请教大师们 非离彼能诠，智于所诠转
<p>非离彼能诠，智于所诠转</p><p> </p>
<p>这句话是什么意思呀？</p> 大师怎么这么少啊？ 沒頭沒尾，誰能回答你？出自何處？原文段落全無交代？ 佛经啊 <P>原帖由 <I>小萱</I> 于 2008-10-27 13:26 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=209307&ptid=24871" target=_blank><IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" border=0></A> 佛经啊 </P>
<P>倒</P> 出自摄大乘论
请教大师这断话什么意思
“非离彼能诠，智于所诠转”，就是说，无分别智并不是离开能诠的名而于所诠的义上活动的。能诠的名句和所诠的义是相应的，无分别智也得利用能诠的名句去思惟观察所诠的义。凡夫分别心的活动，得假借能诠的名句在所诠的义上活动，无分别智的分别也是得假借能诠的名句才能在所诠的义上活动的，这就是“非离彼能诠，智于所诠转”。可我还是不明白呀，谁能用通俗的话讲解一下呀 凡夫的分别心要是离开名句、没有名句，它还能活动吗?不能!无分别智也是这样，离了能诠就不能活动了。现在无分别智证悟无我性真如的时候，是没有名句的，没有名句怎么言说?不能言说，所以是不可言法性、法性是不可言。既然无分别智证悟真如没有名句，没有名句就是没有能诠，离了能诠就不能活动，不能活动自然是没有行相的
名句是什么呀 好像念佛的多，真正理解的少呀 凡夫的分别心要是离开名句、没有名句，它还能活动吗?不能!无分别智也是这样，离了能诠就不能活动了。现在无 ...
小萱 发表于 2010-8-19 20:21 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif名句=命名造句 个人理解,比较浅的意思是说,在某个意识阶段乃至我们的修为层次上,由于我们尚有分别心,所以无法从根本上去理解佛法的真谛的.在大部分修行者还未证悟或者还未上升到某一层次的时候,无分别智需要建立在诠的基础上才能够被人接受和消化,这本身就是一种善巧方便,但在本质上,万物皆空,无论是所诠的义还是其他,都是空的,没有的. 回复 9# 小萱
不知道师兄你是修什么法门的,虽然说明白佛理固然好,但是修净土法门的只要信愿念佛就可以了,不懂也没关系的.当然,念佛到一定层次,也肯定会明心见性的. 世亲释云：『若一切法皆不可言，复以何等为所分别？为释此故，说如是言。相应自性义，所分别非余。谓即相应为自性义，是所分别，非离于此，故言非余。此云何成？为重成立，复说是言：字展转相应，是谓相应义。谓别别字相续宣传以成其义，是相应义。如说斫刍，二字不断，说成眼义。是相应义为所分别。又一切法皆不可言因何成立？故复说言：非离彼能诠，智于所诠转。由若不了能诠之名，于所诠义觉知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能诠之名于所诠义有觉知起，为遮此故，复说是言，非诠不同故。以能诠名与所诠义互不相称，各异相故，能诠所诠皆不可说，由此因故，说一切法皆不可言。』
感觉经里面已经做了很明确的解释了.单拎出来某一句,肯定大家都不好说的,要是上下文都写清,大家解释就方便了. 本帖最后由 军荼 于 2010-8-23 12:36 编辑
想表达和阐述根本智，就需要名相——形象、概念、语言等等，但根本智却不是名相所能真实描述的，会因人的经验而有所偏移（转），或可解释成学者的根本智是通过对所诠的理解、抛开名相（转）而认识到，进而证到的。 我是假道学。嘿嘿！ 想表达和阐述根本智，就需要名相——形象、概念、语言等等，但根本智却不是名相所能真实描述的，会因人的经 ...
军荼 发表于 2010-8-23 12:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不错
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