何涌平的蒋氏风水 易盘先天八卦
何涌平的蒋氏风水<br>还玄空本来面目 （何涌平）<br>玄空学是地理风水学的高深学说。祖师蒋大鸿得无极子之传，著《辨正》一书，使《天玉宝照》诸经旨又明于世，但由于当时的特殊社会背景，蒋公未将“挨星直诀”笔之于书，但“挨星直诀”一直口传下来，并未失传。晚清沈氏，向本派家属借书研修，因没师传，也没口诀而不得要领，而自以为悟出真机，莽著《沈氏玄空》，伪学也；“九星飞宫”“下卦替卦”害人之说，观今台湾，沈学失势，八宅复盛是为明证，也无奈之举。现今中国，大师满天飞，伪学伪术盛行，是福是祸？我已将蒋公部分口诀解白，而“挨星直诀”解白之《论九运挨星》部分将发表在《国际易经》第十四期。<br><br>********* 其 余 内 容 我 将 陆 续 公 开 **********<br><br>论九运挨星 （何涌平）<br>易盘先天八卦,天地定位，万物化生，地中生气，由乎先天流行，九运出乎后天，后天即二十四山及一二三四五六七八九九运是也；如乾宫内八卦，乾之上再加上乾兑离震巺坎艮坤，即成乾夬有壮小畜需大畜泰八卦，乾兑宫内，再加上乾兑离震巺坎艮坤，即成履兑睽妹孚节损临八卦，各宫仿此。即程子所谓加一倍法，地盘六十四卦，则加于本卦之下，外层自午中乾夬至子中颐复，系由左边顺序而加，初爻皆属阳爻，即青囊所谓阳从左边团团转，自午中姤大过至子中剥坤，则由右边顺序而加，初爻皆属阴爻，是阴从右路转相通。此杨公用六十四卦，所说甚明，惟不知易者不悟也。初学者宜将地理辨正疏读熟，以便排卦，次读盘内单字卦名，以便寻卦，仍须照其左右次序读之，由午中乾夬有壮读起，至益屯颐复止；再读右边，由午中姤大过鼎恒至观比剥坤止，读熟后，详阅本卷各图法，再读辨正疏，即可悟出真机。<br>青囊经为理气之纲领，经曰：天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗属水居北，二七同道属火居南，三八为朋属木居东，四九为友属金居西，五十同途属土居中，为理气之源，先天阴阳对待之五行也，即河图数化为洛书数，河图配先后天八卦，洛书也配先后天八卦，合化为一二三四五六七八九，为流九运之挨星也。<br>水阳 土阴 木阳 木阴 入中 金阳 金阴 土阳 火阴<br>一 二 三 四 五 六 七 八 九<br>贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 左辅 右弼<br>上图九星，即九运挨星，后天元运流行之五行也，也名大玄空五行也，杨公于山川形势也用此九星之名。天玉经曰：五星配出九星名，天下任横行，此也。虽与河洛数五行，用法不同，而星数之五行，也互相沟通，如贪一以通禄三也，九星五行，如天干五行，其力稍轻，河洛数五行，如地支五行，其力重。各卦中如星数五行相同，作用则一，或遇不同之卦，先取重河洛数五行，次用九星五行，惟贪星为九星之首，五行属水，在卦，先天属乾，后天属坎，星气和乎，龙力悠远，此为杨公最重之星。故宝照经曰：兼贪兼辅成五吉，山中有此是真龙。又曰：更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，一言卦一言山，其实皆言卦，而言山者，卦在山之内，言辅而弼亦在其中也。<br>先天天生地成数，天一生坤水，地六艮成之，天七生坎火，地二巽成之，天三生离木，地八震成之，天九生乾金，地四兑成之，一七三九为生数，六二八四为成数，排山掌九星九运配六十四卦。（江东江西卦之两片总图）--------<br><br>分金线路说 （何涌平）<br>凡阳宅立向，分金线路，伪法多端，委难具陈，若龙穴已真，其形势堂局，前朝后靠，砂水卦元阴阳是造化生成，业已配定，若自作聪明或误信伪术，某度吉，某度凶，某度是龟甲空亡，某度五行不合消水，疑惑缠绕胸中，倘移一度以就其吉度，则前后左右四周形局即觉不正，或致阴阳误差，即所谓地吉葬凶，如弃尸同，立向所重者，龙水向配合卦之阴阳耳，若卦之阴阳己合，其用度用爻系属小节，能抽合固好，否则也无所碍。抽爻之法，如坐山是子息卦，于六爻中所抽用之爻，是为动爻，或抽合格本父母，名为子息见父母，坐山是父母卦，抽本卦真子息，名为父母见子息，或阴抽变阳爻卦，能抽得与形局相合固妙，不合亦无甚关系，总以形局阴阳为主。或形局适在两卦交界之缝，则阴阳无所主宰，须略损半度，坐入本坐卦内，裨有所主宰。配合阴阳庶消得山来，出得杀去。若一六，二七，三八，四九缝尚不至凶，倘丁未缝，申庚，辛戍，亥壬，癸丑，寅甲，乙辰，已丙两卦缝，皆阴阳分仪之界，如巳丙之界为壮小畜卦之缝。又如乾坤艮巽子午卯酉之正线，皆两卦交界之透，是各宫分界之所，此是真龟甲，真空亡矣。即天玉经云：“双山双向水零神，富贵永不贫，若遇正神须败绝，五行当今别”是也。此双山非廿四山之双山，系六十四卦之双山也。<br><br>点穴定光点学说 （何涌平）<br>凡阴阳二宅，已得真龙正穴，而定向点穴，必须形局与理气融合，始可点对穴心。俗云：三年寻龙，十年点穴。若不得其道，即百年，也不知穴心聚气真点之所在。点正穴心，实未易言，非浅学者所能。窥疑龙经讲：正穴当阳必有将，有将便宜为对向。又说：对面正来不倾反，方绳移步便倾斜，只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。