纪大奎的《地理末学》如何？有谁看过他的书？
<P>如题！</P><BR><P>今日购得一本《地理末学》------作者纪大奎先生！那位仁兄对纪先生的东西有心得？</P><BR>
<P>能否在读书前指点一下我？呵呵！</P><BR>
<P>先谢过！</P> 我看过点.没弄明白 三合家经典，不可不读 <p><br></p><p>地理末学的精華一節是351頁楊公消納水法外向順逆八局。</p><br>
<p>整套理氣說法，不離四大局的框架，<font color="red">與孔聞星或李三素等家不同</font>的是：定局用四勢五行，即亥子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，而乾坤艮巽四山則為五行變化的過渡地帶。<br></p><br>
<p>該書主張<font color="red"><strong>玄關竅三者</strong>皆應以<strong>四勢五行</strong>定順逆局</font>，然後以該五行的生旺墓三合, 論玄關竅與周圍的生克關係，主張「<strong>龍水交會之竅（水口）為向上之衰方</strong>」乃山水自然之勢。 </p>
<p><br><font color="red"><font color="#333333">如果暫忽略四大局的雙山12宮，或三元的天地人三山一卦是兩種不同架構</font>，該說，竟然暗合三元家生成之說</font>。</p><br>
<p>譬如：艮關，來水或來龍，竅於坤，龍與水為卯亥未逆局（癸水氣）時；若立酉辛向，向上則是子申辰逆局（辛金氣），酉辛向為臨官位，坤口為衰位。按玄空大五行真傳http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=1908&highlight=%D0%FE%BF%D5%B4%F3%CE%E5%D0%D0，地盤坤天元山水口，立酉山天元向，恰為二七同道。艮天元來水，配天元卯山為坐山, 三八為友。</p><br>
<p>如此,向上配水口，龍配坐山，皆合生成，這可巧了。</p>
转贴：关凤翔老师风水笔记
<p> </p><p>論紀大奎地理未學及釋疑 沈氏玄空學一書中，在卷二論諸家得失之有云：「蓋玄空之學，乾嘉盛行，自紀大奎「地理未學出，學者從而和之，而玄空遂絕跡。」</p><p><br></p>
<p>又云：「胡煦，江慎修，張惠言，紀大奎，端木國湖皆精於易，胡、江二氏雖未著地理專書，其所引者，皆卑卑不足道，張，紀與端木皆有著述，其書無一句可讀，蓋方技之學，無書可供參攷，未得其訣，終日在故書中搜求，人愈聰明，讀蔣大鴻之書，愈覺沉悶，一入岐途，便不可救藥矣。 讀者疑沈氏之言乎？其一則曰：「自紀大奎地理未學出，學者從而和之，而玄空遂絕跡。」其二則曰：「張、紀與端木皆有著述，其書無一句可讀。」何以紀大奎之地理未學一書，既壓倒嘉慶後之玄空學，而使之絕跡，又何以紀氏之書，無一句可讀。</p><p><br> </p>
<p>細繹紀大奎地理未學一書，殊無深意，其論四正四隅之向，無非膠柱?瑟，以三合家之生旺墓左右旋，而輔以九星。其論水法，則剿襲玉尺經「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈」陳言而已。</p><p><br></p>
<p>其論穴法，所謂左落右落，氣分斜正者，尤為可笑，豈山脈之行止，可以羅經約朿之？其論砂法，則剿襲張九儀之挨星撥砂。卷未附錄輔星水法便讀歌，可知矣。總之，受其壓倒者，是玄空偽法，玄空真法仍傳於世也。</p>
<p> </p>
<p> </p> <P>是地理<STRONG><FONT size=3>末</FONT></STRONG>學， 非<STRONG>未</STRONG>學。鷹飛兄作OCR 時，沒校對好。 </P>
<P> </P>
<P></P>
<P>呵呵～是關先生的陳言，百分百的門戶之見。這一類的學者，學了張心言的64卦，就傲視群倫，有的，甚至排斥自家的三元飛星。 請仔細看這類港台的後學者，實際應用時，只用64卦嗎？<BR></P>
<P></P>
<P>不然，口是心非，遇到元運不明，案例瓶頸時，嘴裡喊三合偽法，骨子裡想的是什麼呢？不是輔星水法，就是四大局。<BR></P>
