“一阳说”-蒋大鸿地理哲学的核心

杨曙凤 发表于 2006-8-24 15:25:41

“一阳说”----蒋大鸿地理哲学的核心

“一阳说”-----蒋大鸿地理哲学的核心
 杨曙凤
 序言 地理之道，开始于晋代郭景纯，发展于唐代杨筠松，至明末蒋大鸿，已完全日趋成熟，并形成了一夽完整的系统的地理哲学。
然堪與事关个人荣辱，一族兴衰，社稷安危，故古之明师多秘而不传。这使后之习地者多如雾里看花，水中望月。于是，发泄不满者有之，攻击杨蒋者有之，自作聪明而发明创造者有之。直至当今社会，物欲横流，更有一些别有用心之人专攻杨蒋以抬高自己的声望，或者干脆宣称自己是杨蒋第几代真传，如是，“大师”、“国际大师”、“国师”、“明师”等等如雨后春笋，凡此种种，多欺名盗世之徒，暴敛无知者之钱财，与禽兽无异，不足为人道也。
我有幸得缘，研习蒋大鸿风水之术十年有余，深知蒋氏之学，博大精深，地理发展至此，已完全形成了一夽完整的系统的地理哲学。蒋大鸿《辩伪》一出，杂芜尽除，且《辩证》行世，虽言多隐秘，然于半呑半吐之中已天机尽漏，为后世研究地理者留下了极其宝贵的遗产。在蒋氏这个庞大的地理哲学体系中，依我的理解，其中最成熟而又是最核心的部分就是“一阳说”。
为了揭开风水的神秘性，打击社会上一些江湖骗子，同时，给初习者指明方向，现把蒋大鸿的生平、“一阳说”的内涵、“一阳说”的运用与基本法则、“一阳说”与易学和丹道学、“一阳说”在社会中的具体作用等做一个比较详尽的介绍，以供研究风水的有识之士提供参考。
(为保持科学的严肃性，本文中所有语句都尊重蒋大鸿或其弟子的原文以及正统历史古典文献，凡种种存疑的地方，都不予采用。)

<div align="right">[此贴子已经被原作者于8/25/2006 3:27:24 AM编辑过。]</div>

杨曙凤 发表于 2006-8-24 15:26:11

第一节
蒋大鸿生平简介
 蒋平阶生于明万历晚年，字大鸿，少号雯阶，自号中阳子，江南华亭人。
父母早亡，少从祖父，习地理形峦之学。十八岁后，随陈子龙游历大江南北，诗文亦日益有名，豪放隽永，很有古义侠风。崇祯年间，在几社已经享盛名。
明朝灭亡以后，唐王僭号于闽。乙酉亡去，赴闽。唐王授兵部司务，晋御史，劾郑芝龙跋扈，人咸壮之。闽破，服黄冠亡命。假青乌术，东至齐鲁，登泰岱，谒曲阜，游齐鲁，转徙吴越，乐会稽山水，遂止焉。其间，好谈几社轶事，感慨跌荡，涕泪随之，闻者哀其志焉。卒，遗命葬若耶之樵风泾。(即今绍兴古城东郊)
蒋大鸿少时聪颖，凡天文、地理、诗词、阴阳、历数之书，洞究无遗。尤谙兵法，时遇权阉，未展所学，晚益精堪舆。
蒋大鸿虽有经天纬地之才，然生不逢时，国已破，家已亡，这注定了一臣不事二主的明朝遗臣难抒生平之学的命运。故康熙十七年，朝廷开史局。虽人以博学鸿词极力荐举蒋氏，亦被大鸿制止。
蒋大鸿对后世影响巨大的是地理方面，他精研朱氏理学、蔡氏地学、邵氏易学，后得幕讲传道，风水研究精益求精，把对风水的认识和运用提高到一个系统的、理论的、完整的高度，成为自杨筠松以后的又一个里程碑，被公认为玄空派的宗师。据《清史稿•列传》载：“……少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。偏证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其於廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚於平砂玉尺一书，斥其伪尤力。”
由于蒋氏博学鸿词，勘與之学更是名震大江南北，故清初诸老都竟与唱和，与之习地者更是云从如流。据清史确定者，有丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜垚，武陵胡泰征，淄川毕世持。余皆多因其名而假托为蒋之徒也。
蒋的主要著作有《地理辩证》、《天元歌》和《支机集》。

