[古影印本] 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
<a onclick="return c(this.innerHTML,this.href,2,0,'F7B717EA')" href="http://www.jcnip.com/Soft_Show.asp?SoftID=14379" target="_blank"><font size="3"><span style="color: Blue;">文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶</span><font style="color: Red;" color="#c60a00">宿曜经</font></font></a><br><span style="color: Purple;"> [唐]不空 奉诏译</span><br style="color: Purple;"><span style="color: Purple;"> [延宝9年]清初1681年刻本</span><br><br><br><br><br><br>[<i> 本帖最后由 yahoo 于 2008-11-2 20:45 编辑 </i>] <br> <br> <br> <br> <p>【宿曜经】</p><p><br></p>
二卷。唐·不空译。全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》。收在《大正藏》第二十一册。内容叙述在二十八宿、十二宫中，日、月、五星（七曜）之直日与人之吉凶福祸的关系。是一部与印度天文学及占星术有关的佛典。全书共分八品，略如下列︰<br>
<br>
第一序分〈定宿直品〉︰说天地初建时，寒暑精化为日月，以五星为臣佐，二十七宿运行十二宫间，生成支配万物。并说明七曜之广量、十二宫位置及其所司人事，及以之为本命者所当掌握之职务，并述及日月宿直之配例等。<br>
<br>
第二〈日宿直所生品〉︰说二十八宿所属之星数、形状、神名及姓，并述其宿直日适当之作务、出生者之性情等。<br>
<br>
第三〈三九秘宿品〉︰记述依三种九宿之宿日吉凶占法。<br>
<br>
第四〈七曜直日品〉︰谓日、月、五星七曜之精上曜于天，其神下直于人。并揭示其直日作务之吉凶。<br>
<br>
第五〈秘密杂占品〉︰说七曜日之善恶占法。<br>
<br>
第六〈黑白月分品〉︰记黑白二种月分各日之善恶。<br>
<br>
第七〈日名善恶品〉︰分一月为建名日乃至吉祥日等十五种，叙述各日降下之神名及人事之吉凶等。以上为上卷。<br>
<br>
下卷先说白、黑月所宜吉凶历、二十七宿十二宫图、二十七宿所为吉凶历、行动禁闭法、裁缝衣裳服着用宿法、三必秘要法。其次第八〈七曜直日历品〉，先列出
胡、波斯及天竺三国之七曜名，次说七曜占（太阳直日、太阴直日、荧惑直日、辰星直日、岁星直日、太白直日、镇星直日）、七曜直日与二十七宿合吉凶日历、释
太白所在八方天上地下吉凶法。<br><br>
[ 本帖最后由 yahoo 于 2008-11-2 20:48 编辑 ] 不空祖师简介<br><br>不空
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（705—774）<br>
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不空，具名不空金刚，是他受灌顶的号，他名智藏，或称不空智。是狮子国（今斯里兰卡）人，生于公元７０５年（唐神龙元年），幼年出家，十四岁在闍婆国
（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智三藏，随来中国，７２０年（开元八年）到洛阳（此据《贞元释教录》卷十五。另据赵迁《不空三藏行状》说，他是西域人，幼随
舅父来中国，十岁周游武威、太原，十三岁遇金刚智云）。开元十二年（７２４），年二十岁，他在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受比丘戒。此后十八年中学习律仪
和唐梵经论，并随金刚智译语。开元二十九年（７４１），唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时就生病，于同年八月三十日圆寂，不空奉金刚智
遗命，仍想前往天竺。这时他又奉到朝廷的命令，教他赍送国书往狮子国（斯里兰卡）。他先到广州率弟子含光、惠銎等僧俗三十七人，携带国书，于十二月附昆仑
舶，经诃陵国（在今爪哇中部），未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使，殊礼接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿闍黎，请求开坛重受灌
顶。他和他的弟子含光、惠銎同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部，大小乘经论二十部，共计一
千二百卷（依不空于７７４年奏表）。后来，不空要回中国，狮子国王尸罗迷伽（戒云，７１９—７５９）请附表，并托献方物。不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹
等回唐，于天宝五年（７４６）到达长安。最初，他奉敕在净影寺从事翻译和开坛灌顶。天宝九年（７５０）又奉旨放回本国，但不空到韶州时得病不能前进。天宝
十二年（７５３）因西平郡王哥舒翰的奏请，玄宗又降敕将不空追回。他到长安保寿寺休息月余后，即又奉诏令往河西。不空遂到武威，住开元寺从事灌顶译经。天
宝十三年（７５４），又征安西法月的弟子利言（一称礼言，有《梵语杂名》一书传世）来参加译事。肃宗至德元年（７５６）征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。
后来长安被安禄山的军队攻陷，不空仍然秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年（７５７）肃宗还都以后，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年（７５８），不空上表请
搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京（长安）慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县的寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉（玄奘）、义净、善
无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代梵夹一次大规模的集中（在兴善寺）。后来会昌五年（８４５）唐武宗灭
法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。在肃宗还都以后十七年中，不空得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年（７６６）使弟子含
光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自后遂成为密教重心。大历九年（７７４）示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗
敕赠“司空”，更加“大辩正”的谥号。建中二年（７８１），德宗敕准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。<br><br>
