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发表于 2006-9-29 05:37:31
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雍和宫在北京城的东北角，北新桥北街路东，是北京规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院。雍和宫南北长400米左右，占地约6?64万平方米。这座寺院，殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛。
(一)寺史简介
1?明代的官房
明代这里叫太保街，是明末太监们的官房，规模不大，只比老百姓的民房稍高一些，灰瓦屋顶，无甚特殊之处。
2?清代的雍亲王府
入关后的第二代清廷皇帝--康熙，于康熙三十三年(1694)，在此为其四子胤祯贝勒修建贝勒府。由于胤祯生母身位不高，故在营建府邸方面本人不敢太挥霍。到<font color="red">了康熙四十八年(1708)，胤祯被封为和硕雍王之后，才敢向清廷提出预支三年王俸的要求，大肆修建王府，即雍王府</font>。
3?潜龙邸
胤祯于公元1723年当上了皇帝，即清世宗雍正皇帝。他的家庭照例搬进了皇宫内院。在他大肆铲除异己的政治活动中，其御用工具"粘竿处"(特务机关)就设在原雍王府。 胤祯当上皇帝之后，其王府即为"潜龙邸"。在他继位后的第三年(1725)，把王府的一半改为行宫，另一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教的上院。后来行宫部分失火，仅剩庙宇部分。
4?王府改为喇嘛庙
当了不到13年皇帝的胤祯，于公元1735年八月二十三日，暴死于圆明园。其子弘历继位即乾隆皇帝。他把雍正的灵寝停在雍和宫内永佑殿。为此，将殿宇升级，下令在15天内，把原来主要殿宇上绿色琉璃瓦全部换成黄色。雍正之棺椁在永佑殿停放一年之后，葬在西陵(泰陵)。但其"御影"仍留殿中，所以雍和宫又称作雍正祠堂。乾隆九年(1744)，<font color="red">乾隆皇帝遵照其母孝圣皇太后钮祜禄氏之意，将雍和宫正式改为喇嘛庙。于是重新规划，改建庙宇，扩建了现在天王殿以南部分，并从蒙古招来500名喇嘛长驻于此。乾隆此举即尊母愿和其父在世时信佛之宗旨，又符合清朝对潜龙邸处理之规定，</font>更重要的是对蒙古表示了"怀柔"之道，稳定了边防，可谓一举多得。此外，对雍和宫屡有修建，逐渐成为现在的规模。
5?衰落和新生
辛亥之后，民国四年(1915)，雍和宫开始售票开放。日伪统治时期，不但庙宇失修，连庙里的喇嘛们吃饭都成了问题。喇嘛们不得不做点小生意，赖以糊口。到解放前夕，该庙已相当败落。北京解放后不久，人民政府两次拨专款(1950年和1952年)，修缮雍和宫。喇嘛们的生活也有了保障。十年浩动期间，雍和宫殿宇虽得以幸存(据说周总理曾下令保护)，但喇嘛们却未能幸免。主持喇嘛伯云乌尔吉被批斗后，送往茶淀农场劳改了6年。粉碎"四人帮"以后，喇嘛们又回到雍和宫，恢复了正常的宗教活动。1979年，政府又拨巨款对雍和宫进行了全面修缮，使这座庄严的庙宇重新放出了异彩。 近年来随着旅游事业飞速发展，雍和宫成为市内的一处观光热点，尤其是对日本、东南亚一带的佛教信徒们颇具吸引力。他们来此布施、随喜、捐资，为维修庙宇贡献自己的力量，为此80年代屡加修缮，至今该庙以全新的面貌出现。 雍和宫于1961年3月4日公布为第一批全国重点文物保护单位。
(二)景观介绍
1?五彩牌坊和昭泰门