杨曙凤 发表于 2006-8-24 15:26:39

第二节

“一阳”之说，始见于蒋大鸿对《青囊经.上》之注：“太始之氣，止有一陽，是名太陽”
可我们都知道，古者天地分阴阳二气，可蒋大鸿为什么说只有“一阳”呢？我们来看看他的解释：“然則天之氣，常在地下，而地之氣，皆天之氣，陰陽雖曰二氣， 止一氣耳，”
阴阳二气，独尊阳而贱阴，可见，中国的儒家思想对蒋大鸿的影响也是很大的：“聖人作易，必扶陽抑陰者，何也？曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名 之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽；以一元之渾然者言，惟陽而已。言陽，而陰在其中矣。 就人事言，則<st1:PersonName w:st="on" ProductID="陽為">陽為</st1:PersonName>君子、陰為小人。內君子外小人為泰、內小人外君子為否。由此言之，陽 與陰不可分也。苟其分之，則貴陽陰，如聖人之作易。何也，若貴陰賤陽，是背乎聖人作易 之旨，而亂天地之正道也。”
不要小看这一阳之气，它可谓无所不至，无坚不摧，“其始無始，其終無終，包羅六合，入於無間”， “所以生天地者此氣，所以生萬物者此氣”，“人能 得此一氣，則生者，可以善其生，而死者可以善其死”。
蒋大鸿的“一阳”之说，贯穿他的整个地理著述，“一阳说”也就成了蒋大鸿的地理哲学思想的核心。正是这“一阳”之气，使得死者得而可鬼福及人，生者得而可贵比王谢，富并陶朱。
那么，这个“一阳”是怎么运动的，它又有什么规律可循呢？这个问题我们在后面的章节再谈吧。
[此贴子已经被原作者于8/25/2006 3:26:27 AM编辑过。]

天機发表于 2006-8-25 00:22:02

期待楊兄【一陽說】的精闢之見！

杨曙凤 发表于 2006-8-25 03:29:33

<DIV class=quote>以下是引用 天機 在8/25/2006 12:22:02 AM的发言?
期待楊兄【一陽說】的精闢之見！</DIV>哪谈得上精辟之见呀,班门弄斧了吧.

rocky01070 发表于 2006-8-27 15:42:02

敬觀下文謝謝!

北岳山人 发表于 2009-11-3 19:18:54

“一阳说”--蒋大鸿地理哲学的核心

<div class="t_msgfont" id="message137592">“一阳说”---------蒋大鸿地理哲学的核心杨曙凤 序言  地理之道，开始于晋代郭景纯，发展于唐代杨筠松，至明末蒋大鸿，已完全日趋成熟，并形成了一夽完整的系统的地理哲学。然堪與事关个人荣辱，一族兴衰，社稷安危，故古之明师多秘而不传。这使后之习地者多如雾里看花，水中望月。于是，发泄不满者有之，攻击杨蒋者有之，自作聪明而发明创造者有之。直至当今社会，物欲横流，更有一些别有用心之人专攻杨蒋以抬高自己的声望，或者干脆宣称自己是杨蒋第几代真传，如是，“大师”、“国际大师”、“国师”、“明师”等等如雨后春笋，凡此种种，多欺名盗世之徒，暴敛无知者之钱财，与禽兽无异，不足为人道也。我有幸得缘，研习蒋大鸿风水之术十年有余，深知蒋氏之学，博大精深，地理发展至此，已完全形成了一夽完整的系统的地理哲学。蒋大鸿《辩伪》一出，杂芜尽除，且《辩证》行世，虽言多隐秘，然于半呑半吐之中已天机尽漏，为后世研究地理者留下了极其宝贵的遗产。在蒋氏这个庞大的地理哲学体系中，依我的理解，其中最成熟而又是最核心的部分就是“一阳说”。为了揭开风水的神秘性，打击社会上一些江湖骗子，同时，给初习者指明方向，现把蒋大鸿的生平、“一阳说”的内涵、“一阳说”的运用与基本法则、“一阳说”与易学和丹道学、“一阳说”在社会中的具体作用等做一个比较详尽的介绍，以供研究风水的有识之士提供参考。 (为保持科学的严肃性，本文中所有语句都尊重蒋大鸿或其弟子的原文以及正统历史古典文献，凡种种存疑的地方，都不予采用。) </div>
<div class="t_msgfont">
<div class="t_msgfont" id="message137593">第一节 蒋大鸿生平简介 蒋平阶生于明万历晚年，字大鸿，少号雯阶，自号中阳子，江南华亭人。父母早亡，少从祖父，习地理形峦之学。十八岁后，随陈子龙游历大江南北，诗文亦日益有名，豪放隽永，很有古义侠风。崇祯年间，在几社已经享盛名。明朝灭亡以后，唐王僭号于闽。乙酉亡去，赴闽。唐王授兵部司务，晋御史，劾郑芝龙跋扈，人咸壮之。闽破，服黄冠亡命。假青乌术，东至齐鲁，登泰岱，谒曲阜，游齐鲁，转徙吴越，乐会稽山水，遂止焉。其间，好谈几社轶事，感慨跌荡，涕泪随之，闻者哀其志焉。卒，遗命葬若耶之樵风泾。(即今绍兴古城东郊) 蒋大鸿少时聪颖，凡天文、地理、诗词、阴阳、历数之书，洞究无遗。尤谙兵法，时遇权阉，未展所学，晚益精堪舆。蒋大鸿虽有经天纬地之才，然生不逢时，国已破，家已亡，这注定了一臣不事二主的明朝遗臣难抒生平之学的命运。故康熙十七年，朝廷开史局。虽人以博学鸿词极力荐举蒋氏，亦被大鸿制止。蒋大鸿对后世影响巨大的是地理方面，他精研朱氏理学、蔡氏地学、邵氏易学，后得幕讲传道，风水研究精益求精，把对风水的认识和运用提高到一个系统的、理论的、完整的高度，成为自杨筠松以后的又一个里程碑，被公认为玄空派的宗师。据《清史稿•列传》载：“……少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。偏证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其於廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚於平砂玉尺一书，斥其伪尤力。” 由于蒋氏博学鸿词，勘與之学更是名震大江南北，故清初诸老都竟与唱和，与之习地者更是云从如流。据清史确定者，有丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜垚，武陵胡泰征，淄川毕世持。余皆多因其名而假托为蒋之徒也。蒋的主要著作有《地理辩证》、《天元歌》和《支机集》。 </div> </div>