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不空的弟子很多，在他赴狮子国以前已有弟子含光、惠銎等人。诸弟子中，不空认为能尽传五部之法的除早亡二人外，仅余六人（时称六哲），即金阁寺含光、
新罗惠超、青龙寺惠果、崇福寺惠朗、保寿寺元皎和觉超。其中惠朗年最长，不空殁后，继他的法位，教授后学。又疏勒人慧琳也是不空弟子，撰有《一切经音义》
一百卷，广引内外典籍，详释梵汉名义，对于经论的解诂、正字乃至外典的考据、辑佚都有很大的贡献。又当时大德如良贲、潜真、法崇等也都参与不空译场，承受
法义，造作注疏。中唐诸帝如玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）都曾依他受法灌顶或参加译事，其余王公大臣都对不空的译经传法尽力护持。翰林待诏赵迁撰有
《不空三藏行状》，说他居灌顶师位四十余年，受法门人约万计，由他授比丘戒的弟子也有二千人，因此他也是说一切有部的一代戒师。<br><br>
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关于不空的思想和学说，可以注意的是，他自幼来华能够通晓中国的语文和文化，这个优越条件是历代来华的译师所少有的。当时佛教中各宗竞立，密法渐行，
有一种要求抉择统一的趋势。不空长期住在中国，对于这种情况有很深的认识，所以从他的译述中可以看出他正是以毕生的精力从事这种努力并且取得了很大的成
就。虽然他在后代人的心目中是一位密宗的祖师，但他的译述并没有独尊密法抵抑显教的意思，不过认为真言门的修行证果比显教为速而已。不空的译籍可以分为五
类：<br><br>
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一、显教类 《般若》、《华严》、《大集》三部大经包含了大乘佛教的主要内容，其“译汉”工作在不空以前基本上已经完毕。不空特改译《仁王般若经》二
卷以发明般若余蕴；又重译《密严经》三卷以沟通《华严》、《胜鬘》等经；又重译《大虚空藏菩萨所问经》八卷以抉择大集法门。又佛教的显密经典以及历代中印
传说，都认为中国汉地是文殊菩萨应化之域，不空因此重译《文殊师利佛刹功德庄严经》二卷，以加强这一信仰。此外，还译有《慈氏菩萨所说大乘缘生稻干喻经》
一卷、圣者郁楞伽造《大乘缘生论》一卷、《佛为优填王说王法正论经》一卷、《大方广如来藏经》一卷、《大圣文殊师利赞佛法身礼》一卷、《百千颂大集经地藏
菩萨请问法身赞》一卷。这几部经论的译出对于当时佛教中流行的几个重要句义（范畴）象缘生、正法正理、如来藏、法身等都提供了经典性的根据和解释。<br><br>
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二、杂密类 所谓杂密一般是指金刚界和胎藏界两部法以外的密部经轨，但这是在金、胎两部法特别受到推崇以后所立的名称，不空时代还没有确定这一说法。
对于杂密法门，不空不但非常重视，而且为提高它们的位置作了很大的努力。他在返唐之初（７５４），曾特别提出《金刚大道场经》一系里“一字佛顶法”的各种
经轨加以译述。其中观想由日轮出生本尊，这和胎藏界的观想莲华上月轮以及金刚界的观想月轮中莲华的意义都有不同。事实上，日轮观在佛教显密经典中是一个比
较古老的传统，而月轮观则是在金、胎两部法兴起以后才普遍的。不空在《三十七尊出生义》中，以为从释迦（能仁）的普贤金刚性海中流出三十七尊，而以顶轮法
为“胜绝唯一法”，可见他对于这一系法的推崇。另外，可以归入本类法的文殊咒藏各法，不空也广事翻译，如焰干德迦法、金翅鸟法、摩利支法等。<br><br>
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三、金刚界类 金刚界法是不空早岁从金刚智研学的重心，也是他后来发展所学的基础。据不空所译《金刚顶十八会指归》，金刚界法只是初会中一部分的内
容。不空曾选译初会一分为《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷，其全经四千颂到宋代施护才完全译出为三十卷。不空另有《三十七尊出生义》、《不
空心要》和《金刚顶经义诀》（残）等述作，都属这一类。从印度佛教密宗发展的经过看，金刚界法的观想组织是后来流行的各种秘密瑜伽法门的重要依据。但自金
刚智于公元７０１年学得本法起，以后百余年间其内容一再的变化。如不空所译经文就和金刚智所传不同，而公元７７４年前后到乌荼国王寺从灌顶师达摩枳栗底
（法称）受瑜伽教法的罽宾人般若，来华后所译的《诸佛境界摄真实经》又和不空所传有别。<br><br>
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四、大乐类 以《般若理趣经》为本源的大乐系密法，在不空的译述中也特别值得注意。他所译关于本类的经、释、仪轨共有十多种。当时代宗也从不空受学此
法，其受到重视可想而知。《般若理趣经》的翻译虽从玄奘开始，但经末咒文早由波颇密多罗（６２６来华）传与玄模（见《法苑珠林·咒术篇》）。又《理趣经》
末的咒也已收入阿地瞿多的《金刚大道场经》抄译本《陀罗尼集经》中。《金刚大道场经》十万颂本在公元５３５年以前成立，所以《理趣经》咒的传世是很早的。
《理趣经》的义理是《大般若经》中实相般若一分的略要，所以菩提流支的重译本即题名《实相般若波罗蜜多经》，般若实相就是法界，所以本系法中以表示周遍于
器世间和有情世间的法界身普贤金刚萨埵为本尊，同以他受用身的毗卢遮那或持金刚和自受用身（智法身）的四面毗卢遮那或金轮佛顶为本尊的法门相比，意义上更
深入一层。大乐系的法门和公元八世纪中到我国西藏地区的莲华生、无垢友等所传授的大圆满，以及印度超岩寺后出的大手印法门在理论和修法上都一脉相通。而且
大圆满和大手印都别称实相般若，而大乐金刚萨埵的修法也别称大印法门，足见它们在义理上有共同的渊源。<br><br>
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五、杂撰类 不空译述一百一十部共一百四十三卷（依《贞元录》）的显密经轨中，有他和当时天文家杨景风共译的《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶<a name="baidusnap0"></a><b style="color: black; background-color: rgb(255, 255, 102);">宿曜经</b>》
二卷，为后代密宗所常用，其中具见印度当时的一般天文星历的知识。此外还有《金刚顶经义诀》一种（残），据说是他赴印以前的著述，也为后世密教所诵习，他
还遗有奏表若干篇，由圆照集为《表制集》六卷（兼收不空弟子表文）。从这些遗表中可以看出他对中国文学的修养也达到很高的水平。圆照并称赞他“冠绝古今，
首出僧伦”。</div><br><br><br> ----------------ZT自<a href="http://hi.baidu.com/daotu5571" class="titlink" title="刀徒666的空间 http://hi.baidu.com/daotu5571">“般若波羅密</a>”Blog 网上已有免费全文，此本仅供刻本爱好者收藏 <P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ecffe0">好贵呀</FONT></P> 没钱买来顶下吧 很想要，待有钱再来下吧。 顶上去,好象在无意见过 ! 弟子上都草澤揚景風修注
和上以乾元二年翻出此本。端州司馬史
