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太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
《象数论》说“太乙”
太一纬书也，盖倣易历而作。其以一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹之易之太极生两仪，两仪生四象也，又有计神与太乙合之为八将，犹易之八卦也，其以岁月日时为纲领，而以八将为纬，三基五福十精之类为经，亦犹之乎历也，法以八将推其掩廹囚击关格之类，占人君将相内外炎福。又推四神所临分野占水旱兵丧，饥馑疾疫，又推三基五福大小游二限易卦大远占古今治乱，天下离合，如遇凶神阳九百六大交限之际，卦距灾变之限，大数凶者其凶发于八将掩迫囚击关格之年。如遇吉星所会之分卦象，和平之运非阳九百六交限之际，大数吉者八将虽有掩迫之类，其灾不发，故占家以为聖书私相传习，然其间经纬浑淆，行度无稽，或分一为二，或并二为一，茫然何所适从也。太—者天帝之神，王希明曰：太—在璿玑玉平衡以齐七政随天经行，以斗抑揚，故能馭四方，此以中宫天极系于经星者为太一也。又曰：太一者，水神也，东方木之監将，岁星之精受木德之正旺，在春三月此以五纬木星筋太一也。斗魁戴匡六星曰：文昌宫经星也，填则
土星也，以主目文昌为填星土德之精，是兼经纬而一之矣。其所谓四神太一者，欲擬太微宫之五帝而首天一，不知天一乃紫微宫之星也，十精天皇太一谓是紫微垣勾阵，中星即天帝也，既有小游太一当之矣。此之天皇无乃重出乎。帝符为天节之吏，天时为昴星之使，飞鸟为朱雀之体，八风毕星之神，三夙五风为箕心之精，二十八宿有所去取，其间何也，岁星一岁行一宫，十二年一周天，太一既为朩精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宫乃至三年，所行宫次一为十二辰，一为八卦位，亦不相当也。填星二十八岁一周天天目既为土德，而每宫一年，乾坤二年，十八年而一周，所行宫次一为十二辰，一为十六辰，亦不相当也。地目为火星熒惑之精，火星二年一周，二月而行一宫，此则二宫一年，或三宫一年主大将属金，客大将属水，水金俱一年一周天，此则一年行三
宫或一年行五宫，经星之在天者，皆一年一周天者也，今姑置三基五福大游其所指之恍惚者，如四神之三十六天皇帝符之二十，昂星之十二年一周，朱雀箕毕之九年一周，皆的然违
天者也。此以岁计言之，降而为月日时，其不相应更不必论或日假星名以寓术不必核其果也。若是别某不知之矣。
兵书《武备志》论“太乙”
茅子曰：术家之言粉然也，六经所不道也，而祖之者必曰先秦，先秦时，六经之道，殽而为百家，各以其术迎之，迎之合于道，则其言验，言验则传，传而最著者三家，曰大乙，曰六壬，曰奇门，太乙奇门皆出于齐之先公，留之始矦，然无所考，至六壬则范少伯之书，祥哉言之，以今之法，逆而衡其断，不爽也，然则谓非先秦之言不可也，太乙者，其理该合于历家之说，故言三家者，又必以太乙为统，然太乙之言九，即洛书之九也，其曰主客、大将、参将、始击之类，皆因兵而命名，然借兵以喻五行，非借五行以喻兵也，以其言兵者切，故因而着之，简而明，无若庙算，详而核无若遁局图断，放载之，以言兵考思过半矣。至其推而布阵要之于理，亦不外也。说者谓其凿，凿者言其过也。非理之罪也。见陈制中，兹不再，若符箓祭祷者，亦六经所不道也，六经曰：假之卜筮，告之神明，则其殽而为符箓祭祷者，亦势所必至也，故载其约略而不详，示训也。
“太乙行九宫”法：《易纬·乾凿度》：“一阴一阳，合而为十五之谓道，阳变七之九息，阴变八之六消也，合於十五，故太乙取其数以行九宫”。其九宫各数的排列与《洛书》同。但其具体如何行没有下文，倒是有医书《灵枢经》有描述：“太乙以冬至之日居一宫四十六日……明且复居一宫，九日反复于一，终而复始。”
二：太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兗州。为易气。
六、岁太乙；
太乙积年；
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
太乙全书（中）
七、“天目”求法；
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位。
八、“客目”求法；