北岳山人 发表于 2009-11-3 19:21:47

以下内容跟帖回复才能看到

第二节 “一阳”之说，始见于蒋大鸿对《青囊经.上》之注：“太始之氣，止有一陽，是名太陽”

可我们都知道，古者天地分阴阳二气，可蒋大鸿为什么说只有“一阳”呢？我们来看看他的解释：“然則天之氣，常在地下，而地之氣，皆天之氣，陰陽雖曰二氣，止一氣耳，”

阴阳二气，独尊阳而贱阴，可见，中国的儒家思想对蒋大鸿的影响也是很大的：“聖人作易，必扶陽抑陰者，何也？曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽；以一元之渾然者言，惟陽而已。言陽，而陰在其中矣。就人事言，則陽為君子、陰為小人。內君子外小人為泰、內小人外君子為否。由此言之，陽與陰不可分也。苟其分之，則貴陽陰，如聖人之作易。何也，若貴陰賤陽，是背乎聖人作易之旨，而亂天地之正道也。”

不要小看这一阳之气，它可谓无所不至，无坚不摧，“其始無始，其終無終，包羅六合，入於無間”， “所以生天地者此氣，所以生萬物者此氣”，“人能得此一氣，則生者，可以善其生，而死者可以善其死”。

蒋大鸿的“一阳”之说，贯穿他的整个地理著述，“一阳说”也就成了蒋大鸿的地理哲学思想的核心。正是这“一阳”之气，使得死者得而可鬼福及人，生者得而可贵比王谢，富并陶朱。

那么，这个“一阳”是怎么运动的，它又有什么规律可循呢？这个问题我们在后面的章节再谈吧。

鹿民发表于 2009-11-3 20:42:36

还有后文吗

door 发表于 2009-11-4 11:42:46

題目修改xxx...地區, 陰宅陽宅風水實例, 方便大家閱讀

lzc 发表于 2009-11-4 13:01:10

請樓主繼續

学生学校 发表于 2009-11-6 00:47:43

感谢楼主的提供！顶！

太极自心生 发表于 2009-11-24 18:01:09

恭请下文！。。。。。。。。。。。。。。。。

星移斗转 发表于 2009-11-24 20:54:12

回复 2# 北岳山人

蒋公确为九星五行玄空学一代大宗师，其书天惊三绝尽泄零正崔照之义，与曾家秘传零正崔照休相进退气运总诀，其已合一。而本文作者研究＂一阳学丷为葬书气钠骨，复卦一阳生之理，为至秘上秉风水，合人体藏精固气神旺之旨！逆则为仙道和龙神合一作法。太阳月亮每月三十夜交沟下应地球万物交沟。一阳学术即复卦一阳生，每月初一去上香民间之用，人体一阳生则指男女交而原始之气始成。十月怀胎而一生精泄气哀神脱而死亡，逆则神收气固而精藏。玄学之旨死者尤生也，是故蒋公有真传！三僚曾照怲！