瑤。執受纂集不能品序。使文義煩猥。恐學
者難用。於是草澤弟子揚景風。親承和上
指揮。更為修注。筆削以了繕寫奉行。凡
是門人各持一本。于時歲次玄枵大唐廣德
之二年也
宿曜曆經序分定宿直品第一
天地初建。寒暑之精化為日月。烏兔抗衡生
成萬物。分宿設宮管標群品。日理陽位。從星
宿順行。取張翼軫角亢氐房心尾箕斗牛女
等一十三宿。迄至于虛宿之半。恰當子地
之中。分為六宮也。但日月天子。俱以五星
為臣佐而日光炎猛。物類相感。以陽獸師子
為宮神也。月光清涼。物類相感。以陰虫巨
蟹為宮神也
又日性剛義。月性柔惠。義以濟下惠以及臣。
而日月亦各以神宮均賜。五星以速至遲。即
辰星太白熒惑歲鎮。排為次第。行度緩急於
斯彰焉。凡十二宮即七曜之躔次。每歷示禍
福經緯災祥。又諸宮各有神形。以彰宮之象
也。又一宮配管列宿九足。而一切庶類相感
月廣五十由旬。得繫命以京吉凶。大體屬於
日月
日廣五十一由旬風精 太白廣十由旬空精
歲星廣九由旬月精 辰宿廣八由旬火精
熒惑廣七由旬日精 土星廣六由旬 星
宿小者廣一俱盧舍
日宮下面頗梨之寶火精之質也。溫舒能照
百物。月宮下面琉璃之寶。清涼能照萬物。
日月諸曜。眾生業置於空中。乘風而止。當須
彌之半踰健陀羅之上。運行於二十七宿十
二宮焉。宮宿之分今具說之。更為圖書耳
第一星四足。張四足。翼一足。大陽位焉。其
神如師子。故名師子宮。主加官得財事。若
人生屬此宮者。法合足精神富貴孝順。合掌
握軍旅之任也
第二翼三足。軫四足。角二足。辰星位焉。其神
如女。故名女宮。主妻妾婦人之事。若人生屬
此宮者。法合難得心腹多男女足錢財高職
故合掌宮房之任
第三角二足。亢四足。氐三足。太白位焉。其神
如秤。故名秤宮。主寶庫之事。若人生屬此宮
者。法合心直平政信敬多財。合掌庫藏之任
第四氐一足。房四足。心四足。熒惑位焉。其神
如蝎。故名蝎宮。主多病剋禁分身之事。若
人生屬此宮者。法合饒病薄相惡心妒忌。合
掌病患之任
第五尾四足。箕四足。斗一足。歲星位焉。其神
如弓。故名弓宮。主喜慶得財之事。若人生
屬此宮者。法合多計策足心謀。合掌將相之
任
第六斗三足。女四足。虛二足。鎮星位焉。其神
如磨竭。故名磨竭宮。主鬪諍之事。若人生
屬此宮者。法合心麤五逆不敬妻子。合掌刑
殺之任
右已上六位總屬太陽分。已下六位總屬
大陰分
第七虛二足。危四足。室三足。鎮星位焉。其神
如瓶。故名瓶宮。主勝彊之事。若人生屬此宮
者。法合好行忠信足學問富饒。合掌學館之
任
第八室一足。壁四足。奎四足。歲星位焉。其神
如魚。故名魚宮。主加官受職之事。若人生屬
此宮者。法合作將相無失脫。有學問富貴忠
直。合掌吏相之任
第九婁四足。胃四足。昴一足。熒惑位焉。其神
如羊。故名羊宮。主有景行之事。若人生屬此
宮者。法合多福德長壽。又能忍辱。合掌廚膳
之任
第十昴三足。畢四足。觜二足。太白位焉。其神
如牛。故名牛宮。主四足畜牧之事。若人生屬
此宮者。法合有福德足親友。長壽得人貴敬。
合掌馬廄之任
第十一觜二足。參四足。井三足。辰星位焉。其
神如夫妻。故名婬宮。主胎妊子孫之事。若人
生屬此宮者。法合多妻妾得人愛敬。合掌戶
鑰之任
第十二井一足。鬼四足。柳四足。太陰位焉。其
神如蟹。故名蟹宮。主官府口舌之事。若人生
屬此宮者。法合惡性欺誑聰明而短命。合掌
刑獄訟之任
上古白博叉二月春分朔。于時曜躔婁宿。道
齊景正日中氣和。庶物漸榮一切增長。梵天
歡喜命為歲元(景風曰大唐以建寅為歲初。天竺以建卯為歲首。然則大唐令月皆
以正月二三四。至于十二。則天竺皆據白月十五日夜太陰所在宿。為月名故呼建卯為角月。建辰為氐月。則但
呼角氐心箕之月。亦不論建卯建辰及正二三月也。此東西二之異義。學者先宜曉之今又二詳釋如左也)
角月(景風曰唐之二月也斗建卯位之辰也) 氐月(景風曰唐之三月也斗建辰位之辰也)
心月(景風曰唐之四月也斗建已位之辰也) 箕月(景風曰唐之五月也斗建午位之辰也)
女月(景風曰唐之六月也斗建未位之辰也) 室月(景風曰唐之七月也斗建申位之辰也)
婁月(景風曰唐之八月也斗建酉位之辰也) 昴月(景風曰唐之九月也斗建戌位之辰也)
觜月(景風曰唐之十月也斗建亥位之辰也) 鬼月(景風曰唐之十一月也斗建子位之辰也)
星月(景風曰唐之十二月也斗建丑位之辰也) 翼月(景風曰唐之正月也斗建寅位之辰也)
(新演如左。景風曰以梵本初翻。學言隱密。唐之迷惑。不曉其由。自非久習致功卒難。行用今請演舊為新。取
歷月日列為立成成前更為大唐月建十二辰圖。參之以宮名。會之以宿次。然後則曉然可觀義理不隱庶當代
高才知此意也)
(大唐月建圖 每十二月日數
正月二月三月四月五月六月七月八月九
月十月十一月十二月
一日 虛室奎胃畢參鬼星翼角氐心
二日 危壁婁昴觜井柳張軫亢房尾
三日 室奎胃畢參鬼星翼角氐心箕
四日 壁婁昴觜井柳張軫亢房尾斗
五日 奎胃畢參鬼星翼角氐心箕牛
六日 婁昴觜井柳張軫亢房尾斗女
七日 胃畢參鬼星翼角氐心箕牛虛
八日 昴觜井柳張軫亢房尾斗女危
九日 畢參鬼星翼角氐心箕牛虛室
十日 觜井柳張軫亢房尾斗女危壁
十一日 參鬼星翼角氐心箕牛虛室奎
十二日 井柳張軫亢房尾斗女危壁婁
十三日 鬼星翼角氐心箕牛虛室奎胃
十四日 柳張軫亢房尾斗女危壁婁昴
十五日 星翼角氐心箕牛虛室奎胃畢
十六日 張軫亢房尾斗女危壁婁昴觜
十七日 翼角氐心箕牛虛室奎胃畢參
十八日 軫亢房尾斗女危壁婁昴觜井
十九日 角氐心箕牛虛室奎胃畢參鬼
二十日 亢房尾斗女危壁婁昴觜井柳
二十一日 氐心箕牛虛室奎胃畢參鬼星
二十二日 房尾斗女危壁婁昴觜井柳張
二十三日 心箕牛虛室奎胃畢參鬼星翼
二十四日 尾斗女危壁婁昴觜井柳張軫
二十五日 箕牛虛室奎胃畢參鬼星翼角
二十六日 斗女危壁婁昴觜井柳張軫亢
二十七日 牛虛室奎胃畢參鬼星翼角氐
二十八日 女危壁婁昴觜井柳張軫亢房
二十九日 虛室奎胃畢參鬼星翼角氐心
三十日 危壁婁昴觜井柳張軫亢房尾)
仙人問言。凡天道二十七宿有闊有狹。皆
以四足均分別。月行或在前後。驗天與說差
互不同。宿直之宜如何定得。菩薩曰。凡月宿
有三種合法。一者前合二者隨合三者並合。
知此三則宿直可知也。云何前合。奎婁胃昴
畢觜六宿為前合也
云何為並合。參井鬼柳星張翼軫角亢氐房
十二宿為並合
云何為隨合。心尾箕斗女虛危室壁九宿
為隨合
凡宿在月前月居宿後為前合。月在宿前宿
在月後。如犢隨母為隨合。宿月並行為並合
也(景風曰凡天象之法。西為前東為後。如月在宿東宿在月西則是宿在月前月在宿後。他皆倣此也)
頌曰
六宿未到名前合 十二宿月左右合
九宿如犢隨從母 奎宿直應當知耳
宿曜曆經序日宿直所生品第二
昴圖。昴六星形如剃刀。火神也。姓某尼裴
苦。食乳酪。此宿直日。宜火作煎煮。計算畜
生。合和酥藥。作牛羊坊舍。種蒔入宅。伐逆
除暴。剃頭並吉。若用裁衣必被火燒。此宿直
生人。法合念善多男女。勤學問有容儀。性合
慳澀足詞辯(景風曰中國天文。昴七星。主胡兵。西方之宿也。然今案經文。說星多不與中國
相符。覽者遽生疑惑今請依中國天文。二圖其星於腳下。發讀之者高明則心無所昧矣)
畢圖。畢五宿形如半車。鉢闍鉢底神也。姓
瞿曇。食鹿肉。此宿直日。宜農桑種蒔。修理田
宅。通決溝渠。修橋道作。諸安久之事。不宜
放債。及出財納穀米。若用裁衣必多饒事
務。此宿直生人。法合多財產足男女。性聰明
好布施。有心路省口語。心意不翻動。行步如
牛王有容儀(景風曰中國天文畢八星主邊兵西方之宿也)
觜圖。觜三星形如鹿頭。月神也。姓婆羅墮闍。
食鹿肉。此宿直日。宜作舍屋。及造旌纛牀帳
家具。入新宅嫁娶沐浴裝束。入壇祭星曜。除
災害吉。此日裁衣被鼠咬。此宿生人。法合
有名聞景行。美容貌心肚慎淨。愛服藥必得
力。心口隱密舉動不輕燥。為人好法用愛
禮儀(中國天文觜三星。主軍之士。西方之宿也)
參圖。參一星形如額上點。魯達羅神。姓盧醯
底耶。食血。此宿直日。宜求財及穿地。賣乳
酪煮酥押油。及諸剛猛之事。若用裁衣終
