佛教與地理風水 星云法師
<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0px 20px 0px 30px; TEXT-INDENT: 26px; LINE-HEIGHT: 140%"><FONT color=black><FONT size=2>佛教對於世間萬象，都有深入的觀察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事物都有其各別的「理」，地理風水當然也有其「原理」。地理是依據地形和天體方位而產生對人的影響力，這是一種自然的常識；順乎自然可得天時之正，獲山川之利；違背自然，則有相反的結果。<BR> 趨吉避凶，古今皆然。然而一般人的心態，對於不了解、不知道、看不見的事物，常常盲目臆測，牽強附會，甚或迷而信之，因此容易被神權迷信所控制。中國人自古牢不可破的相信「地理風水可以影響一個人一生的禍福」之說，即是一例。<BR> 地理風水固然有其原理，卻不是究竟的真理。從佛教的業力論與因果論來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因造成了今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。再者，從佛教的時空觀來講，虛空並沒有絕對的方位，譬如甲乙兩人對坐，甲的右邊是乙的左邊，乙的前方是甲的後方，在無邊的時空中，我們真實的生命無所不在，何有時空方位之分？當一個人能夠覺悟體證到自己本來面目的時候，自心本性就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空融為一體，因此方位不在他處，而是在我們心中。<BR> 佛陀時代，印度婆羅門教中有晨朝洗浴，敬禮六方，可以增長命財之說。當時王舍城長者之子善生，每朝洗浴後，即依婆羅門之法向六方禮拜。佛陀告訴他說：六方可配於父母、師長、妻婦、親族、僮僕、沙門婆羅門等，並各以五事恭敬之。佛陀藉此教導在家信徒如何過家庭倫理道德的生活，同時說明風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理之上，只要我們誠意，自覺心安，則「日日是好日，處處是好地」，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因為一切福田均不離心地。<BR> 佛教是一個智信的宗教，舉凡業力、因果、三法印、四聖諦、八正道、三十七道品等各種教義，都是為了開啟眾生的智慧，幫助眾生認識人生實相，進而解決煩惱痛苦，獲得解脫自在，怎麼可以迷信地理風水，徒然增加煩惱、妄念和愚癡呢？<BR> 佛陀在《遺教經》中告誡弟子：「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」《大智度論》卷三說：「比丘以觀星宿、日月風雨等來生活，是仰口食。」「占相吉凶」就是「五邪命」之一，佛弟子應以為誡。佛教不但不主張風水地理、天象時辰與吾人吉凶有關，如果佛弟子以此維生，更是佛門戒律所禁止，因為這不是正業，也不是正命。<BR> 佛教講「人人有佛性」，就是要我們認識自我、肯定自我、相信自我，進而做自己的主人。因此，學佛最大的好處，就是讓我們從神權迷信裡跳脫出來，不受地理風水的支配，還給自己一個自由自主的人生。<BR> 中國地理勘輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，其實就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有通道」，以現代最佳的生活環境來說，可歸納為下列四點：<BR> 一、要有通風，前後左右，順暢無阻。<BR> 二、要有陽光，採光自然，溫暖衛生。<BR> 三、要有視野，一望無際，心境超然。<BR> 四、要有通道，出入方便，自他兩利。<BR> 總之，只要能方便生活，心中愉悅舒服，那就是最好的地理。<BR> 佛教認為外在有良好的地理環境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風－－思路通達；良好的陽光－－熱心開朗；良好的視野－－展望未來；良好的通路－－菩提正道，這就是內心最好的龍穴。</P></FONT></FONT>[ 本帖最后由 慕羲 于 2008-10-25 12:10 编辑 ] -「占相吉凶」就是「五邪命」之一
<br>简单的说，就是偏门咯 <p>顯宗法師談五術的話，別太當真！ 瞻仰文成公主的功德，五術兼備，佛理又透。那才是真本事！</p>
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<p>陳履安就是聽星雲的話，遷他父親陳誠泰山的墳，火化後，進星雲的佛光山納骨塔，結果呢！選舉失敗，在大陸投資也。。。招募佛教基金也。。。唉！兵敗如山倒！出家人不講風水，下場是。。參看</p><font size="4"><span style="font-family: 黑体;">我們佛教講不執著的。</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体; color: Red;">風水這種東西，我們凡夫不是不信它。我們是不去執著它！</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">地藏院的納骨塔蓋在寺院的高處，雖有些距離，應該不是很好！</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">最重要是寺院內有供奉數千個牌位，比鄰師父而居，這樣的情形下就看與這裡有緣的師父了！</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">不是每一位師父都能住得習慣。</span><span style="font-family: 黑体;">你可以去看一看住在墳墓旁的居家情形。可以說是「家道中落」這一句話最適用了！</span><span style="font-family: 黑体;">陽人與陰人本來就儘量不要住在一起的。</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">反正一般人與陰的眾生比鄰而住，久而久之都是不好的！</span><span style="font-family: 黑体;">聽說，女眾比較沒關係。</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">你觀察看看，很奇怪的現象，<span style="color: Red;">寺廟內如果有納骨塔，或是陰的牌位太多的話，男眾師父就比較不能安居！</span>同志的話，不知道是不是例外？</span><br style="font-family: 黑体;"><span style="font-family: 黑体;">幾次的教訓後，所以<span style="color: Red;">現在的寺廟也會注意牌位的問題，納骨塔的問題，..等等的風水的問題。</span>﹝修行還沒有到一定的境界，應該會被外境所擾？﹞</span><span style="font-family: 黑体;">但我們也是不要太執著！</span><span style="font-family: 黑体;">畢竟修行就是修無我。</span></font><p> <a target="_blank" href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=24436&extra=page%3D2">http://www.fengshui-168.co ... 4436&extra=page%3D2</a></p><p><a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=24436&extra=page%3D2" target="_blank"></a></p> 有為法與無為法的差別，佛講無為法故火化入塔，一切皆空化為無，道講有為法故有術以解人生過程之吉凶，進而趨吉避凶。一重前因一重後果差別不同。 我不孤身一人。
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