發展不錯，所以看風水要以古人所云山不在高，有仙則靈為一個參考。
其實如果把眼光看大一點，在港及巴西里約熱內盧等小數城市以外，世界上大部份大城市都是建在平原上，附近只有一些小山丘。
香港山水的持點是在市中心只有不到一公里的填海區，便是一片大高山-- 太平山、歌賦山、金馬侖山等一字排開，整個維多利亞港要是彎彎曲曲的山環水繞、直到政府大量填海把海岸拉直。小小香港是一個大山大水交匯之地。
所以要評論外國城市的風水，要有適當的了解，不要把香港形勢的一套硬搬到外地，但是在形勢上所用的理氣，包括形局方位，排龍訣等等，則是一些放諸四海皆準的規律，個人經驗，此等方法在南北半球地方都適用，在南半球時只要南北轉位便可。
這些山水比較平坦的城市有一個特點。它們的風水吉凶出現都是比較時間長及比較少突發起伏。北京城文革是十年之禍，及六四兩次問題外，到現在的發展也是多年不斷，起伏只有二次。
與此相反，香港的起伏也一如其大山大水，突發突破，由六七年現在零七年，香港已經過六七暴動，七三石油危機，八二回歸移民潮，九八金融風暴，二零零三年沙士影響等多次問題，但在其間也有多次發展發財機遇。
到了今天， 兩年多的股市波浪也又使香港經濟起飛。
從此可見山水形局，對整體風水之影響。
疏肝 - 蔣匡文
風水學引人入勝之處，是它所包涵的範圍，現代不少西方人視它為環境學，因為是人類居住的環境，所以幾乎無所不包。它的內容可以是影響人類健康的因素，包括人的飲食習慣、心理因素等。
曾經見過一個案例，這朋友的家中五行木受剋，所以很容易便推斷這位朋友身體有肝病，再而指出這位朋友是個比較嚴肅不喜歡笑的人，也容易發脾氣及飲食習慣中，不喜歡吃酸的東西。
這位朋友感到十分神奇，但如果懂術數的朋友都知道，這只是一些簡單的中國術數常識。
中國術數與今天科學最大的差異是在於象數的概念。日常的東西現象，例如金屬、少女、人的口、財經在科學分析中，這些都是一些表面毫無關係的東西，所謂風馬牛不相及。
但是在中國術數的概念上，這些現象被稱為象(現象一詞由象而來)，有部份這些象是可以用歸納法用一些符號把它們連在一組之內。這些符號就是我們常說的五行、八卦之類東西，而最重要的概念，是在同一個符號內，這些象是有可能互為關係的。
以上述之例子，金屬、少女、人之口、財經，都在八卦中屬於兌卦，而兌卦剛好是一九八四至二零零三年的旺卦，所以中國出現大量金屬機械的卡拉OK(用口唱歌)，三倍少女及因她們匯錢回一些落後省份，帶動當地之經濟。
同樣道理，這朋友家中卦位五行木被克制，五行中木之象包括人體五臟之肝。在五種感官上是鬱結，不快樂，在五味中屬酸。所以木不好自然有此現象，這些東西與中醫的醫理是互通的。
廣東諺語有疏肝一詞，前人去飲花酒找歌妓陪酒，是平日老師嚴儒的形象放低，嘻大笑，笑可以疏肝，肝不好自然不喜歡大笑傻笑，自然易發脾氣。所以，俗說發脾氣是肝火大動。
飲食習慣也會影響身體，木味為酸，所以大部份有肝病的人，基本上不喜歡吃酸的東西或吃得很少。
更可以廣推一步，今日中國人肝病比率高，與他們生活比較緊張嚴肅，不隨意歡笑有關。
所以，大家要防肝病，不妨放鬆一下， 隨意大笑傻笑「疏肝、疏肝」。
睡 在 五 黃 位 - 紫微楊
由 於 日 前 「 裝 修 須 知 」 一 文 刊 出 後 ， 收 到 不 少 讀 者 來 信 詢 問 一 些 細 節 情 況 ， 現 簡 覆 如 下 ：讀 者 Sandy 問 ， 由 於 我 說 明 年 是 五 黃 及 三 煞 到 南 ， 坐 南 向 北 的 屋 宇 不 宜 大 舉 裝 修 ， 那 麼 如 果 不 裝 修 ， 是 否 可 避 過 不 測 ？
答 案 是 當 然 可 避 過 ， 明 年 不 裝 修 ， 等 到 ○ 九 年 己 丑 年 才 裝 修 ， 那 時 三 煞 已 走 到 東 ， 自 然 無 礙 。