慎鼠厄。此宿生人。法合猛惡梗戾嗜瞋好。合
口舌毒害心硬臨事不怯(景風曰中國天文參十星主將軍。西方之宿也)
井圖。井二星形如屋[木*伏]。日神也。姓婆私瑟吒。
食蘇餅。此宿直日。宜惠施貧窮必獲大果。凡
有所作必得成就。又宜祭天宜嫁娶納財。不
宜合藥服食。若用裁衣必相分離。此宿生
人。法合錢財或有或無。情愛聲名作人利官。
縱有官厄還得解脫。受性饒病亦多男女。高
故議有急難。若論景行稍似純直(景風曰中國天文井八星
主天門。南方之宿也)
鬼圖。鬼三星形如瓶。[薛/木]利訶馺撥底神也。姓
謨闍耶那。食蜜糗糖稻穀華及乳粥。此宿
直日。宜作百事譽長壽。若理王事及諸嚴飾
之相。拜官昇位入壇受鎮。學密法吉。若用裁
衣必有吉祥勝事。此宿生人。法合分相端政
無耶僻足心力。合多聞有妻妾豐饒財寶。能
檢校處分又足親(景風曰中國天文鬼五星主官寮南方之宿也)
柳圖。柳六星形如蛇。神也。姓曼陀羅耶。食
蟒蛇肉。此宿直日。宜作剛猛斷決伐逆除惡。
攻城破賊吞害天下。若用裁衣後必遭失。此
宿生人。法合軟眼饒睡性虛。梗戾嗜瞋不伏
人欺。又好布施亦好解脫。耽著情事難得心
腹(景風曰中國天文柳八宿主廚膳之任。南方之宿)
星圖。星六星形如猛。薄伽神也。姓瞿必毘
耶那。食卒日消。此宿直日宜種蒔雜物。
亦宜種五穀。宜修宅舍祭祀先亡。若用裁衣
後必損失。此宿生人。法合愛[口*爭]競不能自
押捺[口*蓍]瞋怒。父母生存不能孝養。死後方
崇祭饗追念。亦足奴婢畜乘資產。有名聞
足却泡亦多兼却泡。一生之間好祈禱神
廟(景風曰中國天文星七星主衣服。南方之宿也)
張圖。張二星形如杵。婆藪神也。姓瞿那律耶。
食乳粥。此宿直日。宜喜慶事。求女婚娶修宅
拜官作新衣。受長密法學道承仙並吉。若用
裁衣必被官奪。此宿生人。法合足妻妾多男
女。出語愜人意。甚得人愛。少資財智策。亦不
多業。合得人財(景風曰中國天文張六星。南方之宿也)
翼圖。翼二星形如跏趺。利耶摩。姓遏咥
黎。食栗蘇。此宿直日。宜所作皆吉。買田宅
築牆穿塹。修農業種蒔。凡諸安久之事並吉。
若用裁衣後必更得財。此宿生人法合愛騎
乘鞍馬駕馭車牛。布施喫用觸處遊從。為人
穩口語。受性愛音樂(景風曰中國天文翼二十二星。主府縣事。南方之宿也)
軫圖。軫五星形如手。毘婆怛利神也。姓跋
蹉耶那。食乳粥。此宿直日。宜急速事。遠行
外國修理衣裳。學藝業婚娶。開園圃並吉。此
宿生人。法合有諸寶物業。合遊歷州縣。稟
姓嫉妒為人少病。能立功德兼愛車乘(景風曰中國天
文軫四星。主車乘騎。南方之宿也)
角圖。角二星形如長幢。瑟室利神也。姓僧伽
羅耶那。此宿直日。宜嚴飾造衣裳寶物錦繡
之事。觀兵行軍祭祀天神。賞賜將士並吉。若
用裁衣終當逃亡。此宿生人。法合善經營饒
六畜。所作事多合。又手巧所作愜人情。只合
二男(景風曰中國天文角二星主天門東方之宿也)
亢圖。亢一星形如火珠。風神也。姓蘇那。食大
麥飲菉豆酥。此宿直日。宜調象馬又宜教擊
鼓。婚娶結交種蒔並吉。若用裁衣後必得財。
此宿生人。法合統領頭首辯口詞能經營饒
財物。淨潔裝束愛喫用。造功德足心力益家
風(景風曰中國天文亢四星。主兵東方之宿也)
氐圖。氐四星形如牛角。因伽陀羅祇尼神也。
姓邏怛利。食烏麻雜華。此宿直日。宜種蒔五
穀果木醞酒。不宜起動房舍車馬之事。若用
裁衣多逢親識。此宿生人。法合有分相好供
養天佛。心性解事受性良善。承君王優寵。富
饒財物利智足家口(景風曰中國天文氐四星主侵害東方之宿也)
房圖。房四星形如帳。布密多羅神也。姓多羅
毘耶。食酒肉。此宿直日。宜交婚姻喜慶吉
祥之事。及受戒律入壇受灌頂。修仙學道
昇位並吉。若用裁衣後必更裁。此宿生人。法
合有威德足男女饒錢財。合快活紹本族榮
家風(景風曰中國天文房四星主天道。東方之宿也)
心圖。心三星形如階。因陀羅神也。姓僧訖利
底耶那。食粳米蔬乳。此宿直日。宜作王者所
須事。兼宜嚴服。昇位登壇拜官職畜乘。案
摩理身修功德並吉。不宜出財及放債。若用
裁衣必遭死亡盜賊。此宿生人。法合處族眾
得愛敬。承事君王多蒙禮。侍摧惡獎善運命
得所(景風曰中國天文心三星。主明堂印政。東方之宿也)
尾圖。尾二星形如師子頂毛。[仁-二+爾]律神也姓迦
底那。食乳果花草。此宿直日。宜沐浴厭呪置
宅種樹。合藥散阿伽陀藥并入壇並吉。若用
裁衣必遭爛壞。此宿生人。法合足衣食多庫
藏。性慳澀志惡戾諍競。合得外財力性愛花
藥(景風曰中國天文尾九星主後宮士東方之宿也)
箕圖。箕四星形如牛步。水神也。姓刺婆耶
尼。食瞿陀甜苦味。此宿直日。宜穿地造舍
決渠開水。種花藥修園圃醞酒醬並吉。若
用裁衣後必得病。此宿生人。法合遊涉江山
經營利閨。為人耐辛苦。立性好婬逸婦人。
饒病愛酒(景風曰中國天文箕四星主妃后。東方之宿也)
斗圖。斗四星形如象步。毘說神。姓毘耶羅
那。食蜜糗稻花。此宿直日。宜著新衣及安
久之事。置庫藏修理園林。造車乘營田宅造
寺宇。作兵器並吉。若用裁衣多得美味。此宿
生人。法合愛鞍馬歷山林。愛祈禱祀結交賢
良。多伎能足錢財(景風曰中國天文斗六星。主江湖。北方之宿也)
牛圖。牛宿吉甚吉祥。其宿三星形如牛頭。
風梵摩神也。姓奢拏耶那。食乳粥香花藥。
此宿生人。法合福德所作不求(景風曰案天竺以牛宿為吉祥之宿。
每日牛時直事。故天竺以牛時為吉祥之時也。瞿曇氏以歷經者。牛宿吉祥女圖術是也。今說牛星又與中
國亦別。案中國天文牛宿六星主開渠河。北方之宿也)
女圖。女三星形如梨格。毘藪幻神也。姓目揭
連耶那。食新生酥及鳥肉。此宿直日。宜為
公事置城邑。立卿相發兵造戰具。并學伎能
穿耳。理髮案摩並吉。不宜初著新衣。或因之
致死。又不宜諍競。若用裁衣必足病痛。此
宿生人。法合足心力少病。好布施守法律。
勤道業榮祖宗(景風曰中國天文女四星主藏府土。北方之宿也)
虛圖。虛四星形如訶梨勒。娑婆神也。姓婆
私迦耶。食於大豆喻沙。利上云和水煮
如乳狀。為喻沙相也。此宿直日。宜建急事學
問。及沐浴乞子法。供養婆羅門置城邑營兵
馬。及初著新衣嚴飾冠帶並吉。若用裁衣多
得糧用。此宿生人法合足穀多貯積。長命富
勝蒙君王寵愛。又好響禱神廟終身快樂。
不合辛苦(景風曰中國天文虛二星主宰相位。北方之宿也)
危圖。危一星形如花穗。婆魯拏神也。姓丹
茶耶。食羝羊肉。此宿直日。宜合藥避病穿
池種麻商人出行。納財造船醞酒並吉。若用
裁衣心遭毒厄。此宿生人。法合嗜酒耽婬。耐
辛苦心膽硬。與人結交必不久長無終始。又
能處分事務解藥性多嗔(景風曰中國天文危三星主墳墓北方之宿也)
室圖。室二星形如車轅。阿醯多陀難神。姓
闍耶尼。食一切肉。此宿直日。宜為剛猛事
勘罪人捕姦捉非。若為吉事不宜。若用裁衣
必遭水厄。此宿生人。法合決猛惡。性嗜嗔愛
劫奪。能夜行不怕。慮性輕燥毒害無慈悲
(景風曰中國天文室二星。主宗廟北方之宿也)
璧圖。壁二星形如立竿。尼陀羅神也。姓瞿摩
多羅。食大麥飯酥乳。此宿直日。宜造城邑婚
娶。永久長壽增益吉慶。不宜南行。若用裁衣
多得財物。此宿生人。法合承君王恩寵。為
姓慎密慳澀有男女愛。供養天佛亦好布施。
不多愛習典教(景風曰中國天文壁二星主圖書祕法。北方之宿也)
奎圖。奎三十二星形如小艇。甫涉神也。姓
曼茶鼻耶。食肉及飲糗。此宿直日。造倉
庫及牛馬坊。挍算畜牧醞酒鎔糟。冠帶出行
並吉若用裁衣必得寶器。此宿生人。法合有
祖父產業。及有經營得錢財。物合用盡後更
得之。事無終始為性好布施。亦細澀業。合遊
蕩足法用。慕善人作勝律儀之事。無終始賞
男女。受教學典教(景風曰中國天文奎十六星。主武庫西方之宿也)
婁圖。婁三星形如馬頭乾闥婆神也。姓河說
耶尼。食烏麻雜[卄/瓜]。此宿直日。宜為急速之
事。合和服藥內牛馬吉。若用裁衣。必增益衣
服。此宿生人。法合多技能少疾病妙解醫方。
性好和合布施。足田疇多遊僕從。合事君王。
受性勤公務稟志慎密(景風曰中國天文婁三星。主林苑。西方之宿也)
胃圖。胃三星形如三角。闍摩神也。姓粟笈
婆。食烏麻稻米蜜肉。此宿直日。宜為公事。及
