准提咒
<DIV align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#cc0099 size=+2>南师对准提法的评论</FONT><BR></DIV><HR>
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<P> 准提法究竟有什么好呢?不论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时，地也都可以修。密宗其他咒子，其他法门就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金则密迹的法门。那是降魔法，非常历害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢?参去！这个问题很大了。这里不说，修准提法成就则一概破不了。再说，净土宗往生极乐世界是带业往生，有九品之分，上品上生、上品中生、上品下生……等，如果是下品下生往生的，连阿弥陀佛都看不到，因为他过去无始以来的业力还没有消除，要到极乐世界花开见佛至不退转地时，业力才慢慢跟着消。密法也是如此，不仅只是带业成就，换言之，密法的力量更严重了，立刻转业成就。乃至恶业也转善业，善业转成大智慧成就。所以虔修此法有这样的殊胜。在大藏经中，准提法有好几种可供参考，但最好的是唐朝道殿法师的《显密圆通成佛心要》，你们好好研究通了也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了，再转回来修这个有为法。所谓：“明知其空，转而修有。”此人非成就不可。但当今之世没有此人。所以我特别勉励你们青年人，在未来时代，在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。</P>
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<DIV align=center><FONT face=楷体_GB2312 color=#cc0099 size=+2>准提咒标准读音</FONT><BR></DIV>
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<P><!--Content Start--> 南无飒多喃 <BR> na mo sa duo na <BR> <BR> 叁藐叁菩驮 <BR> san miao san pu/ tuo/ <BR> <BR> 俱胝喃 <BR> ju zhi na <BR> <BR> 怛侄他 <BR> da/ zha tuo <BR> <BR> 嗡 <BR> ong <BR> <BR> 折隶主隶 <BR> zhe/ li\ zhu~ li\ <BR> <BR> 准提莎诃 <BR> zhun~ ti/ shuo ha <BR> <BR> 一字大轮咒： <BR> <BR> 嗡 <BR> ong <BR> <BR> 部林 <BR> bu\ lin\ <=(弹舌音) <BR><!--Content End--></P>
<P align=center><IMG height=317 alt="" src="http://nanshi.shixiu.net/images/zhunti/la.jpg" width=242 border=0></P><!--Content End-->
[ 本帖最后由 jiang123 于 2008-10-5 22:40 编辑 ]
准提咒
准提咒 功德无量，谢谢。回复 1樓 jiang123 的帖子
好像是藏传佛教 阿弥陀佛 南无佛母准提王菩萨！南无阿弥陀佛！！！ 南无佛母准提王菩萨！
佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
<P>佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经</P><P>大唐天竺三藏地婆诃罗译 <BR> <BR> 尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰</P>
<P> 南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)</P>
<P> 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑物。若有重罪诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦复自见吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善梦之者。宜应更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色如酪饭等。当知此人即是罪灭。清净之相</P>
<P> 复次我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前。或于塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。复以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界。于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。叉手捧杂花。咒千八遍。散一镜面。又于镜前正观。诵咒亦千八遍。得见佛菩萨像。应咒花百八遍。而散供养。随请问法无不决了。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所着。以五色缕应令童女搓以为线。一咒一结满二十一。用系其颈。以芥子咒满七遍。散其面即便除差</P>
<P> 复次有法。于病者前墨画其形。咒杨枝打之。亦便除差</P>
<P> 复次有法。若有病人为鬼所着身在远处。应咒杨枝具满七遍。寄人持打即亦除差</P>
<P> 复次有法。若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏</P>
<P> 复次有法。常持此咒。设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难</P>
<P> 复次有法。若被系闭枷锁禁其身。诵此咒者即得解脱</P>
<P> 复次有法若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭</P>
<P> 复次有法。于河渚间砂潬之上。以印。印砂为塔形像。诵咒一遍印成一塔。满六十万遍。或见观世音菩萨。或见多罗菩萨。或见金刚主菩萨。随心所求皆得满足。或见授与仙药。或见与受菩提之记</P>
<P> 复次有法。右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨即得随从</P>
<P> 复次有法。若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫</P>
<P> 复次有法。若于转法轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道。若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益一切众生故。令得无上菩提故。若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念。诵持此咒。无量善根皆得成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸佛菩萨诸圣众等作礼而去。</P>
<P> 大明咒藏六万偈中出此七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷(垂拱二年于西魏国寺译)<BR></P> 回复 8# 崇山
可不信乎！南无大准提！ 至心恭敬顶礼 念诵念诵念诵念诵念诵
念诵念诵念诵念诵念诵
念诵念诵念诵念诵念诵
念诵念诵念诵念诵念诵
念诵念诵念诵念诵念诵
念诵念诵念诵念诵念诵 本帖最后由 uce618 于 2010-11-30 19:18 编辑
应该是"CANDI"不是“CUNDE",看看梵文大准提为“MAHA CANDI","CUNDE"应该是藏音。
咒文大致音译如下
NAMO SA-TA-NAMSAM-YAK SAM-BUDDHA
KU-TI-NAM TA-TIYAK(二合）-THA
OM CHA-LE CHU-LE CANDI SVAHA。
TA-TIYA(二合）-THA後为咒心。
NAM和SAM要合口，注意M。
TIYAK为二合音，大致如“抵押”二合（念快） 在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。 每日念準提咒, 南無阿彌陀佛 功德无量，谢谢。南無阿彌陀佛 thx for your sharing 功德无量，谢谢
楼主功德无量，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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