又 一 位 張 先 生 來 函 問 ， 他 買 入 一 間 新 屋 ， 坐 東 北 向 西 南 ， 今 年 不 宜 裝 修 ， 等 到 明 年 才 裝 修 當 無 問 題 ， 且 今 距 過 年 還 不 到 兩 個 月 ， 平 安 是 福 也 ！
另 一 位 讀 者 黃 小 姐 的 來 函 問 ， 她 說 每 一 年 都 有 不 同 的 方 位 犯 煞 ， 是 據 住 宅 的 坐 向 而 論 還 是 宅 內 每 個 方 位 都 要 論 及 ， 如 果 宅 內 每 個 位 置 都 論 及 的 話 ， 那 一 間 屋 豈 不 是 要 分 開 幾 年 來 裝 修 ？
問 題 當 然 不 是 這 樣 ， 一 間 屋 當 年 是 否 適 宜 裝 修 ， 是 只 論 其 坐 的 方 位 是 否 犯 煞 或 犯 五 黃 ， 且 與 向 首 無 關 ， 更 何 須 論 及 宅 內 某 位 置 有 五 黃 或 三 煞 飛 到 。
坐 五 黃 或 三 煞 當 然 不 能 裝 修 ， 但 若 讀 過 我 所 寫 的 《 玄 空 紀 異 錄 》 一 書 ， 當 明 白 有 時 宅 內 的 五 黃 未 必 如 坊 間 某 些 人 所 說 的 那 麼 可 怕 ， 有 時 五 黃 是 可 用 的 。
已 故 沈 氏 再 傳 弟 子 大 師 傅 常 對 我 說 ， 懂 得 利 用 五 黃 ， 才 發 得 快 。 情 況 如 我 寫 過 砒 霜 是 劇 毒 之 物 ， 用 得 其 法 也 可 成 藥 。
而 對 自 己 所 住 之 地 方 ， 我 在 書 上 寫 過 ， 屬 七 運 坐 午 向 子 ， 睡 房 走 坤 宮 門 ， 但 我 睡 床 卻 安 在 震 宮 的 五 九 位 ， 即 有 五 黃 所 到 之 位 置 ， 接 近 二 十 年 了 ， 我 認 為 是 最 佳 的 位 置 ， 可 享 盡 風 水 的 好 處 ， 能 明 白 其 中 竅 要 ， 在 風 水 學 上 才 能 更 上 一 層 樓 。
形理合一 - 蔣匡文
風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。
但是形勢也可包括一些其他因素。
曾經有一個案例，為一位好朋友選擇房屋，找了一段長時間才找到，在搬入前作室內裝修，其間大廈也剛巧進進行翻新外牆。
由於該大廈前面之房屋也剛完成維修工作，外牆改成紅白顏色，加上本身動土而又在流月遇上九七之飛星，結果朋友單位前大廈維修之竹棚發生小火，幸好及時發現，對室內裝修完全沒有影響。
當正式入遷入住宅後，一切都很正常，朋友工作上更擢升一級。
但不久雨季來臨，朋友才發現單位的某角出現輕微漏水之現象，該處之飛星為四，四為癸卦，象徵長女。
當時朋友與大廈業主立案法團出現矛盾，追究到底這漏水現象是為誰人裝修時做錯的責任，大家在此問題上，拖拉了幾個月。
不久，朋友之太座在健康檢查時，發現了異樣，醫生懷疑有可能是癌症，建議要作進一步詳細之檢查以確定。
形理合一 - 蔣匡文
風水之理講求形理合一，形是形勢，也就是我們用肉眼從一間屋所看見的外、內環境，理是理氣，是一些利用時間、方向等因素而排列的公式，用以判斷某宅之吉凶。古人一再強調，形與理要合一，方可符合風水的法則。
今日香港人大部份住在由地產商建成的高層大廈，就算居住別墅之中，也大多受制於政府各種規劃而建成。不能夠自主而有太大改動，所以大家都覺得形勢可改之處不多，只有在選擇住屋時才可改變，一旦決定某單位，只有室內間隔可以輕微改動。至於古人最喜歡改建、改門的方法，現在會變得十分困難。 蔣匡文,是否是王亭之的学生？是否是此人？ 蔣匡文,是否是王亭之的学生？是否是此人？
------------是此人
页:
[1]