<P></P>其論穴法，所謂左落右落，氣分斜正者，尤為可笑，豈山脈之行止，可以羅經約朿之？其論砂法，則剿襲張九儀之挨星撥砂。卷未附錄輔星水法便讀歌，可知矣。總之，受其壓倒者，是玄空偽法，玄空真法仍傳於世也。
<P>無的攻擊，不值一駁。誰又是玄空真法？周梅梁之說，被沈斥為偽法，有<A href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2156">電子書討論貼</A>，諸位看看，孰是孰非？</P>
<P>讀蔣大鴻之書，愈覺沉悶，一入岐途，便不可救藥矣。 讀者疑沈氏之言乎？其一則曰：「自紀大奎地理末學出，學者從而和之，而玄空遂絕跡。</P>
<P>請想想紀書當時<FONT color=red>為何會風行，造成玄空消跡</FONT>，為何不追究其因，仔細分析？滿腦與沈氏唱和，只會爭真假，自己驗證案例，覆古墳有多少呢？唉～人云亦云，到頭一場空。學風水，究竟是學真理，還是搞派別門戶？難過！看近人浮光掠影，近似謾罵的筆記，還不如不看。</P>
<P> </P>
<P></P>
<P></P> 后学对三合未有涉及，所以也没有资格去评论，
是看到楼主标题想到关老师这篇文章，才转过来让大家探讨，
见谅~！
有几点要说说，关老师有门派之见， 这点实在不能苟同
學了張心言的64卦，就傲視群倫，有的，甚至排斥自家的三元飛星。 請仔細看這類港台的後學者，實際應用時，只用64卦嗎？
不会吧？ 他写了一篇文章批张心言 《張心言呆板六十四卦之誤人》，这还玩64 卦？
口是心非，遇到元運不明，案例瓶頸時，嘴裡喊三合偽法，骨子裡想的是什麼呢？不是輔星水法，就是四大局。
双手赞成，玩案例时， 发现辅星与拨砂在辨别吉凶， 实有立竿见影只效。
但是关老师不是学三合的吗？文章里他还为三合正名，也反驳门派之见，原文如下：
講到實證，我本人在四十年前，格過廣東內地很多聞族的袓墳，其理氣都是與三合相符．即如余鶴松葬其祖父有鳳公於廣州附近泌涌，陳朝熙為何東葬母於香港島西，余氏及何氏發巨富，亦其證也．王充論衡說得好：【事莫明於有效，驗莫大於有證．】所以，我們研究術數，必須獲得實驗才算真確．
總之，三合，八宅，九宮，六十四卦，須要融會貫通，方為通術，如果只知三合，八宅而不知九宮，六十四卦，或只知九宮，六十四卦而不知三合，八宅，都是失之偏蔽，是否很準驗？實在存疑．
他也主张三合，玄空是可以互通的， 同时也批了沈氏，与张氏，原文如下：
三合之法，重在山與水左右旋。玄空之法，重在乘旺運而造葬。兩者合而用之，方臻其妙。若只知三元九運，挨星飛星，旺山旺向之法，而不知收山出煞之妙用，不知陰陽相見之至理，亦猶沈竹礽譏張心言，養其一指而失其全臂。若只知三合生旺墓左右旋，隨地可以立向，而不知氣運之盛衰，亦猶務農者不問天時，有是理乎？是以不明三元九運盛衰之理，則興者可以使替。洞察三元九運盛衰之理，則弱者可以圖強。
昔者張師一峰謂余曰：「子亦知三合與三元互通之理乎？」余曰：「願聆師教。」張師曰：「三合之亥卯未（乾甲丁同），寅午戌（艮丙辛同），巳酉丑（巽庚癸同），申子辰（坤壬乙同），其實包含三元在內也。
<SPAN class=m><STRONG>纪大奎 </STRONG></SPAN>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%" align=left> 纪大奎（一七四六年——一八二五年）字向辰，号慎斋。江西临川县龙溪里人。嘉庆十一年（一八Ｏ六年）三月到什邡任县令。到职便深入城乡，体察民情，两月后拟室了乡规《二十四条》，包括观善惩恶，严禁凶、盗、赌、娼、强占豪夺、差役讹诈等内容。时有秀才、监生数十人，惹事生非，操纵诉论，有个绰号“尖尖帽”的，尤其刁恶，自夸有生杀人的权力。纪听到后深为警惕，每讯问一案，先要清查有无讼棍引诱，如有发现操纵等情，必依《条文》严惩；然后对诉讼双方以伦理道德相劝，做出切实的批示。如此十天后，那些爱诱讼的秀才、监生，有的躲了起来，有的改恶向善，不再出面肇事了。这时人有劝告他：“蜀民强梗，畏威而不情德，君毫不示威，欲以德教化，恐不堪此任？纪答道：“无德可怀，徒示威以畏之，于民何益？吾无德于民，民犹怀之，若导之以德，民风不更淳乎！”于是他更崇尚俭朴，树立仁义的风尚，重儒家五伦的道理，把朱熹所注《四书》和王阳明阐述的“良知”学说，写成《读书入门三法》交与方亭书院，让秀才、监生们把它刻印成《条谕录》发行到城乡，教人们身体力行，不久，民风就大变了。