四谛八正道：唯一大乘解脱道，三乘圣者之共法
<P align=center><B>四谛八正道：唯一大乘解脱道，三乘圣者之共法</B></P><BR><BR><FONT size=3><FONT color=#000000> </FONT><FONT color=red>提请诸君务必注意阿含经中所说的“大乘”和“三乘”分别指的是什么。</FONT><BR><FONT color=#000000> 首先，</FONT><FONT color=red>佛陀唯一正法律即四谛八正道被称为“大乘”，</FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#000000>在《杂阿含经（七六九）》中有如下经文：<BR> 佛告阿难：“阿难！我正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者。谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道，正见乃至正定。阿难！是名正法律乘，天乘，梵乘，大乘，能调伏烦恼军者。”<BR> 因为佛陀的四谛八正道是最为广大第一的，在《中阿含经》中有如下经文：<BR> “诸贤。若有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何。摄受一切众善法故。诸贤。犹如诸畜之迹。象迹为第一。所以者何。彼象迹者最广大故。如是。诸贤。无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第一。”<BR> 其次，在最后出现的《增一阿含经》中虽然演变出了“三乘”的说法，但却根本不是、也没有、更不可能有“三乘法”的说法！</FONT><FONT color=red>在所有四部阿含经中根本没有任何把佛法分为“大乘法、中乘法、小乘法”这“三乘法”的意思</FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#000000>，佛陀只有唯一正法即四谛八正道——“大乘”。<BR> 阿含经中“三乘”的说法主要有两种，一种是依据佛陀唯一正法即四谛八正道——“大乘”所修成的初果须陀洹、二果斯陀含和三果阿那含这三种阶段性的果位，注意，他们都是修的同一个法——四谛八正道，这“三乘”在所修之法上没有所谓的“大乘法、中乘法、小乘法”！<BR> 在《增一阿含经》中有如下经文：“世尊告曰。善哉。善哉。迦叶。多所饶益。度人无量。广及一切。天．人得度。所以然者。若。迦叶。此头陀行在世者。我法亦当久在于世。设法在世。益增天道。三恶道便减。亦成</FONT><FONT color=red>须陀洹．斯陀含．阿那含三乘之道</FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#000000>。皆存于世。诸比丘。所学皆当如迦叶所习。”<BR> 阿含经中“三乘”说法的第二种，指的是</FONT><FONT color=red>声闻乘、辟支佛乘和佛乘</FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#000000>这三种不同情况，在《增一阿含经》中有如下经文：“今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。”<BR> 此“三乘”所修的法还是依据佛陀的同一个唯一正法即四谛八正道——“大乘”，这</FONT><FONT color=red>“三乘”在所修之法上也没有所谓的“大乘法、中乘法、小乘法”！</FONT><BR></FONT><FONT size=3><FONT color=#000000> 很多附佛外道的如“法**功”和净空等类邪教之所以能够产生和广泛流传，就是因为这些邪教教主都极力宣扬佛法有大小高低不同层次的法，并进一步吹嘘自己拥有超越佛陀教法的更高更大的法，而凡夫之人无一例外都贪得无厌足，堕入魔爪也就不足为怪了。<BR> 因此，那种把“四谛八正道”说成是“小乘法”，并且刻意坚持宣扬在此“小乘法”之外还别有更高的所谓“大乘法”，无论是否是别有用心的，都是不仅在严重混淆“大乘”“三乘”这些概念的邪知邪见，而且也是严重分裂破坏佛法的，更是一切邪教邪说产生的温床！</FONT></FONT>
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