松灿发表于 2010-10-6 14:27:42

大师，还没说完就没下文了？

半点发表于 2010-10-6 17:24:06

听杨大师讲课

耿鉦洲 发表于 2010-10-6 17:45:48

听杨大师讲课 半点发表于 2010-10-6 17:24 <a href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=827173&ptid=2016" target="_blank"><img src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border="0" alt=""></a><div> </div><div>楊兄:四年多了!再发揮一下吧!!</div><div> </div><div> </div><div>     </div>

fushulu 发表于 2010-10-6 21:19:28

期待杨兄“一阳说”扼要论述。

陆玄居士 发表于 2013-4-28 10:41:01

恭请下文！。。。。。。。。。。。。。。。。

天之雨 发表于 2013-4-28 12:57:25

一阳复，天道，水火既济，人道。天道人道统一。。。

逍遥居 发表于 2013-4-28 14:14:22

“一阳说”--蒋大鸿地理哲学的核心杨曙凤序言地理之道，开始于晋代郭景纯，发展于唐代杨筠松，至明末蒋大鸿，已完全日趋成熟，并形成了一夽完整的系统的地理哲学。然堪舆事关个人荣辱，一族兴衰，社稷安危，故古之明师多秘而不传。这使后之习地者多如雾里看花，水中望月。于是，发泄不满者有之，攻击杨蒋者有之，自作聪明而发明创造者有之。直至当今社会，物欲横流，更有一些别有用心之人专攻杨蒋以抬高自己的声望，或者干脆宣称自己是杨蒋第几代真传，如是，“大师”、“国际大师”、“国师”、“明师”等等如雨后春笋，凡此种种，多欺名盗世之徒，暴敛无知者之钱财，与禽兽无异，不足为人道也。我有幸得缘，研习蒋大鸿风水之术十年有余，深知蒋氏之学，博大精深，地理发展至此，已完全形成了一夽完整的系统的地理哲学。蒋大鸿《辩伪》一出，杂芜尽除，且《辩证》行世，虽言多隐秘，然于半呑半吐之中已天机尽漏，为后世研究地理者留下了极其宝贵的遗产。在蒋氏这个庞大的地理哲学体系中，依我的理解，其中最成熟而又是最核心的部分就是“一阳说”。为了揭开风水的神秘性，打击社会上一些江湖骗子，同时，给初习者指明方向，现把蒋大鸿的生平、“一阳说”的内涵、“一阳说”的运用与基本法则、“一阳说”与易学和丹道学、“一阳说”在社会中的具体作用等做一个比较详尽的介绍，以供研究风水的有识之士提供参考。 (为保持科学的严肃性，本文中所有语句都尊重蒋大鸿或其弟子的原文以及正统历史古典文献，凡种种存疑的地方，都不予采用。)第一节蒋大鸿生平简介蒋平阶生于明万历晚年，字大鸿，少号雯阶，自号中阳子，江南华亭人。父母早亡，少从祖父，习地理形峦之学。十八岁后，随陈子龙游历大江南北，诗文亦日益有名，豪放隽永，很有古义侠风。崇祯年间，在几社已经享盛名。明朝灭亡以后，唐王僭号于闽。乙酉亡去，赴闽。唐王授兵部司务，晋御史，劾郑芝龙跋扈，人咸壮之。闽破，服黄冠亡命。假青乌术，东至齐鲁，登泰岱，谒曲阜，游齐鲁，转徙吴越，乐会稽山水，遂止焉。其间，好谈几社轶事，感慨跌荡，涕泪随之，闻者哀其志焉。卒，遗命葬若耶之樵风经。(即今绍兴古城东郊) 蒋大鸿少时聪颖，凡天文、地理、诗词、阴阳、历数之书，洞究无遗。尤谙兵法，时遇权阉，未展所学，晚益精堪舆。蒋大鸿虽有经天纬地之才，然生不逢时，国已破，家已亡，这注定了一臣不事二主的明朝遗臣难抒生平之学的命运。故康熙十七年，朝廷开史局。虽人以博学鸿词极力荐举蒋氏，亦被大鸿制止。蒋大鸿对后世影响巨大的是地理方面，他精研朱氏理学、蔡氏地学、邵氏易学，后得幕讲传道，风水研究精益求精，把对风水的认识和运用提高到一个系统的、理论的、完整的高度，成为自杨筠松以后的又一个里程碑，被公认为玄空派的宗师。据《清史稿•列传》载：“……少孤，其祖命习形家之学，十年，始得其传。偏证之大江南北古今名墓，又十年，始得其旨；又十年，始穷其变。自谓视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂着地理辨正，取当世相传之书，订其纰缪，析其是非，惟尊唐杨筠松一人，曾文辿仅因筠松以传。其於廖瑀、赖文俊、何溥以下，视之蔑如。以世所惑溺者，莫甚於平砂玉尺一书，斥其伪尤力。” 由于蒋氏博学鸿词，勘与之学更是名震大江南北，故清初诸老都竟与唱和，与之习地者更是云从如流。据清史确定者，有丹阳张仲馨，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜垚，武陵胡泰征，淄川毕世持。余皆多因其名而假托为蒋之徒也。蒋的主要着作有《地理辩证》、《天元歌》和《支机集》。第二节 “一阳”之说，始见于蒋大鸿对《青囊经.上》之注：“太始之气，止有一阳，是名太阳” 可我们都知道，古者天地分阴阳二气，可蒋大鸿为什么说只有“一阳”呢？我们来看看他的解释：“然则天之气，常在地下，而地之气，皆天之气，阴阳虽曰二气，止一气耳，” 阴阳二气，独尊阳而贱阴，可见，中国的儒家思想对蒋大鸿的影响也是很大的：“圣人作易，必扶阳抑阴者，何也？曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名之曰坤。以两仪之对待者言，曰阴阳；以一元之浑然者言，惟阳而已。言阳，而阴在其中矣。就人事言，则阳為君子、阴為小人。内君子外小人為泰、内小人外君子為否。由此言之，阳与阴不可分也。苟其分之，则贵阳阴，如圣人之作易。何也，若贵阴贱阳，是背乎圣人作易之旨，而乱天地之正道也。” 不要小看这一阳之气，它可谓无所不至，无坚不摧，“其始无始，其终无终，包罗六合，入於无间”， “所以生天地者此气，所以生万物者此气”，“人能得此一气，则生者，可以善其生，而死者可以善其死”。蒋大鸿的“一阳”之说，贯穿他的整个地理着述，“一阳说”也就成了蒋大鸿的地理哲学思想的核心。正是这“一阳”之气，使得死者得而可鬼福及人，生者得而可贵比王谢，富并陶朱。那么，这个“一阳”是怎么运动的，它又有什么规律可循呢？这个问题我们在后面的章节再谈吧。