流传有：“小民何幸见青天”的称颂。<BR> 什邡虽有石亭江，南阳泉水，分流灌溉，但土多砂砾，渗透性强，水量常苦不足；加之各堰旧规参差互变，不能划一，分歧水案件特别多。他深入调查，视沟口的高低，验水性的流状，较河流的长短，查田土的松坚，矫正旧规，一一立案。过去什邡和绵竹、广汉常胭用水发生争执，他按照成案协商，互相照顾，得到妥善处理，平息了在引用石亭江水中的多年争讼。<BR> 什邡特产晒烟，有奸待欲垄断其利，行贿上司，居然得到部里准设烟行的批文。纪大奎则认为，贫苦农民单家独户种烟量少，过去小孩都可以零星拿点烟上市出卖换粮米，若立烟行，控制了买卖，必然伤害贫民利益；于是力请上司，收回批文，便利百姓。后来他离任时，还担心奸待再行谋设烟行，遂交不立烟行的规定刻在石碑上，以昭永禁。<BR> 什邡以产山茶花著名，同僚向其索取，他不仅一株未送，还杜绝逢迎。署衙里荷池宽广，亭榭点缀亦佳，他除在初来县时去过一次外，十年中没有再去游览，他说：“董子三年不窥园，读书尚如此，况今临政亲民，日无暇时......？”嘉庆十八年在什七载，深得藩台器重，欲调往华阳县。他却认为华阳为全省首县，地处省垣，和达官贵人交往的机会太多，应酬奔走多了，一半以上的民事，就不能亲手办理，不如在外州县终日于民事更好些，遂托病力辞，直到获准，仍留任什邡。又三年，调合州代理州事，任满仍然回什，直到嘉庆二十三年正式提升为合州知州，方才离去。<BR> 他在什作官十年，一心爱民，从不给老百姓增加负担，下乡必自带食物，役夫也由自己供给，不扰百姓，这是当时别的官吏难于做到的。惟其深信朱子穷天理，弃人欲的学说，<FONT color=red>赞成王阳明的天赋道德观念，又旁通阴阳八卦，喜观风水，所以<STRONG>县人传说他知鬼神、风水的故事较多</STRONG>。<BR></FONT> 他还注重地方文献的考证，<FONT color=red>在什邡参谒了卫元嵩祠墓，并给卫的《元包经》作了序，重刻其书，使县人知晓。</FONT>又考证了洛水源流，以“洛书八方，方皆合十”之义，作为什邡县名由来（虽为附会之说，亦见用心勤劳），记入嘉庆十七年（一八一二年）他主持编修的《什邡县志》中。<BR> 纪大奎生活在由盛到衰的封建社会末期，这时的清王朝政治上更加腐朽反动，致“官逼民反”的吼声遍于四野。在什邡，即有吴忠龙潜踞山中，密讲清凉教，传言要继白莲教起义的事。纪大奎密带精干衙役，夜里攀葛藤上山，逮到吴及其羽党数人，还查得粮食近百石。山民惶惶不安，怕受到牵连。纪张贴告示：“此彭县小民谢姓，化名吴忠龙，暗寓‘无中有’的意思，不过托词骗取钱粮而已，凡被迷惑的，三日内将所传书册缴回，表示悔悟，就不追问，不必害怕”，民心乃安。后只重处了吴忠友和刘元章二人。他又作了《“邪教”诱民十术告示》晓示乡民。<BR> 纪大奎本着儒家思想，以忠君为天职，对“犯上作乱”的人，不稍宽容；且以伦理道德涣散农民抗暴雄心，瓦解其组织，这就与他的爱民初衷相违背了。<BR> 道光元年（一八二一年）他七十七岁，告老还乡，犹参与编修《临川县志》。其生平著作有《观易外篇》、《易问》、《古律经传附考》、《老子约说》、《双桂堂稿》及其《续编》、《四书文》、《课子遗篇》、《<FONT color=red>地理末学</FONT>》、《笔算便览》等若干卷。其未刻者有《双桂堂续篇》第一、第十一，《敬义堂次录》，《仕学备余》，《参同契集约》，《慎斋外集》等。张之洞《书目答问．子部．天文算法》中列有纪氏《笔算便览》；又于其附录二《清代著述诸家姓名略》列纪氏于“算学家”。</P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%" align=left><A href="http://www.21-sf.com/21sf/cxmz/yjls_rw-jdk.htm">http://www.21-sf.com/21sf/cxmz/yjls_rw-jdk.htm</A><BR></P> 看书先看序，看序先看人，看人先看过往。
回复 #10 shipotian 的帖子
<p>他也主张三合，玄空是可以互通的， 同时也批了沈氏，与张氏。</p><p> </p>