王侯修善事並吉。用剛猛伐逆取叛。除凶去
姦非並吉。若用裁衣必損減資福。此宿生人。
法合膽硬惡性靈耽酒嗜肉。愛驅策劫奪強
暴。稟志輕躁。足怨敵。饒男女多僕從(景風曰中國天文胃
三星。形如角。主兵軍。西方之宿也)
凡畢翼斗壁為安重宿。等直日。宜造宮殿伽
藍館宇寺舍。種蒔修園林。貯納倉庫收。積穀
米。結交朋友婚姻。榮命時相造家具。設學
供養入道場及安穩。并就師長入壇受灌頂
法。造久長之事並吉。唯不宜遠行索債。無
保進路造酒。剃頭剪甲博戲。若此宿生人。法
合安重威肅正福德。有大名聞
凡觜角房奎為和善宿。此宿直日。宜入道
場問學技藝。習真言結齋戒。立道場受灌
頂。造功德設音樂。及吉祥事喜慶。求婚舉放。
對君王參將相。冠帶出行。服藥合和並吉。
若此宿生人。法合柔軟溫良。聰明而愛典教
凡參柳心尾為毒害宿。此等宿直日。宜圍城
破營。設兵掠賊。交陣破敵。劫盜攎蒱射獵
並吉。若此直日生人。法合磣毒剛猛惡性
凡鬼軫胃婁為急速宿。此等宿直日。宜放債
貸錢。買賣交關。進路出行。調六畜乘習鷹
鷂。設齋行道入學受業。服藥入道場受灌頂
市買並吉。此宿生人。法合剛猛而捷疾有筋
力
凡星張箕室為猛惡宿。此等宿直日。宜守路
設險劫掠相攻。攎蒱博戲造兵器謀斷決
囚徒。放藥行酪射獵。祭天祀神承兵威並吉。
此宿生人。法合兇害猛殺。宜捨身出家作沙
門
凡井亢女虛危五星為輕燥宿。又為行宿。此
等宿直日。宜學乘象馬驕射馳走。浮江汎舟。
奉使絕域和國入蕃。又勸行禮樂蘭閱兵馬。
種蒔造酒合和藥並吉。此宿生人。法合澆薄
不然則質直平穩
凡昴氐為剛柔宿。此等宿直日。宜鍛鍊爐治
修五行家具。及造瓦買賣之事。又宜設齋送
葬鑽。鍊酥乳計算畜生入宅王者作盟會並
吉。此宿生人。法合為性。寬柔而猛。君子之
人流也(景風曰會經文言語。多有中國之俗。如攎蒱戲和國入蕃之類也。並是飜異西言譯同東
語。庶覽之者悉之。幸不以文害意旨也)
宿曜文殊曆序三九祕宿品第三
一九之法 命宿 榮宿 衰宿 安宿
危宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
二九之法 業宿 榮宿 衰宿 安宿 危
宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
三九之法 胎宿 榮宿 衰宿 安宿 危
宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
此法以定人所生日。為宿直。為命宿為第一。
次以榮宿又次衰宿。及安宿危宿成宿壞宿
友宿親宿。如是九宿為一九之法。其次則以
業宿為首。以下九准前為二九之法。次則
以胎宿為首。以下九准前三九之法而周二
十七宿眾為祕密(景風曰假如有人二月五日生者。其人屬畢宿。即以畢宿為第一命。
以次觜宿為榮宿。參為衰宿。井為安宿。鬼為危宿。柳為成宿。星為壞宿。張為友宿。翼為親宿。軫為業宿角為榮
宿亢為衰宿。並同友直如女胎宿。虛為榮宿。已下准前是為三九之法。他皆准此)
和上云凡與人初結交者。先須看彼人命
宿押我何宿。又看我命宿押彼人何宿。大抵
以榮安成友親為善。堪結交。自餘並惡不可
與相知。以為祕法耳(景風曰案太史有舊飜九執宿命古。殊未有此法今則新譯。庶
用傳之流行萬代耳)
凡命胎宿直日。不宜舉動百事。業宿直日。所
作皆吉祥。衰危壞宿日。並不宜遠行出入遷
移。買賣裁衣剃頭剪甲並不吉。壞日。又宜
壓鎮降伏怨讎。及討伐暴惡。安日。移動遠
行。修園宅臥具。作壇場並吉。危日。宜結交婚
姻。歡會宴聚吉。成日。修學問道合藥求仙
吉。友親日。宜結交朋友大吉
凡日月直星沒
犯逼守命胎之宿此人是厄會之時也。宜修
功德持真言念誦。立道場以禳之
若犯業宿及榮安成友親等宿。並所求不遂
百事迍邅。亦宜修福念善
若犯衰危壞等宿者。則所求稱意百事通達
(景風曰凡欲知五星所在分者。據天竺曆術。推知何宿具知也。今有迦葉氏瞿曇氏拘摩羅等三家天竺曆。並掌
在太史閣。然今之用。多用瞿曇氏曆。與大術相參供奉耳)
宿曜曆經序七曜直日品第四
夫七曜日月五星也。其精上曜于天其神
下直于人。所以司善惡而主理吉凶也。其
行一日一易七日一周周而復始。直神善惡
言具說之耳(景風曰推求七曜直日法。今具在此經卷末第八曆算法中。具備足矣)
日精日太陽。直日。宜策命拜官觀兵習戰。
持真言行醫藥。放群牧遠行造福設齋祈神
合藥內倉庫入學論官並吉。不宜諍競作誓
行姦。對陣不得先起。若人此曜直日生者。法
合足智策端政美貌孝順短命。若五月五日
得此曜者。則其歲萬物豐熟。若有虧蝕地動
者。則萬物莫實不千日為殃
月精日大陰。直日。宜造功德成就。作喜
樂僚教女人裁衣服。造家具安牀。穿渠修井
窖。買賣財物倉庫內財。洗頭割甲著新衣並
吉。不宜婚嫁。入宅結交私精出行大凶。奴
婢逃走難捉得囚繫者出遲。不宜殺生及入
陣並凶。此日生人合多智策美貌。樂福田好
布施孝順。若五月五日得此曜者。歲多疾病
秋足霜冷。若有虧蝕地動者。則歲中饒疾死
火精日熒惑。直日。宜決罰罪人國取盜賊。
作欺誑事買金寶牛羊。動甲兵修戎具教旗。
剋賊必勝訴訟先起。合藥種蒔割甲結婚。不
得出財徵債。禁者難出病者必死。若此直日
生人。法合醜陋惡性妨親害族。便弓馬多嗔。
若五月五日得此曜者。則歲中多諍競。若虧
蝕地動者。則歲中多有兵馬損傷
水精日辰星。辰星直日。宜入學事師長。學
工巧伎能攻城。又宜舉債出行怨敵伏讎
得財。唯不宜修造宅舍對戰鬪敵。作賊妄語
並凶。被囚者即後必有陰謀說動當時。若五
月五日得此曜者。則歲中有水災。虧蝕地動
則百物不熟人多瘴癘耳
木精日歲星。歲星直日宜策命使王及求善
知識。并學問禮拜修福布施嫁娶。作諸吉事
請謁。及結交入宅著新衣沐髮種菜木。調伏
象馬買奴婢並吉。若為凶事則大凶。若人此
日生者。法合貴重榮祿。若五月五日得此曜
者。歲中豐熟若有虧蝕地動則公王必死
金精日太白。太白直日。宜見大人官長。沐
浴冠帶求親結婚。良友罪饌宜入宮至並吉。
逃亡難得畋獵并戰不吉。若人此直日生者。
法合短命好善人皆欽慕。若五月五日得此
直日者。則下田不牧歲中驚擾之事。若虧蝕
地動者則六畜多損傷耳
土精日鎮星。鎮星直日。宜修園圃買賣田地
弓馬。合藥伏怨放火。立精舍作井窖吉。唯不
宜結婚冠帶及出行。若人此日生者。法合
少病足聲名。少孝順信朋友。若五月五日得
此直者。則合歲中多土功。若虧蝕地動者則
國中人民不安泰(景風曰茫茫大造化乃為陰陽。精曜運天靈神直地。吉凶之應唯人信
之。故譯出此法。為伐祕密經。庶傳習者幸無謬矣。凡人出行不得面衝七曜。若衝日曜當遭大厄。若衝月曜
親眷多傷。若衝木曜家人背心若衝土曜必有死厄若衝金曜則災祥併至)
乃為頌曰
日。火月建德。貴神眷歲。背鎮死金衝併至
宿曜曆經祕密雜占品第五
凡如七曜運天。犯著人六宮宿者。必有災
厄。一者命宿。二者事宿。三者意宿。四者聚
宿。五者同宿。六者克宿。從命數第十為事
宿。第四為意宿。第十六為聚宿。第二十為同
宿。第十三為克宿(景風曰有人屬婁宿者。向前數第四得畢為意宿第十得星則為事
宿。十三得軫則為克宿也皆准此求即得也)
若七曜犯命宿。則亡失錢財必多災厄。若犯
事宿則招殃咎。若犯意宿則必多愁苦。若犯
聚宿則亡失財囚閉。若犯同宿則離坼不安
家口衰耗。若犯克宿亡財失官勢力衰損。若
七曜總不犯此六處者。則所為皆得(景風曰皆須共三九祕宿
相參然後定災厄也)
頌曰
十事規求鎮不來 四意愁煩因惱也
十六聚失災厄形 二十同路相乖背
十三剋挫勢力名
七曜與此宿不犯者。則百惡澄清
凡日在本宮及第三第六第十位為果大吉。
熒惑守本宿大有災厄耳。月在本命宮及第
六第七第三宮即為果吉。歲星與在第三
第七劣九宮者吉。辰與氐第四第十宮者並
吉。太白在本命宮者合有大厄。凡人有災厄
時。可持真言立道場而用禳之若有人不記
得本所屬宿。而來問我者何以答之。日皆
先須看人初來之時。觸著處而斷之。則可知
耳。若先觸頭者則屬昴宿。若先觸額者則屬
畢宿。若先觸眉者則屬觜宿。若先觸眼者則
屬參宿。若觸兩頰及耳者則屬井宿。若先觸