又言：比如铜人针穴，穴的宛然方始当，偶然针多失真机，一指隔差连命送。此形势定穴心也。天玉经云：零堂正向须知好，认取来山脑。又讲：来定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。宝照经云：立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰。此即必须先格准穴后来龙，才知阴阳定向，向已定，然后始能切准穴心。而定向之法，先看的定形势，朝对精神，山与平洋略异，山穴必须靠顶，乘其生气，平洋乘生则同，并须得其水神，地势前低后高，不同耳。经文透澈详明，读熟自然而悟。凡定向，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，何卦，或在江东，或在江西，若不知来龙之卦，即天玉经所谓来山八卦不知踪，八卦九星空。不知来脉，何能定向？次格准最近穴前三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为幹流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。龙水已经格准，次察向上之将，即是知来朝山，必对将就堂，观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避却交战，向上趋其正神，水口合其零神，果系龙真穴正，形势堂局理气，无不配合。不合者，非假穴，则穴不对，必须留意在左右上下搜寻，果是真龙，觅之，其穴必得。古之名师，一格入首之龙脉，即知向水之所在，水口一格，即知结穴之轻重大小，是一定之理，不待思索。即天玉经所谓分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪是也。向已立定，然后在寻穴心，聚光之点，察周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属何卦，必在卦之中心，三叉未位上，为的穴心，如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，如用眼镜向日取火一般，若略偏不正，其光点则不聚，即不能得其火，微差，其气非从前后去，即从左右而去，即不能共聚成此光点也。古之名师点穴，莫不如是。请多复名师所作之城池祠宇名墓，则可知其所以然之理。我慨念被庸妄所害之家，财败丁绝，乡村废为荒坵者，不知凡机，兹将定穴心之法详细说明，并公布于网上，希望有德之家知此，免被江湖无学伪师所惑所误。<br><br><br>真正的高人
看了此贴。才知世间真有高人，本人深爱风水，一直在虚心的学习，总感觉易经该是其本原，且不应该向“大师”论述的那样繁琐复杂。多是论其一点，不能从整体上阐述风水的易理，所以是只鳞片爪，管中窥豹。即使用了在多的时间也不能得以提高。今见此贴。豁然开朗，终见风水真源。真的希望何先生能开贴授道，以飨后学 <P>原帖由 <I>dogcn</I> 于 2008-8-20 17:32 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=160359&ptid=20409" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 何涌平的蒋氏风水还玄空本来面目 （何涌平）玄空学是地理风水学的高深学说。祖师蒋大鸿得无极子之传，著《辨正》一书，使《天玉宝照》诸经旨又明于世，但由于当时的特殊社会背景，蒋公未将“挨星直诀”笔之于书，但“ ... </P><P> </P>
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<P><FONT color=magenta size=5><STRONG>期待-其 余 内 容 陆 续 公 开</STRONG></FONT> </P> 等待中。 谢楼主！
沈公有否师承？倘待考证。楼主举<沈氏玄空学>伪学也；“九星飞宫”“下卦替卦”害人之说"！恐怕仁者见仁！在下非沈公后学弟子，无须为沈公伸辨。在下认为:沈学虽非蒋公亲传，书中却有片言可取！非"害人之说"。个人臆意，楼主见谅！ 何涌平的蒋氏风水还玄空本来面目 （何涌平）玄空学是地理风水学的高深学说。祖师蒋大鸿得无极子之传，著《辨 ...
dogcn 发表于 2008-8-20 17:32 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
一看,你就是伪学. 你与四大局,通根决,不一样. 呵呵，风水法门各有传承，仅凭自己一家之言，就断别人之非，莽撞啊 呵呵：这里是168，不是广告站! 何涌平的蒋氏风水还玄空本来面目 （何涌平）玄空学是地理风水学的高深学说。祖师蒋大鸿得无极子之传，著《辨 ...
dogcn 发表于 2008-8-20 17:32 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
沈氏没有师傅，也不错了。
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