<p><font style="font-family: 黑体;" size="4">關的三合是</font><font style="font-family: 黑体;" size="4" color="red">太陰納甲</font><font style="font-family: 黑体;" size="4">的三合，不是</font><font style="font-family: 黑体;" size="4" color="red">12長生四大局</font><font style="font-family: 黑体;" size="4">的三合。請勿混淆。請看 </font><br></p><p><a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2278">http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2278</a></p><p><a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2278"><br></a></p>
<p><a href="http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2288">http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2288</a></p> 原帖由 <I>慕羲</I> 于 2006-10-4 20:03 发表
<P></P>
<P> </P>
<P>關的三合是<FONT color=red>太陰納甲</FONT>的三合，不是<FONT color=red>12長生四大局</FONT>的三合。請勿混淆。請看 < ...
<P>原来如此， 不晓得三合也好似玄空一样乱， <IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com//images/smilies//168/em08.gif" border=0 smilieid="8">
<P>请问<SPAN class=bold>慕羲</SPAN>先生， 赖布衣传下来的学说就是纳甲三合了， 对吗？
<P> </P>
回复 #14 shipotian 的帖子
<P>请问慕羲先生， 赖布衣传下来的学说就是纳甲三合了， 对吗？ </P><P> </P>
<P>應該是有關聯, 不是全部!</P> 呵呵，受教了，此书深读才知风水之好！再次谢谢慕羲老师！ 纪大奎的《地理末学》与一般三合法不同
要先分出元关(水来)、元窍(水口)
后定坐向取得自然水法 十楼里面所提到的张师一峰已得三元三合真机，实是玄空大卦（三十二卦）里面的学问。赖布衣学说里有纳甲，这是真的！
这书在沈氏书中有讲到。
我也打算看看3合的书《地理五决》怎么样？？？这书地摊上好买啊！！ <P>地 理 末 学 <BR><BR> <BR><TABLE cellSpacing=4 cellPadding=0 width=920 bgColor=#ffffcc border=0>
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<P><BR>清·纪大奎 著 </P>
<P>干支易卦理气风水学之书 。 </P>
<P>提供的是１９２６年上海文明书局版本，为目前最全、最清晰、点校最精的版本，几乎没错字，且刻图极精明，诚最佳之研读本。. </P>
<P>此书备受争议，沈竹礽与钟义明均认为此书是坟圾货品，而一些人认为是真诀实学。由于沈竹礽与钟义明推广的玄空习是风水学实在无能，断事不准，有人反认为玄空习星风水学是垃圾，故而近年找寻纪氏之书研习的人越来越多了。 </P>
<P>目录</P>
<P>卷一</P>
<P>第一先天经盘图并注说</P>
<P>第二后天加附干维图并注说</P>
<P>第三卦气阴阳图并注说</P>
<P>第四天盘逆顺图并注说</P>
<P>第五六十甲子分金图并说</P>
<P> 第六二十八宿分经图并说</P>
<P> 罗经总图</P>
<P>第一层地盘二十四山</P>
<P>八卦十二支体用说</P>
<P> 三针子午论</P>
<P> 缝针十二宫法天运左旋图</P>