牙及胸者則屬鬼宿。若觸齒者則屬柳宿。若
觸項者則屬星宿。若觸右肩則屬張宿。若觸
左肩則屬翼宿。若觸手者則屬軫宿。若觸頦
頤者則屬角宿。若觸缺盆及項下胸上者則
屬亢宿。若觸臆者則屬氐宿。若觸右臂則屬
房宿。苦觸左臂則屬心宿。若觸心脾骨者則
合屬尾宿。若觸右脅者則屬箕宿。若觸左
脅者則屬斗宿。若觸臍者則屬牛宿若觸腹
肚者則屬女宿。若觸小腸下者則屬虛宿。若
觸胯腿及後分者則屬危宿。若觸右腿髀者
則屬室宿。若觸左腿髀者則屬壁宿。若觸膝
[月*可]者則屬奎宿。若觸脛者則屬婁宿。若觸腳
者則屬胃宿(景風曰若人不得本生月日者。則知本所屬宿用此法以定之。和上以此法門為祕
密耳)
凡軫星大陽直。畢宿大陰直。星宿土直。
尾宿火直。柳宿水直。鬼宿木直。房宿金直。
此等七日名為甘露吉祥日。宜學道求法。受
密印及習真言
凡尾宿大陽直。心宿大陰直。壁宿火直。
昴宿水直。井宿木直。張宿金直。亢宿土直。
此等七日名為金剛峰日。宜降伏魔怨持日
天子真言
凡胃宿大陽直。鬼宿大陰直。翼宿火直。參
宿水直。氐宿木直。奎宿金直。柳宿土直。右此
等七日名為羅剎日。不宜舉動百事。唯射獵
及諸損害之事也
宿曜曆經序黑白月分品第六
凡月有黑白兩分從。一日至十五日為白月
分。從十六日至三十日為黑分。每月白月一
日三日五日七日十日十一日十三日。黑月
一日三日五日七日十日十一日十三日。所
向皆成就名為吉祥日
又白月四日夜。八日晝。十一日夜。十五日晝。
黑月三日夜。七日晝。十日夜。十四日晝。為
凶惡時。所作不成就
又白月二日六日九日十二日
又黑月二日六日九日十二日十四日。此等
平平時。隨立宿曜為吉凶
又白月四日十一日夜。八日十五晝黑月
三日十日夜。七日十四日晝。凶惡氣生時。所
作反招殃咎
凡凶惡之日。日中已後却成吉時。凶惡之夜
夜半已後。却成吉時乃為頌曰
一三五七十 十一與十三
於二白黑分 所作皆成就
黑三夜七晝 十夜十四晝
白四夜八晝 一夜十五晝
於此白黑分 晝夜不成就
日中夜已後 所求皆成就
宿曜曆經序日名善惡品第七
從一日至十六日(景風曰一日。即是白月之一日也。十六。即黑月之一日也。今恐讀者
難會。故略云黑白之言。直裁日數之爾)名為建名日。梵天下。宜為
善業學道求仙。及事師尊宿並吉唯不宜遠
出行耳
凡二日十七日名為得財。日造化神下。宜合
藥按摩工巧出行結交婚親。增益田宅並吉
凡三日十八日名為威力日那羅延下。宜
摧敵除逆習戰畜獸獎訓下人。營田種蒔大
吉
凡四日十九日名為猛武日。閻羅天下。宜作
惡業殺害殘賊摧伏叛逆則吉。為善事却凶
凡五日二十日名圓滿日。日天子下。宜為善
業修營牀帳及車乘衣服。營田宅結婚並吉
凡六日二十一日名為求名日。童子神下。
宜為久長安定事。營宅宇寢廟。及建國邑伽
藍牛馬坊廄等並吉。不宜出行
凡七日二十二日名為友朋日。北斗天下。宜
結交慶喜安定和藥。王者初服及造旌旗帷
帳並吉。唯不宜遠行
凡八日二十三日名為大戰日婆藪天下。宜
為力用之事造兵仗。城壘穿濠塹並吉
凡九日二十四日名為凶猛日。毘舍闍鬼下。
宜圍城縛敵進途伐逆。不宜入宅及削髮並
凶
凡十日二十五日名為善法日。善法神下。宜
安久之事及急速飛捷。穿鑿井窖修道。作功
德伽藍順法之事並大吉
凡十一日二十六日為慈猛日。自在天下。宜
新立宅舍營建城廟館宇廄[土*曹]。及設大祭
祀天神並吉
凡十二日二十七日為名聞日。日天子下。宜
作久長安國之事。及車乘倉庫並吉。唯不宜
放債
凡十三日二十八日為最勝日。大魔王下。
宜所作皆急速皆吉。及著衣服華鬘金玉裝
畫。又宜嫁娶修車乘。入壇場學法求道吉
凡十四日二十九日為勇猛日。藥叉大將下
宜擒縛掩捕詭詐。相謀害大吉。唯不宜遠行
凡十五日三十日為吉祥日。魂靈神下宜祭
先亡作婆羅門大祭求福。布施供養師僧尊
長。學戒善事求法大吉文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上 西國每一月。分為白黑兩分
入月一日至十五日。為白月分(以其光生漸明白之謂也)。入月
十六日至三十日。為黑月分(以其光漸減黑之謂也)。文殊
師利菩薩。說時日偈云
一三五七十 十一與十三
於二黑白分 所作皆成就
黑三夜七晝 十夜十四晝
白四夜八晝 一夜十五晝
(所謂一夜者。十一夜也。勒頌者貴省文也)
於此黑白月 晝夜不成就
日中及中夜 已後皆通吉
擇日
每入月。一日十六日三日十八日五日二十
日七日二十二日十日二十五日十一日二
十六日十三日二十八日
已上是吉日。所作吉祥事必成就
擇時
入月。四日夜八日晝十一日夜十五日晝十
八日夜二十二日晝二十五日夜二十九日晝
已上日晝夜之時。所作皆不吉為事不成。
惡猶不可作何況善事。如於鹹鹵之地種
物不生
入月。二日六日九日十二日十四日十七日
十九日二十一日二十三日二十四日二十七
日三十日
已上平日。若與好宿好曜并者即吉。如與
惡宿惡曜并者即凶。夫凶惡晝。日中已後
通吉用。凶惡夜半已後亦通吉用
白黑月所宜吉凶曆
每月一日十六日。梵云鉢闍鉢底下(唐云梵王)是
建名日。宜為善業學伎藝。苦節修行布施等
事。及作愛敬增益長久之事並吉。不宜遠行
二日十七日是得財日。梵云苾利訶馺鉢底
神下(唐云造化神下)宜按摩合藥作工巧法。遠行進路
結交婚姻
三日十八日是威力日。梵云毘紐神下(亦云那羅延天
下)宜摧敵除逆調習象馬四足諸畜等。及訓
將惡人下賤之類。營田種蒔有大為作事皆
吉十八日夜惡中夜已後還吉
四日十九日是猛武日。梵云閻謨神下(唐云閻羅王下)
作惡業日。是殺害日。與一切不善事殘酷業
皆悉相應。宜摧敵破逆吉。餘不吉。四日夜
不吉。中夜已後吉
五日二十日是圓滿日。梵云蘇謨神下(唐云月天子下)
宜修福善業。作臥具牀座衣服莊飾物。及車
輿等物。營田宅結婚姻。凡諸慶樂事並吉
六日二十一日是求名日。梵云摩羅神下(唐云
童子天下)宜諸久長安定之事。營田宅及天廟福舍
伽藍。建城邑立牛馬坊諸畜坊廄並吉。不宜
遠行進路
七日二十二日是朋友日。梵云七婆怛沙耶
仙神下(唐云北斗也)宜結朋友安定之事。王者服新
衣。及纛幟牀座臥具。大寶嚴飾之物並吉。二
十二晝惡。午後吉
八日二十三日是力戰日。梵云婆娑。善神下
(唐云婆藪天下)宜力用之事。宜修造攻戰之具。置邊
衝險固城壘。塚塹調乘象馬等事並吉。八日
晝惡午後吉
九日二十四日是凶猛日。梵云嚕達囉尼神
下(唐云毘舍闍鬼王下)宜圍城縛敵進途伐逆取毒。不宜
入宅修理髮凶
十日二十五日是善法日。梵云蘇達謨神下
(唐云善法神下)宜作久長事及急速事。置井穿鑿坑
塹。行法修道。又作功德福舍伽藍。凡諸順
法及愛敬等事皆吉。二十五日夜不吉。半夜
已後通吉
十一日二十六日是慈猛日。梵云嚕捺嚧神
下(唐云自在天下)宜新立宅舍。營天廟城邑官曹館室
伽藍殿塔。及火祭室功德福舍並吉。十一日
夜惡中夜後還吉
十二日二十七日是名聞日。梵云阿逸都神
下(唐云曰天子下)宜作久長安定事及修輦輿。嚴飾頭
髮置倉生藏等吉。不宜放債取債
十三日二十八日是最勝日。梵云鉢折底神
下(唐云天魔下)所為急速事。又宜敬愛之事取婦
人。及乘車輿等。並入壇場習行道術並吉
十四日二十九日是勇猛日。梵云藥芻神下
(唐云藥叉將下)宜往擒縛相詭誑事。暴虐惡人作非法
之物。宜行詐妄詭誘怨敵。彼必信受。不宜遠
行進路。二十九日晝惡午後吉
十五日三十日是吉相日。梵云必多盧神下
(唐云魂靈神下)宜祭先亡宜作婆羅門大祠求安隱法。
及布施供養父母尊者諸天。持齋戒施食。及
諸祭祠吉。十五日晝惡午後吉
右每月。日所宜用吉凶如前。必審用之萬不
失一。其晝夜善惡並如前嘉釋
二十七宿十二宮圖(唐用二十八宿西國除牛宿。以其天主事之故。十二宿猶唐十
二次。又說云西國以子丑十二屬記年。以星曜記日。不用甲子者。以宿曜於人無功於事尤當故。經云日有一倍力
宿有四倍力。曜有八倍力。好時之力萬倍焉)
西國皆以十五日望宿。為一月之名。故二月
為角月(西國以二月為歲首。以其道齊景正日夜停分。時淑氣和草木榮茂一切增長故。梵天
折為曆元)