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下逼上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日“。
续太乙术数简介；十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
星曜体系由二个主星引路起，也有廟陷之分，（如；主大将，阳金星，旺巳酉丑申，陷寅午戍，化曜；天权、太白、魁星），也有化曜之义，可惜书中没有详细介绍。
以下是运算情况：
公元2002年太乙数
1、太乙积年；下元笫六纪10155919年。
2、太乙岁计（年局）
①、 入纪元数；319
②、 入纪纪数；319÷60=5余19。故为笫六纪笫十九年。
③、 年局数；319÷72=4余31。壬子元笫31局。
3、年卦；10155919÷64=余15，“谦”卦值年。
太乙数的简要断；
公元2003年（癸未）太乙局数及值年卦，值事动爻。
太乙积年；下元笫六纪10155920年。
太乙岁计（年局）
1、入局纪数；积年数 ÷ 360 = 得数……余数（余数为入纪元数）
10155920 ÷ 360 = 28210……320
2、入纪元数；入纪元数 ÷ 60 = 得数……余数（得数为已入纪数）
320 ÷ 60 = 5 ……20
3、局数；入纪元数 ÷ 72 = 得数……余数（得数为已入元数，其余数为局数）
320 ÷ 72 = 4 ……32
4、太乙行宫；
10155920 ÷ 24 = 423163……8
8 ÷ 3 = 2……2
由此推出公元2003年癸未，由2计算式已入笫五纪余20年，实际为笫六纪笫20年，由3计算式已入笫四元余32年，实际为笫五元（壬子元）笫32局。
太乙行宫在笫三宫（艮阳宫）笫二年（理地）。
值年卦；10155920 ÷ 64 = 余16
年卦“豫”卦值年。
年卦值事动爻求法；今年支为“未”年，属阴年，年卦阴爻自上而下数（不数阳爻）。
雷地豫
庚戌土、、子、巳
庚申金、、丑、午
庚午火、
乙卯木、、寅、未
乙巳火、、卯、
乙未土、、辰
未支附六三爻，则《豫》卦六三爻为值事动爻。
变卦；六三变九三，内卦变《艮》卦，变卦为雷山《小过》卦。
雷山小过
庚戌土、、
庚申金、、
庚午火、世
丙申金、
丙午火、、
丙辰土、、应
本卦《豫》卦主癸未年正月至六月，变卦《小过》主癸未年七月至十二月。
六三爻辞曰；“盱豫。悔。迟有悔”。
2003年太乙数；
1、太乙积年：下元笫六纪10155920
太乙年局岁计：
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
10155920÷360=28210 余320数
其余数则为入纪元数 320
入纪元数÷72= 4 余 32
其得数为已入元数，其余数为局数。即2002年壬午岁入纪元数320。入笫五元壬子元算32局。
320÷60 = 5 余20
即2003年癸未岁入笫五紀。尚余20年，实为笫六紀的笫20年。
太乙全书（下）
《太乙十提金賦》
三基五福，化成土功。辰戌兮官居極品，醜未兮位列三公。臨于申亥兮，神悟學術，幼而精通。寅卯兮終年蹇滯，巳午兮爲商巨富。值文昌主大兮，位必公卿。
小遊屬木，聰敏高強。寅卯兮功業昭著，申酉兮偃蹇疏狂。學術登科，亥子當爲第一。身遭橫害，皆因飛始相當。文福兮天資清爽，君臣兮祿奉廟堂。臨旺相多爲豪士，居易絕惡逆刑傷。
文昌星臨，處事爲映，富貴高明。相逢醜未，若同天地，或作緇黃。君基兮才猷綱目，二大兮威鎮邊城。超群俊傑，旺富相福。奸謀處詐，刑患而隱在始飛。
凶神始擊，火宿之光。寅午兮獨纏爲貴，亥子兮妨賢刑傷。忽值君基，僭僞爲霸，破敗成家。計神兮官遭囹圄，主參兮非橫身亡。若會於臣小，悖逆兇狠。克妻損子，飛始同方。
主大主參，威鎮邊庭。申酉兮高官顯位，亥子兮萬里揚名。蓋世英雄，乃得君基之力。臣基會合，忠良執政公卿。民基兮早年發職，始擊兮凡事成塞，貧賤妖夭。
客大客參，水木爲體。旺相兮代貴而立，衰弱兮一世孤窮。得遇文昌，文而不秀。相逢始擊，當對月以棲鳳。五福兮權豪提攜，君基兮軍旅題名。何故當年貧基困蓬，天地假饒。臣民救濟，百免無凶。
四神屬水，喜逢猴年。亥子兮清閒富貴，申辰兮職位高遠。四季相逢，決定離鄉失主。凶星轉值，妨宗克下孤單。寅午兮忠良佐主，卯巳兮家產難全。命佐臨於始擊，男淫女蕩。身位逢於客大，骨肉傷殘。
天乙金相，孤獨凶神。醜辰兮名爲將帥，申酉兮早散功勳。飛地同宮，克妻害子破祖。倘臨客將，過房作贅成親。五福兮商賈或富，巳午兮慘澹經綸。若相逢于始擊，定然刑克殺戮。如遇於主大，威鎮邊庭。