逍遥居 发表于 2013-4-28 14:15:17

期待楼主下文！

白马西风 发表于 2013-4-28 19:11:48

此是头道关。往后更玄呢。

白马西风 发表于 2013-4-28 19:22:06

山映水来水映山,满城风雨云遮天.玄空不关蒋公事,痴人说梦几千般.

白马西风 发表于 2013-4-28 19:25:25

玄空玄空似迷踪.花开几叶如叶公.重扒故纸徒白首,不如满天数星星.

CCTT 发表于 2013-4-28 20:17:54

杨曙凤发表于 2006-8-24 15:26 static/image/common/back.gif
第二节

“一阳”之说，始见于蒋大鸿对《青囊经.上》之注：“太始之氣，止有一陽，是名太陽”

　　这个命题，值得玄空爱好者关注！

杨曙凤 发表于 2013-9-4 10:19:48

谢谢各位关注。
几年前我在相关论坛上发过一些帖，目的是在茫茫人海中寻找志同道合者，结果同志没找到，反招来一些好事者的攻击。小人虽然只那么一二个，但心里还是不舒服，我又没强迫你做任何事情，你干嘛与我过不去呢？所以，这五六年，我基本不上风水网站，有也只是一年难得几次来天机或123看看。既然大家有兴趣，我将把未完的东西持续下去，以供大家参考。

dingran 发表于 2013-9-4 13:36:48

杨曙凤发表于 2006-8-24 15:26
第二节

“一阳”之说，始见于蒋大鸿对《青囊经.上》之注：“太始之氣，止有一陽，是名太陽”

阳主阴从，阳密阴平。期待后续......

maodong12345 发表于 2013-9-26 08:25:19

此是头道关。往后更玄呢

白马西风：玄空玄空似迷踪.花开几叶如叶公.重扒故纸徒白首,不如满天数星星.
山映水来水映山,满城风雨云遮天.玄空不关蒋公事,痴人说梦几千
深奥无比，能否细说。

屋里看山 发表于 2013-9-26 14:20:54

杨曙凤发表于 2013-9-4 10:19
谢谢各位关注。
几年前我在相关论坛上发过一些帖，目的是在茫茫人海中寻找志同道合者，结果同志没找到，反 ...

自从有网络以来，老蒋在网络上受人诽谤的太多了。你老兄就歇歇手吧，别再让老蒋受委屈了。

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“一阳说”----蒋大鸿地理哲学的核心

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