<P>中针十二宫法天度右转图</P>
<P>第二层卦气浄阴阳</P>
<P>天干纳卦图并说</P>
<P>地支纳卦图并说</P>
<P>三般卦例说</P>
<P>河图九星翻卦说</P>
<P>洛书九星翻卦说</P>
<P>河洛斗数卦变顺逆总图</P>
<P>天父地母卦例说</P>
<P>附阳宅九星变卦说</P>
<P>第三层穿山七十二龙</P>
<P>七十二穿山顺排甲子论</P>
<P>论七十二穿山应七十二候之非</P>
<P>论穿山甲子遁卦翻曜三奇四吉之谬</P>
<P>论奇门之法不可用</P>
<P>卷二</P>
<P>第四层透地六十龙</P>
<P>正针壬子双山四势龙说</P>
<P>四势壬子双山子母公孙同类说</P>
<P>透地六十龙贯穴说</P>
<P>盈地六十龙论</P>
<P>子癸双山顺排六十龙带候卦论</P>
<P>四势双山左右分起说</P>
<P>第五层天盘左旋十二宫</P>
<P>第六层天盘右转十二宫</P>
<P>青囊奥语中缝二针双山三合逆顺颠倒说</P>
<P>九宫十二宫生旺论</P>
<P>卷三</P>
<P>第七层先天六十龙纳音五行</P>
<P>纳音说</P>
<P>纳音图</P>
<P>第八层分金甲子</P>
<P>六十分金七十二分金百二十分金同归一致说</P>
<P>天盘二八合地盘三七说</P>
<P>正针百二十分金论</P>
<P>第九层分经二十八宿</P>
<P>中针二十四山分配二十八宿论</P>
<P>坐度吉凶论</P>
<P>黄赤二道宫度说</P>
<P>距前度说</P>
<P>二十八宿经度表</P>
<P>十三宫分金值度图</P>
<P>便用罗经定式</P>
<P>三元附录</P>
<P>卷四</P>
<P>玉尺经龙水元窍四大水局之法</P>
<P>玉尺阳龙从生趋旺阴龙自旺朝生说三合五行附见</P>
<P>杨公消纳水法外向顺逆入局图并说</P>
<P>青囊奥语元关四大局说</P>
<P>司马头陀水格说</P>
<P>连珠格附论</P>
<P>直流格附论反覆黄泉附见</P>
<P>青囊元空大五行说</P>
<P>四经大元空五行说</P>
<P>七曜挨星说</P>
<P>文库大小得位说黄泉附见</P>
<P>四正水局说</P>
<P>三合四角向水趋避说</P>
<P>卷五</P>
<P>天玉经东西南北</P>
<P>三卦说三卦别义附说</P>
<P>诸书三卦各分父母论</P>
<P>论地支卦四位起父母自起父母及一卦独用两卦三卦兼用之别</P>
<P>以都天宝照三元龙法解天玉三卦论</P>
<P>天玉经天地卦父母阴阳前兼后兼两路说</P>
<P>零神正神说</P>
<P>山之父母水之父母说</P>
<P>天玉经卦例总说</P>
<P>卷六</P>
<P>玉尺经天机赋向水吉凶篇摘要<BR></P> <P>呵呵～小弟還是喜歡看原版書。下面是小弟收藏的版本</P> 上楼的朋友们，可以上传＜地理末学＞吗？？谢谢！ 已經上傳了，請見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3238 知道纪大圭的著作只有《六壬集览》，想不到还是风水的高手啊。
三合听说《地理五诀》乃经典之著，不知是否？
慕大的资料一出我早打出来看了
此书在审局中与地理五诀 配合,在定大局的时候提高了一筹[ 本帖最后由 独步横空 于 2007-7-25 19:29 编辑 ] 此书今天下午打印出来了,可以慢慢学习了,算是我学三合的第一本书啊 是啊《地理末学》在哪里有买啊 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3238 地理末学的精華一節是351頁楊公消納水法外向順逆八局。...這先記得.待購得書後好好瞧瞧... 地理末学可读性较强,纪氏在风水上还是下过一番工夫,而且他在清时为读书教深的风水师,论理较为清晰 三合精典,好书。 <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #eff2ff">不知道地理末学与地理五诀有没有理论上的冲突</FONT></P> 阅读权限不够，好东西可不容易到手，来的晚夜有不好的地方。
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