雍和宫最南端第一进院落内有四项建筑：一座照壁和三座牌坊，均为乾隆九年(1744)建。与大照壁相对者，是一座三间四柱九楼的五彩牌坊，南面书有"寰海尊?NFDBE?"，北面书有"群生仁寿"。东西两侧的牌坊均为三间四柱七楼式。东坊书"慈隆宝叶""四衢净辟"；西坊书"十地圆通"、"福衍金沙"。中坊两侧之大石狮为当年王府遗物。这座院落里的牌坊、照壁、红墙、石狮相互交辉，具有强烈的王府改为寺庙的特色。进牌坊向北，南北贯通的笔直大道叫"辇道"，为帝后龙车凤辇所专用。辇道北端即昭泰门。昭泰门有三个门洞，中为御路，两侧垛墙上饰有二龙戏珠和寿字等图案，意为"福寿双降"。
2?钟鼓楼和碑亭
昭泰门内，西边鼓楼，东边钟楼。再前面为左右对称的两座八角碑亭。亭内各有鼍龙海兽驮石碑一通。碑上文字为乾隆所述王府改庙宇之缘故。东亭之碑是汉文和满文，西亭之碑是蒙文和藏文。大殿前有左右对称的铜兽。院落两侧为东西阿斯门(阿斯门即辕门之意)。该院落原是雍?NFDBE?王府时期朝房所在地，乾隆九年改建。院内花木扶疏，另有情趣。
3?天王殿
天王殿原是雍?NFDBE?王府的正门--雍和门。乾隆九年改为寺庙时，在原来五间的基础上，又加盖五间，仍用雍和门之名，成为明五暗十的勾连搭式结构。从门扉上那闪闪发光的兽环和密密麻麻的门钉上，仍能使人联想到?NFDBE?王府门前的森严景象。改为寺庙后，殿角上高悬的梵铃及门楣上饰金的咒语，使它染上了浓厚的宗教色彩。因殿内两旁有四大天王塑像，故又称天王殿。 四大天王威镇四方。在东侧，北边是手拿龙蛇和多宝者，名占密桑，即西方广目天王；南边为手拿雨伞和银鼠者，名那木占斯列，即北方多闻天王；在西侧，南边是手拿宝剑者，名帕尔济布，即南方增长天王；北边为手持琵琶者，名伊呼霍尔苏荣，即东方持国天王。殿正中，笑容可掬盘腿而坐者是弥勒佛。传说他是佛经中未来世佛弥勒菩萨的化身。"弥勒"是梵文译音，汉译为慈氏，古印度慈育国人，佛在世时，常待立左右听经，原生于婆罗门家庭，后为佛之弟子，先佛入灭，上升于兜率天，经4000岁当下人间，于华林园龙华树下成佛。 至于我国庙宇中这一心宽体胖的大肚和尚塑像，是起始于宋、辽之后的事了。此人是五代后梁时人，名契此，居浙江明州奉化县，号长汀子，因其常以杖荷一布袋募化之故，人称布袋和尚，卒于后宋贞明三年(917)。后来他被朱元璋推崇，名声更大。《景德传灯录》、《佛祖统纪》等书中，都有关于此人的记载。弥勒佛后，面北而立者是韦驮像。该像手持金刚杵，金盔金甲、威武庄严。因他护佛骨有功，各庙多有其塑像，是一位非常有名的护法天神。
4?铜鼎碑亭和须弥山
天王殿后仪路上，迎面而立的是一座铜鼎。该鼎为乾隆十二年(1747)清宫养心殿造办处所制。高4?3米，下面衬以汉白玉石座。铜鼎光泽照人，呈鳝鱼青色，上部有火焰门六个，门上铸有二龙戏珠，底座上雕刻着三狮戏球，青白相映，图纹精美，艺术价值极高。据说这只铜鼎与团城的玉瓮、北海的九龙壁，称"北京三绝"。 铜鼎北面是重檐御碑亭。门开四面，画栋雕梁，极有气势，建于乾隆五十七年(1792)。亭内石碑文字为乾隆?NFDBE?笔，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻。说的是喇嘛教教义和喇嘛制度的由来。该文名《喇嘛说》，全文678字。 碑亭之北，即大殿的正前方，有一造型奇特的须弥山。"须弥"一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为"曼陀罗"。此处之须弥山，是一件极富宗教色彩的佛教圣物。在一个雕满神像的石座上，有一汉白玉莲瓣形水池，池中有一座由古铜铸成的须弥山。它代表了佛教徒们想象中的小千世界，分上、中、下三部分即风轮、水轮、金轮。金轮为地面，地上有九山八海，山顶上有一城关式建筑，内有三重檐殿宇一座，象征极乐世界。整个作品镂刻精致，想象奇特，造型奇巧，是一件难得的艺术珍品。原先由明万历朝的司礼掌印太监冯保所供奉，后移此。
5?雍和宫大殿
