【转贴】六祖《坛经》传法及开悟之谜
<P>坛经》传法及开悟之谜<BR> 王松龄</P><P><BR> 佛家各宗，除本宗教义及相关理论外，皆有相应的具体修持方法代相授受。如天台宗有圆顿、渐次等坐禅之法，净土宗有称佛名号，观佛相好，以及十六观等行持方法，密宗则以三密相应为基础，立有多种具体修持方法。然则禅宗以何法代相授受？《坛经》契嵩、宗宝二本记，印宗问惠能：“黄梅付嘱，如何指授？能曰：指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。”此“指授”大概是指某种方法。僧志诚问：“未审和尚以何法诲人？师曰“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。”据上说，则禅宗并没有什么方法的授受。正果法师《禅宗大意》说，“因为禅宗的极则，实无一法相传，更无一法授人，只是以心心契合的证明来表示相传，称之为‘千古不传的传’。”这种认识是有代表性的，今禅宗人多持此说。然而在禅宗文献中，有关传法的记载，可谓触目皆是，谓此皆属“不传的传”颇难使人释然。</P>
<P><BR> 其实，禅宗自惠能上溯到佛陀，曾一再强调有法的授受。如禅宗传说：释迦牟尼在涅槃会上（一说在灵山会上），大梵天王将金色优波罗花献佛，请佛说法。在释迦牟尼手拈此花遍示大众而一言不发。当时“百万人天悉皆罔措，”惟迦叶尊者领会妙旨，破颜微笑。佛遂将此花付与迦叶说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传乏旨，以心印心之法付嘱于汝。”这是《大梵天王问佛诀疑经》的记载，《景德传灯录》亦有类似记载。不过《传灯录》还多了一首：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”这么一首“玄之又玄”的偈语。达摩与慧可“安心”竟又九年授慧可袈裟，传以法印，……要他单传心印。向慧可传法时说：“昔如来以正法眼藏付迦叶大士，辗转累嘱而至于我，我今付汝，汝当护持。”慧可向僧璨传法时说：“菩提达摩远竺来此，以正法眼藏密付于吾，吾今授汝并达摩信衣，汝当守护，无令断绝。’此璨授道信，信授忍，忍授惠能，皆有类似语言。</P>
<P><BR> 《坛经》四种版本皆记：“神秀思惟，若不呈偈，终不得法。”神秀为弘忍门下首座，为众僧之教授师，不可能不懂得禅“理”，但未得“法”。张日用代惠能书偈前说：“汝若得法，先须度吾，勿忘此言”（惠昕，契嵩本）。“五祖夜至三更，唤惠能堂内，说《金刚经》。惠能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿教及衣：汝为六代祖！衣将为信禀，代代相传，法则以心传心，当令自悟”（法海本）。“三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖，寄自护念，广度迷人。衣为信禀，代代相承，法即以心传心，皆令自悟自解，自古佛佛惟传本体，师师密付本心，令汝自见自语”（惠昕及余二本略同）。惠能说：“教是先圣所传，不是惠能自知。”看来，<FONT color=red>惠能在受法前所有悟解还不等于得法</FONT>。惠能辞世前，大弟子法海问：“大师去后，衣法当付何人？大师言：法即付了，汝不须问”（法海本）。“师曰：吾于大梵寺法说，直至今日，抄录流行，名《法宝坛经记》，汝等守护，度诸群生，但依此说，是真正法”（惠昕等三本同）。依法海本，除《坛经》所说别另有法，依余三本，则《坛经》所说即“真正法”。</P>
<P><BR> 在禅宗文献中，除有《传法正宗记》之专书外，几乎所有历代宗师事迹之记载中，皆有“付法”、“受法”之胡，何得谓禅宗无法？何况《坛经》中除明示“三无”大法外，更有多处论法，惟此种法“有道者得，无心者通”耳（契嵩，宗宝本）。</P>
<P><BR> 据文献所记，自佛陀将“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”，“以心印心”地传给迦叶以后，直至惠能都是一线单传的。后来的神会也特别强调单传，既属单传，而且是“密付”，所以传、付的是什么，只有受法者知之，余人则不得而知了。这个法，据法海本载，在惠能逝前，他的大弟子法海曾问：“衣法当付何人？”法海既未得到，也不知道给了谁的，是什么法？其余三本谓惠能以《法宝坛经记》为“真正法”。“若看坛经，必当见性。”但这个《坛经》，法海不仅得到，而且是他记录的，故法海所问当不是指《坛经》之法。在契嵩、宗宝本中则多了法海再问：“正法眼藏，传付何人？”之语。</P>
<P><BR> 禅宗之有“正法眼藏”，是今天禅宗人所公认的。做为惠能大弟子的法海，既未得此法，也不知道传给了谁。<BR> 愚意《坛经》之法似属“普说”，至于以心传心，默传密付的“心法’，可能仍是单传的。至于历代大德对“正法眼藏”的论述，似均属释义之论，至于此法究为何事，如何心传，大概非语言、又字所及了。<BR></P> 一首：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法” 一首：“道本道无道，无道道亦道，今付无道时，道道何曾道”“有道者得，无心者通” ‘无上菩提，须得言下识知本心，见知本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。’ ‘菩提自性本自清净，但用此心直了成佛。’ 有道者得，无心者通 多谢好文 法本法无法，无法法亦法、终不得法。有道者得，无心者通、以心印心。实无一法相传，更无一法授人，只是以心心契合。见性便悟法！
页:
[1]