人逢地乙，鰥寡池洲。辰戌兮身榮富足，寅卯兮塞滯淹留。主客同宮，決定爲軍爲旅。飛始相會，家貧衣食難求。君福兮依貴致富。二參兮識看秦樓，諸事豪華。文小憑風，從濫乃若。陰人值此，美貌伎流。
飛符屬火，旺在寅方。逢午兮當權坐廟，逢戌兮祿厚高強。亥子雖然克妻而子不害。小遊忽至，必敗祖産而離鄉。四神同宮，多生焦渴。君基同宮，類值刑傷。當宮見於天乙，爲軍爲旅。相逢于主大，必定癲狂。
《太乙金镜式经序》
太乙，天帝之神也。下司九宫，中建皇极。钦若则彝伦攸叙，怠弃三正，错乱五常。黄帝以惠迪吉而为五帝之圣，大禹戒从逆凶而衍九畴之文。炎汉高祖受命，张良秘金刀之录；吴主争权，刘悙演炎旌之祥。神用于不言之载，容化于无为之间。闭户而休咎自徵，拂鉴而毫发皆极。非主精妙物、执契于混油之始者，又何足以知之？爱发上元，迄是帝载，几千年而一圣，数百年而一贤。得隩隅有登龙之喜，窥闭键而若重关之隔。沿波独往，泛沧海而
不归，讨本穷源，恃孟门之崭绝。至于计神审物，天日司奸，一三置将之数，四六对绝之气，掩迫孤单，闭杜十精。喉交较以八节占水早，九州言吉凶，五将定主客，亦犹兵戈胜负。丘明受经而作传，见非公谷；子夏师圣而序诗．复殊毛鲁。学而时习之，攻乎异端；笼他人之口，未忘已拙。以鼓测海，以管窥天；心见之外．愚衷谓尽。或指陈实录，或涎锡嘉名。正二局，有阴阳之殊；纠六壬，附时计之谬。淮南分野，纵博我以多闻；黄道日躔，竞有疑而则阙。源流则广，枝叶扶疏。孤裘同士荐之风，玉石抵昆山之鹊。虽亿则屡中，时自贤于仲尼，而谋之不蔵，且推过于季氏。王大实遂偃弊风，国之事多惟惭德。伏惟开元皇帝陛下明极稽疑，睿圣作范．察璇玑以齐七政，制礼乐以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高视万古名言。谓何神嘉承日月之照，荷覆踌之广，参沼赐于金马，观秘籍于兰台。磋此《式经》，有乖微旨。乃上稽天象，中迹算术，下统人事，旁贯岁时，考帝先于神女之符，历载纪于苍颉之笔，甲乙之终数、宫元之往复、奇偶之二算、胜负之八门，与人惎法式之愆、阵图水火之失、礼乐不兴之论、周宇狂简之文，或义通而即流．或理僻而便削，皆考经义，以一贯之。穆若蕙婉，声如玉振。夫诗对惠连，辄得嘉句；笔因乐广，便至能文。万殊皆极而同归，独见忘言而既验。校之以元纪，又精之以日时。代谋于述作之前，总括于天人之际。会披览得意之妙，动契合如神之在，亦旷代之能事也。经凡十卷，名曰《太乙金境式经》。若笔削后于孔明用贤，则子房升堂，风后入室，宋琨乐产，李淳风属，可座廊庑之下，如以尔言过矣。将侯来哲。
《四库全书总目提要补正》
太乙金镜式经十卷
其以岁、月、日、时为纲而以八将为纬，三基五福、十精之类为经亦犹夫历也。其法以八将推其掩廹、囚击、关格之类，占内外灾福，又推四神所临分野，占水旱、兵丧、饥馑、疾疫，又推三基、五福、大小游、二限易卦大运，占古今治乱。
俞正夑《癸巳类纂》十史记用盖天论云：“浑天所有箕义云；万物之根棋，徐广本作横，则横非基无疑，大一十神之君棋、臣棋、民棋，沈括《萝溪笔谈》谓是基字，因唐讳改棋， 熙宁中，领太史欲正之而未能也。《云丽漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇讳为棊，至今不改，今所见邱溶太乙淘金歌，已改从基，其亦未之思矣。”又《九宫紀年论》云：“太乙金镜式经云：太一十神、五福、君棋，大遊、小遊、天一、地一、四神，臣棋、民棋、直符，皆天之尊神，行五宫五移而周，”《萝溪笔谈》小遊作太一，四神作十神，直符作九气，三年一移”，又云：“棋应作基，案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天，一行十二宫，或行八卦或行十六神，不得总云行五宫五移而周也。”其下详论诸法，有一月—移，一年—移，三年一移，四十五年一移，不录。
元朝晓山老人辑《太乙统宗宝鑑》序文中曰：“太乙理蕴于数之中，数显于理之外，主管三元，分佈四方。”由此观之，太乙主以“数”来显理，即演数其理昭著于太乙周行，而“太乙”之神正象其它术数一样，是推算的起点，象个帯头人，统领十六神，而知风雨水旱金革凶馑之事。何谓十六神，以天有十二次配地十二辰，以天有四时配地有四维，通之十六也。 | 
发表于 2006-9-24 10:11:15
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