该殿是雍和宫主殿，单檐金瓦，开间七楹。檐下有雍和宫三字的四体匾额。雍?NFDBE?王府时期是胤祯的银安殿。改为庙宇后，供奉三尊2?8米高的三世铜佛。当中为释伽牟尼，现在佛；右边是燃灯佛伽叶，过去佛；左边是弥勒佛迈达拉，未来佛。大殿东西两侧靠墙是1?5米高的十八罗汉。大殿内东北角有地藏王菩萨，西北角有弥勒佛。西墙上的挂像是千手千眼观世音菩萨，东墙上的挂像是庇护众生的"大白伞盖"。
6?四学殿
密宗和显宗是佛教中的两大派别。两派之学殿一东一西拱卫着雍和宫大殿。此外还有药师殿和数学殿，共称四学殿。这四个殿堂的堪布(头人)，都是由西藏派来的学识渊博的高僧担任。 密宗殿：在雍和宫大殿东南，<font color="red">殿内中间供宗喀巴、北边供嗄拉丹迈达拉，南边供西扎布增格。该殿是喇嘛们学习密宗时的场所</font>。 讲经殿：在雍和宫大殿西南，与密宗殿东西相望。这里是宣讲显宗教义时，喇嘛们听经的地方。 药师殿：在密宗殿北，是喇嘛们学习藏医的地方。殿内供着祖师、药师、长寿三佛，陈列着许多草药标本。 数学殿：在讲经殿北。殿内中供祖师宗喀巴，南为补佛尊者扎拉萨济，北为凯珠尊者。殿内陈列着天文仪、地球仪等物，是喇嘛们学习天文、地理和佛历的地方。清室每年的历书在此编写。
7?永佑殿
永佑殿在雍和宫大殿之北，原名正寝殿，是胤祯为皇子时起居之所，建于康熙三十三年。雍正灵柩停放在此。后来因该殿陈放雍正的"雍容"，而改名为"神御殿"。乾隆九年将原五间大殿又加五间，成为明五暗十的勾连式殿堂，并改名为永佑殿。殿内供2?35米高的大佛三尊。中间是无量寿佛，右边是药师佛，左边是狮?佛。大殿的东西墙上是引人注目的"白度母"和"绿度母"。白救度佛母是画像，绿救度佛母是由4000多块不同形状和颜色的绸子拼成的补像。
8?法轮殿
法轮殿在永佑殿后，为喇嘛们做佛事和诵经的地方。该殿建筑形式极有特色。正面和背面各突出五间，正中横向扩展各两间，形成"十"字形。金瓦宝顶本是单檐，但由于结合了西藏庙宇的形式，两条脊的接檐处，挑出了五个流角起脊的小重檐，上面各有一座小宝塔，从而使殿宇结构奇特美观，融合了藏汉二种式样的建筑风格。该殿在雍王府时只有五间，是胤祯王妃居住的地方。乾隆九年，参照皇宫中雨花阁的轮廓建成现在的式样。 <font color="red">殿内正中供着黄教喇嘛祖师宗喀巴三丈高的铜像</font>。宗喀巴本名罗卜藏·扎克巴，亦叫罗桑扎巴(元至正十七年至明永乐十七年，即公元1357～1419年)青海涅中人(宗喀地区塔尔寺一带)。藏族称涅中为宗喀，故称其为宗喀巴。他8岁出家，17岁时入藏研究喇嘛学说，逐步形成格鲁派，后来成为西藏执政教派，因成员一律穿黄衣，故称"黄教"。他对喇嘛教义的改革有重大贡献。达赖和班禅皆为其最得意弟子。殿内宗喀巴铜像立于清末民初。清末白普仁喇嘛，发愿铸造大佛。佛像铸成后，因财力不支，将像弃于庙西民房中，风吹日晒若干年，辛亥后，由军阀孙传芳等人发起募捐，将该像安于庙内。宗喀巴像光背上有五幅像，皆为其化身。 佛像背面有一件极为罕见的珍贵艺术品--檀香木罗汉山。山高3?4米，宽3?45米，厚0?3米。层峦叠嶂，洞壑蜿蜓，在山窝洞口或平台后侧，有用金、银、铜、铁、锡五种金属制做的500罗汉。他们或行或卧或坐，形态不一，各具神采(丢失51尊，现存449尊)。 罗汉山前有一木盆，是乾隆出生后三天，洗身之物，称做鱼龙变化盆。 东西两侧墙上，绘有精美的大型壁画《释伽源流图》，其内容大多是本生故事，记载佛祖释伽牟尼降生、学艺、出家、成佛以及普度众生等生平事迹。 西架上陈列《大藏经》(甘珠尔)108部；东架上陈列《续藏经》207部(丹珠尔)。《大藏经》是汉文佛教经典的总称，也称《一切经》。此外还有乾隆?NFDBE?笔写的金字藏文经《大白伞盖仪轨经》和《药师经》。
9?戒台和班禅楼