三月名氐月。四月名心月。五月名箕月。六月
名女月。七月名室月。八月名婁月。九月為昴
月(梵語昴星名迦提。西國五月十五日雨安居。至八月十五日滿已後五月十五日滿已後至九月十五日已來
自恣。故號為迦提。但取星名而已。今中國迦提。即是事而妄者。別為訓釋蓋大謬焉)十月名觜
月。十一月名鬼月。十二月名星月。正月名翼
月夫欲知二十七宿日者。先須知月望宿日。
欲數一日至十五日已前白月日者。即從十
五日下宿。逆數之可知。欲知十六日已後至
三十日。即從十五日下宿。順數即得。但依此
即定(假如二月十五日是角日。十四日是軫日。十三日是翼日。若求十五日已後者。即十五日是角日。十六
日是亢日十七日是氐日。他皆倣此)
【圖】
【圖】
夫欲求人所屬宿者。即於圖上。取彼生月十
五日下宿。從此望宿逆順數之。至彼生日止。
則求得彼人所屬宿也
又法略算求人本命宿。先下生日數。又虛加
十三訖。即從彼生月望宿。用上位數順除。數
盡則止。即得彼人所屬命宿(假令有人。二月十七日生者。則先下十七
日為位。又虛加十三共得三十。即從二月望宿角。亢氐房二十七宿一周法除之訖餘三等。即角除一。亢除二
氐除三。則彼人是氐宿生。他皆倣此)
夫取宿直者。皆月臨宿處。則是彼宿當直。又
月行有遲疾。宿月復有南北前後隨合如何
可知。則以後頌言求之可解頌曰
六宿未到名合月 十二宿月左右合
九宿如犢隨母行 從奎宿數應當知
頌言六宿未到名合月者。則從奎。婁胃昴畢
觜。此六宿。月未至宿。月則名彼宿直也。十二
宿月左右合者。即參井鬼柳星張翼軫角亢
氐房等。此十二宿日。臨彼宿上。及前後南北。
並取屬彼宿用得也。九宿如犢隨母行者。則
配月為母。配宿為犢。則月居宿前。宿居月後。
如犢母之像也。當以此頌復驗之於天。則宿
月用之無差。此皆大仙密說也
二十七宿所為吉凶曆
昴宿。宜火則煎煮等事。檢算畜生即畜生。
融酥和合。作牛羊諸畜坊舍及牧放。入溫室。
種蒔黃色赤色等物。入宅及名金作等吉。宜
伐逆除怨作剃剪之具。賣物求長壽求吉勝
事。不宜修理鬢髮及遠行道路。宜莊飾冠帶
佩服金彫等寶物
畢宿。宜農桑種蒔修田宅嫁娶。作廚舍作食
作畜生舍。通決渠河修橋梁。作諸安定之事。
作衣服並吉。不宜取債放債。宜納穀及酒食
雜物。不宜生財
觜宿。作急要事及和善事並吉。宜種蒔白汁
樹草等。又宜王者作舍作纛牀座。又入新宅
嫁娶修理髮洗浴。作求吉勝法。著新衣嚴飾
作喜樂調畜生。作除災謹身呪術壇場之法。
祭星曜作髻並吉
參宿。宜求財及諸剛嚴事。穿地賣有乳畜
生。造熟酥押油醞酒。押甘蔗種甘蔗畋
獵。及置關津等並吉
井宿。有所惠施必獲大果。有所置事必成就。
宜作諸祭婆羅門祭法天法。宜嫁娶及納
婦人必子息繁盛。此宿所作事皆成吉。唯不
宜合藥服
鬼宿。所作皆吉。求聲譽長壽若為生事。及諸
端嚴相將其服拜官勝位。有所為求並皆吉
祥福德增長。又宜遠行進路修理髮著新衣。
及洗浴等事並吉
柳宿。宜嚴拭事。是伐逆圍城掩襲。封潛竊
詭誓詐敵人。時此宿雨者必蚊虻。苗稼滋盛
七星宿凡諸種蒔皆吉。唯不宜種虋。宜種
五穀等種芸薹。又宜修宅祭先亡。將五穀入
宅。作諸住定業並吉亦宜修理鬢髮
張宿。宜喜慶事。求女嫁娶修理宅。作衣服嚴
飾物。作愛敬法等並吉
翼宿。所作皆吉。置宅垣牆穿壕作市。作城邑
作車輿。修農商業種蒔嫁娶。凡作諸安定之
事並吉
軫宿。宜諸急速事。遠行向外國。修理鬢髮
取象調象乘象。學伎藝求女人嫁娶。服著
衣裳穿池修園圃造垣牆等吉。除蕩竊逆南
行大吉
角宿。宜嚴飾事。取雜色衣作安膳那。服藥及
取珊瑚金銀赤銅摩尼金剛諸寶物等諸珍帛
初。王者嚴服觀兵及進路。作求安隱祭祀天
神。賞賜將士金銀百穀衣物入城。作花鬘臥
具歌舞詠唱。并餘伎藝等並吉
亢宿。宜調馬騾驢等。必易馴快利。宜教擊諸
鼓樂等嫁娶結朋友。宜發遣怨讎。宜不自行
動。宜種蒔樹木。種穀小豆大豆烏麻等皆吉
氐宿。宜作農具。種大麥小麥稻粟等。并種蒔
諸果樹並吉
凡諸有大為作事並不可作。宜醞酒漿宜種
虋栽樹甘蔗等並吉
房宿。宜結朋友婚姻。凡和諸善事喜樂吉祥
事。充好往還及攝清。受戒布施發使置官。
修道學藝工巧等吉
心宿。宜作王者所須事。並宜嚴服昇位。及
取捉象馬調乘諸畜等。宜按摩必得。身分潤
滿。宜事王者及取左右驅使人等。宜修鬢髮
作農桑業。唯除營功德事。自餘不可輒出財
與人。及放債凶
尾宿。宜作服著事。蒔樹種根及取煎吉。又宜
剛嚴事。洗浴除滅壓呪。種押蒲桃甘蔗。
置宅置藏作愛喜事。合湯及散阿伽陀藥。并
壇場事並吉
箕宿。宜剛嚴事。又掘溝渠穿池井通決河流。
種水生花及根實者。修園圃醞酒漿。及作橋
梁等並吉
斗宿宜著新衣及安久事。置藏修理園林。造
車輿等乘載之物。營田宅城邑福舍寺等。作
戰具及諸用物並吉
女宿。凡為公事皆吉。出城外發教命除逆敵
置城邑。立宰輔發兵作戰具取與。及呈學伎
藝。穿耳修理鬢髮按摩並吉。不宜著新衣及
競財穿池等。宜供養尊者諸天父母及諸貴
勝
虛宿。宜諸急速事。宜學問及夜浴作求子
法。其法不宜晝作。主產閹官。宜供養婆羅門。
置城邑及置兵官財等。又宜還人財物賣畜
生。著衣著莊嚴具作商業。新置伎藝並吉
危宿。宜合藥取藥服藥並大吉。又宜嚴峻破
惡之事。穿河池等及種麻豆等。發遣商人納
財置吏取醫。置藏造舟船醞酒漿等。及估賣
商皈吉不宜出財
室宿。宜作端嚴事。勘逐罪非除滅兇逆。誑詭
敵人諸事並不宜作
壁宿。宜作求長壽增益法。不宜南行。宜造城
邑。取衣取財嫁娶婚姻等喜善事皆吉
奎宿。取珍寶宜造倉庫及牛羊坊。挍算畜生
造酒融酥。及作堤堰研服藥。著新衣服飾莊
嚴遠行進路。作和善事急速事並吉
婁宿。宜諸急速事。與藥取藥調乘象馬。及出
賣等並吉
胃宿。宜為公事及王者之善事。亦宜作嚴整
之事。伐逆除兇并調訓在下。及馬等畜生並
吉
安重。畢翼斗壁。此四是安重宿。宜造莊宅宮
殿寺觀義堂。種蒔裁接修立園林。貯納倉庫
收積穀麥。納交投友成禮為婚。冊君王封將
相授官榮錫班職。造裝具設齋供入道修行。
及祈安隱并就師學入壇場受灌頂。造一切
久長事務悉須為之皆吉。唯不宜舉債充保。
遠行進路造酒。剃毛髮除爪甲結仇嫌恨讎
隙。習婬慾學攤蒲等並凶
和善。觜角房奎。此等四是和善宿。宜入道
問學伎藝。能習呪法結齋戒入壇受灌頂。
建功德設音樂吉祥事慶善業。成禮求婚還
錢舉債。見君王參宰相。服飾新衣裳冠帶好
珠寶。作交關營家業進途結親友服湯藥。醫
療眼造一切穩善事務。悉須為之吉
毒害。參柳心尾。此等四是毒害宿。宜圍城破
營徵兵喫賊。欺誑鬪爭烈陣交鋒。申決烈破
和合行盜劫設誓。攎蒱博戲造械具戰具。閱
兵馬點募健兒。採覘寇敵漸決兇逆。誅戮罪
人施毒藥施磣害。調習象馬練祿鷹犬。一切
猛浪事務悉須為之吉。其尾宿日。宜種蒔苗
稼栽接樹木。營造宅屋立園林。一切嚴固鬪
競剛柔猛浪辛苦等事。並宜作之
急速。鬼軫牛婁。此等四是急速宿。宜放錢
貸債賣交關。行途進路往使征伐。估客上
道商主過磧。調伏畜生教習鷹犬。設齋行施
習讀經書。教人典誥學諸伎能。服食湯藥并
受佩持護身之術。豎幢建旌麾造扇障營蓋
傘。入壇場受灌頂騎象馬乘輿。一切事務悉
須為之
猛惡。胃星張箕室。此五是猛惡宿。宜守路嶮
行劫行盜。構鬪端起設誑。博戲攎蒱強梁侵
奪。姦非婬穢國城斫營。造械具戰具書兵
謀。放毒藥施磣害斬決怨敵誅戮罪逆。穰祭
星辰祈禱軍福。一切艱難事務。悉須為之
又張宿宜作愛敬法。又其箕宿宜鑿井穿坑。
填水渠開河路。一切勞擾事務悉須為之
軫。井亢女虛危。此等五是輕宿。或名行宿。
宜學乘騎象馬驢騾駝[馬*婁]及水牛等諸畜。調
習野獸并捉乘騎。汎舟繫棹渡水浮江。奉使
騁域說敵和怨。徵納庸調收斂租稅。觀音樂
看大禮買賣興販。營造車乘點閱兵士。一切
輕捷事務悉須為之。又其危井宿直。宜營稼
穀造酒醴。穿坑通決河渠合湯藥並吉
剛柔。昴氐。此二是剛柔宿。或名平等宿。兼善
惡帶剛柔辛苦之務穩善之事。悉須為之。又
宜鍛鍊鐵銷鑠金銀。打釧鈿環珮。造作五行
調度。燒瓶瓦器。設齋造葬焚屍埋殯。鑽燧變
火擊酪出酥。壓蒲桃搦沙糖放牛行禮。遣
馬逐群檢幸廄牧點數畜生。造車器械具從
