懂皇极的老师进来看看啊,求教了.
最近算皇极,得元之甲一,月午七,星之乙姤192之鼎,辰之大有,旅,未济,蛊,姤,恒.不知对否,还请各位老师指教. 变卦法为明朝黄畿所传，应当不是正宗吧，用来进行时代变迁的参照还可以，似乎不能作为论断的依据。应当用挂一法。回复 2樓 lkw0404 的帖子
实算得经元之甲一,经会之午七,经运之乙(鼎)192,经世之申(自鼎以下三十卦)2302.申运自1984年始,至2013年结束.而本人在一楼所说的大有,旅,未济,蛊,姤,恒是变卦没错,但与占断有关,故列出,不知对否?
而兄所言变卦非正宗,何以有此言呢? 邵子六十四卦间由卦变得来,观天机兄所解八神掌诀亦是以卦变求得.何以谓非正宗,在下实在不明白,还望指教. 细读邵子以后相关的皇极著作，均说明邵子用卦与周易不同，应是连山易。观河洛理数，其卦变之法并非单纯的阳爻变阴爻而已。兄所言卦变之法其实就是卦气，用来说明阴阳盛衰，是一个大的趋势。比如会卦是乾，初运当为姤，初世又为乾，初年又为姤，如此重复，如何评判呢？好比十二辟卦一样，实际上是不能进行直接推算的。真正用于推算的应当是挂一卦，周天256卦符应一年360天，4爻值一日，月初置闰，要上下得体，阴阳得位，以卦变为主，爻变次之，然后以既济、交泰之法进行评判，庶几可证。兄所言卦变之法，在黄畿之前几乎没有传播，估计如梅花易数一样，属于旁支吧。在相关板块中，我已经上传了相关的著作，主要是收集祝泌、张行成、王植等传世之作，《观物篇通解-个人认为最全面的注释》。现在懂皇极的人越来越不愿意出世了，真乃吾辈之不幸啊。 多谢lkw0404兄之指导,在下也是初能求算元会世运而已,但对断卦之法实是还不明了,在此发贴也是欲求有前辈开启后学.观兄之言,受益良多.兄应是十分了解皇极.不知兄可否愿对皇极作一个详解?以启后学. <P>原帖由 <I>lkw0404</I> 于 2008-8-25 09:47 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=163394&ptid=20613" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 细读邵子以后相关的皇极著作，均说明邵子用卦与周易不同，应是连山易。观河洛理数，其卦变之法并非单纯的阳爻变阴爻而已。兄所言卦变之法其实就是卦气，用来说明阴阳盛衰，是一个大的趋势。比如会卦是乾，初运当为姤 ... </P>
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<P>感謝 <CITE>lkw0404 兄的回復及指教。 </CITE></P>
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<P><CITE> <CITE>lkw0404 兄在皇極經世有深研，敬請您可以多發專帖，或可獨創一版區。</CITE></CITE></P>
<P><CITE><CITE></CITE></CITE> </P> 谢谢天机兄。我对皇极经世感兴趣，倒不单纯是因为铁板神数或邵子神数，尽管认识皇极是从邵子神数开始的，但显然，邵子神数或铁板神数并不是每个人都可以学的，需要很好的机缘。邵子一代大儒，堪比圣人，不仅他的皇极经世是前无古人后无来者的巨著，就是他的思想，也不是一般的学者可以望其项背的。我推崇他的思想，推崇邵子对于事物的见解的通用性，尤其是很好地解释了神秘与显性的交联，使我可以大胆地相信巫术的现实性。我倒是希望自己的机缘能好一些，穷研数年，苦无可得，是陈抟老祖之法绝非凡夫俗子可窥其一斑，是可遇不可求的啊。 <P>機緣總是在最不起眼的時點上萌生，</P>
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<P>lkw0404 兄若能不吝分享，也是機緣的一種表現。</P>
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<P>隨緣也無妨。 </P>
<P> </P> 本人最近在看历法与数学的专论,其中讲到历法的上元积年的选作方法.近又翻了一下子平术的书,其中讲到六十甲子纳音是以大衍数来求得的,细演了一下,也全符合.呵呵,以前看书倒是从没注意到哦.我在想,lkw0404 兄所说的挂一卦的说法与大衍数的挂一策是否相类?这是不是古人的数学算式呢?与上元积年是否有关呢?
[ 本帖最后由 水木 于 2008-8-31 18:49 编辑 ] 我说下我的体会：皇极的日卦，我未精通，但年月之卦，我运用多时。一句话，与事实的吻合程度很高。皇极日卦，我和老师在书信中探讨过很多次（老师70多了，不上网、打字），有待实践解决。天机网上有精于皇极日卦的朋友，还请指教一二。
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