法轮殿西侧戒台楼，东侧班禅楼，均为乾隆四十四年(1779)建。第二年乾隆70大寿，六世班禅(班禅额尔德尼巴勒垫伊喜)来京祝寿，此楼供班禅休息。戒台楼是当年班禅为乾隆受戒和参禅的地方，仿热河广字寺而建。
10?东西配殿
法轮殿前有东西两座配殿，西配殿中有威严的九体立像。东配殿俗称鬼神殿。东殿内，门旁有两只大熊(大者曰罴)，高四尺，长丈二。一头重900斤，一头重1000斤，均为乾隆十九年(1754)在鄂棱加木猎获的。打猎时用过的火枪、七星宝剑、盔甲、马鞍等物，也陈列于此。正面牺牲坛上有五大金刚--欢喜佛。自北而南：吉祥天母护法金刚，永保法金刚，大威德金刚，地藏王金刚和财宝金刚。这几位金刚塑像，均为兽面人身，狰狞可怖。这就是喇嘛教中的密宗佛像。按教义所说，这些怪像大都是各大菩萨的化身，是为镇压邪恶，铲除异端所变化成的愤怒形体。他们挟持的怪物及裸体妇人，皆为邪恶的象征。
11?万福阁和白檀巨佛
万福阁是雍和宫最后一正殿，是整座庙宇中最高的一座殿堂。中间主楼三层，明五暗二十五，共75间。左为延绥阁，右为永康阁，皆二层，有飞廊与主阁相连，三阁浑然一体。万福阁内各层均供奉着若干小佛像，达万尊之多。在汉经中"佛"和"福"字音相近，故殿名万福阁。该组建筑建于乾隆十八年(1753)。据说雍和宫改建工程竣工后，后部显得空旷，遂决定建一组高楼殿堂为屏障，但又苦于没有雕塑巨佛的木料。此事正好成为七世达赖报恩的好机会。 此前，西藏的行政和宗教各自为政。藏王朱尔默特那木木勒野心勃勃，想独揽大权，割据一方，摆脱清政府的控制，遂与达赖发生冲突。清政府派兵平息了叛乱，废黜了藏王，使政教合一，提高了达赖的地位。为此，达赖对乾隆非常感激。达赖用重金从国外买来巨佛木料，用了3年时间运来北京。拆去了法轮殿后的七间观音殿，搭起了席棚，称作"芦殿"，<font color="red">在西藏察罕活佛的设计下，由养心殿造办处的技工们精心制做，雕成了迈达拉佛(即弥勒佛)。佛总高26米，地下8米，地上18米，直径8米，站在汉白玉须弥座上，手持哈达，体态雄伟。</font> 万福阁的东侧是永康阁，西侧是延绥阁，都与主楼有飞廊相连。这组建筑于1989年5月12日举行修缮竣工僧众大法会，为大佛祈祷开光。经施工改进后的金身佛像及能合能拢的莲花瓣，按上了轴承和链条传动结构，只要人用双腿蹬踏，阁内巨大的转轮和莲花就能旋转和开合，多年未见的"开莲现佛"的壮景，又展现人前。
12?其他配殿
照佛楼：万福阁前的东侧为照佛楼，原是乾隆母供佛之处。殿内供释伽铜像(旃檀佛)。左右有阿难和伽叶。佛龛是一件楠木雕刻的艺术精品。佛像上的金佛冠、额上毫光珠、金伞等解放前被盗。 雅木达嘎楼：万福阁的前西侧为雅木达嘎楼，内供大面怪佛。 东西顺山楼：该楼是雍和宫最后一排建筑的侧楼。绥成楼是东西顺山楼的中心建筑，三体为一横排。 雍和宫平面示意图
(三)雍和宫风俗
1?打鬼
农历正月二十九、三十和二月初一，举行三天打鬼活动。第一日"演鬼",第二日"打鬼"，第三日"转寺"，为清鬼降魔之意。众喇嘛扮黑白二鬼，其他喇嘛戴着各种兽型面具，高级喇嘛则诵经念咒，杂以各种番乐，一路跳布扎舞，在宫中环绕一周，然后用刀将预制好的面人头割下，不祥除掉，则大功告成。每次演鬼，市民争看。
2?烧线亭子
这是一项颇具雍和宫特色的活动。每年农历十二月初七，用线扎成亭子，再糊一老一少两个纸人，由喇嘛们念经咒，然后将亭子放在水中，用火烧之。传说两个纸人是岳飞和岳云，亭子即风波亭。
3?腊八粥
熬腊八粥的风俗始自佛国。北京人每年腊月初八，各家都熬腊八粥。而雍和宫这天照例用御赐糯米和奶油、干鲜果品等，熬粥五大锅。皇廷派员监制，象征释伽牟尼施舍于众生。能喝到雍和宫所熬腊八粥者，主要是帝妃、王公和大喇嘛们。雍和宫熬腊粥之风俗，于1937年后停止。
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