域出莊返城。移入新宅棄劫舊墟室。笞責非
為決。戮罪過并王者盟誓結信。一切如此事
務悉須為之吉。又其氐宿宜種蒔花藥栽接
樹木吉
行動禁閉法
日屬軫宿。不得向北路行(縱吉時亦不可行)
日屬女宿不得向東行(縱吉時亦不可行)
日屬鬼宿。不得向西行(縱吉時亦不可行)
日屬婁宿。不得向南行(縱吉時亦不可行)
第七秤宮(取角亢日)
第十一瓶宮(取危室日已上東行大吉)
第五獅子宮(取星張日)
第九弓宮(取尾箕斗日已上西行大吉)
第八蝎宮(取互房心日)
第十二魚宮(取壁奎日已上向南行大吉)
第六女宮(取翼軫日)
第四蟹宮(取鬼柳日已上向南行大吉)
第三男女宮(至參井日東行大吉)
第十摩竭宮(至女虛日南行大凶)
第一羊宮(至婁胃昴日西行大凶)
第二牛宮(至畢觜日北行大凶)
右犯此辰宮宿日。越路發行。縱兵健
人眾不免輸他損失
裁縫衣裳服著用宿法
昴必火燒 畢饒事務 觜必鼠咬
參必逢厄 井必分相 鬼必吉祥
柳必棄失 星必喪服 張必官奪
翼必獲財 軫必恒久 角必安隱
亢得美食 氐必覩友 房必益衣
心必盜賊 尾必壞爛 箕必得病
斗得美味 女必得疾 虛必得糧
危必毒厄 室必水厄 壁必獲財
奎必獲寶 婁必增衣 胃必減衣
虛奎鬼井婁畢軫角亢氐房翼斗壁此以上
宿可裁縫衣著衣裳餘並失
三必祕要法
初九畢(命)觜(榮)參(衰)井(安)鬼(危)柳(成)星(壞)張(友)翼(親)
二九軫(業)角(榮)亢(衰)氐(安)房(危)心(成)尾(壞)
箕(友)斗(親)
三九女(胎)虛(榮)危(衰)室(安)壁(危)奎(成)婁(壞)
胃(友)昴(親)
三九法者。皆從本所屬宿為初九。第一命宿。
依次第二為榮宿。第三衰宿。第四安宿。第五
危宿。第六成宿。第七壞宿。第八友宿。第九親
宿(即初九一行也)
次第十宿。為二九行頭為業宿。第十一復為
榮宿第十二衰宿。第十三安宿第十四危宿。
第十五成宿第十六壞宿。第十七友宿第十
八親宿(即是二九行了)次第十九宿。即為三九行頭為
胎宿。第二十為榮宿第二十一衰宿。第二十
二安宿第二十三危宿。第二十四成宿第二
十五壞宿。第二十六友宿第二十七親宿(即三九行
了)
此則是二十七宿。周而復始。是為三九之法。
三九之法宿者祕要之術。所欲興事營求入
官拜職移徙遠行。所為所作一一自看。從己
身所屬宿。今日復是何宿。於三九中復善惡
如何。與我本生宿善。惡相宜否。如是勘已即
看後占
若榮宿日。即宜入官拜職對見大人。上書表
進獻君王。興營買賣裁著新衣沐浴。及諸吉
事並大吉。出家人剃髮割爪甲沐浴。承事師
主啟請法要並吉
若安宿日。移徙吉。遠行人入宅造作園宅。安
坐臥牀帳作壇場並吉
若危宿日。宜結交定婚姻。歡宴聚會並吉
若成宿日。宜修道學問合和長年藥法。作諸
成就法並吉
若友宿日。親宿日。宜結交定婚姻。歡宴聚會
並吉
若命宿日。胎宿日。不宜舉動百事。值業宿日
所作善惡亦不成就甚衰
若危壞日。並不宜遠行出。入移徙買賣婚姻
裁衣。剃頭沐浴並凶
若衰日唯宜解除諸惡療病
若壞日宜作鎮壓降伏怨讎。及討伐阻壞
姦惡之謀餘並不堪
此所用三九法。於長行曆縱不是吉相。己身
三九若吉但用無妨
又一說云。命宿胎宿危宿壞宿。此宿日不得
進路及剃髮裁衣除爪甲並凶
夫五星及日月。陵犯守逼命胎之宿。即於身
大凶。宜修功德造善以禳之。若陵逼業宿者
及榮安成友親之宿。即所求不遂諸途迍坎。
亦宜修福。福者謂入灌頂及護摩并修諸功
德。如五星陵犯守逼衰危壞等宿。即身事並
遂所作稱心。官宦遷轉求者皆遂。如此當須
問知司天者。乃知此年此月熒惑鎮歲辰星
太白及日月等。在何宿以此知之。其法甚妙
宜細審詳也以見至理
宿曜曆經七曜直日曆品第八
夫七曜者。所謂日月五星下直人間。一日一
易七日周而復始。其所用各各於事有宜者
不宜者。請細詳用之。忽不記得但當問胡及
波斯并五天竺人總知。尼乾子末摩尼。常以
密日持齋。亦事此日為大日。此等事持不
忘。故今列諸國人呼七曜如後
日曜太陽胡名蜜波斯名曜森勿天竺名阿[仁-二+爾]
(泥以反)底耶(二合)
月曜太陰胡名莫波斯名婁禍森勿天竺名蘇
上摩
火曜熒惑胡名雲漢波斯名勢森勿天竺名
糞盎聲哦囉迦盎
水曜辰星胡名咥(丁逸反)波斯名掣森勿天竺名
部(引)陀
木曜歲星胡名鶻勿波斯名本森勿天竺名
勿哩訶娑跛底(丁以反)
金曜太白胡名那歇波斯名數森勿天竺名戌
羯羅
土曜鎮星胡名枳院波斯名翕森勿天竺名
賒乃以室折囉
右件七曜上運行於天下直於人間。其精靈
神驗。內外典籍具備。自南西北三方諸國。
一太陽直日月與軫合。大陰直日月與畢
合。火曜直日月與尾合。水曜直日月與柳合。
木曜直日月與鬼合。金曜直日月與房合。土
曜直日月與星合已上名甘露。日是大吉。祥
宜冊立受灌頂。法造作寺。宇及受戒習學經
法出家修道。一切並吉
大陽直日月與尾合。太陰直日月與心合。
火曜直日月與壁合。水曜直日月與昴合。木
曜直日月與井合。金曜直日月與張合。土曜
直日月與亢合。已上名金剛峰日。宜作一切降
伏法。誦日天子呪及作護摩。并諸猛利等事
大陽直日月與冒合。太陰直日月與鬼合。
火曜直日月與翼合。水曜直日月與參合。木
曜直日月與底合。金曜直日月與奎合。土曜
直日月與柳合。已上名羅剎日。不宜舉百事
必有殃禍
七曜占
太陽直日
其日宜冊命拜官受職見大人。教旗鬪戰申
威。及金銀作持呪行醫遊獵放群牧。王公百
官等東西南北遠行。及造福禮拜設齋供養
諸天神所求皆遂。合藥服食割甲洗頭。造宅
種樹內倉庫捉獲逃走。入學經官理當並吉。
其日不宜諍競作誓。行姦必敗不宜先戰不
宜買奴婢。此日生者足智端正身貌長大。性
好功德孝順父母足病短命。若五月五日得
此曜者。其歲萬事豐熟。其日若日月蝕及地
動者。其處萬物不生
大陰直日
其日宜造功德必得成就。作喜樂朋僚教女
人裁衣服。造家具安坐席穿渠造堤塘。修井
窖買賣財物倉庫內財。洗頭割甲著新衣並
大吉
其日不嫁娶入宅結交私情出行。不問近遠
行大凶。奴婢逃走難得。禁者出遲。殺生行惡
入賊者必凶。此日生者多智美貌。樂福田好
布施孝順。若五月五日遇此曜者。其年多疫
疾秋多霜冷加寒。其日若日月蝕并地動。其
轉無休息至日月在時未來世已來年月日
亦然常轉無盡
熒惑直日
其日宜決罰罪人園取盜賊。作誑事買金寶
置牛羊群。動兵甲修甲仗教旗打賊。入陣必
勝姦盜者成。作誓何畏。宜出獵先經官府者
勝。宜種田及種果木。調馬療病合藥並吉。不
宜下血者。其日成親著新衣。洗頭割甲入宅
結交。火下出財皆不吉。宜徵債禁者難出病
者必重。其日生者醜漏惡性妨眷屬。便弓馬
能言語勇決難養。若五月五日遇此曜者。其
年多鬪諍後兵賊饒疫病畜生死損。此日若
有日月蝕及地動。其年多兵馬傷者多死
辰星直日
其日宜入學及學一切諸工巧皆成。收債本
利具獲。割甲剃頭遠行者則宜。伏怨敵。不
宜修造宅舍。遇戰敵勿先鬪。看十問因必
謾語作誓並凶。被禁自出失物及逃走必獲。
其日生者饒病不孝妨財物。長成已後財物
自足有智長命。能言語有詞辯得人畏敬。若
五月五日遇此曜者。其年江水泛溢百物不
成加寒。若此日日月蝕并地動。歲多飢儉
歲星直日
其日宜冊命。及求善知識并學論議。受法禮
拜造功德布施。謁官成親交喜樂。入宅著新
衣洗頭。宅內種果木修倉庫內財。調馬買奴
婢及嫁娶。內象馬造宅作諸事並吉。不宜作
誓作賊必敗。妄語爭競必凶。其日亡者未得
出埋。不宜祭亡人弔死問病。其日生者宜與
人養長命成收之。長有智心善得大人貴
重。於父母有相錢財積聚。若五月五日遇此
曜者。其歲萬物豐四時調順。如此日日月蝕
及地動。王公已下災厄
太白直日
其日宜見大人及諸官長。洗頭著新衣冠帶。
成親平章婚事結交友會朋流置宅舍。逃走
難得勿畋獵。并戰陣不吉。繫者出遲生者短
命。好善孝順人皆欽慕。五月五日遇此曜者。
人畜例驚失必狂賊擾亂。候取良從東擊勝。
此日日月蝕及地動者。其歲足風復有雷電
損多少田苗
鎮星直日
其日宜修園圃買賣田地買口馬。宜合藥伏
怨家放野燒打牆作窖一切事。總合作將入
宅吉。舉哀葬吉。鞍馬上槽內倉庫並吉。不宜
結婚作喜樂服新衣及遠行。其日生少病足
有聲名。樂善孝順信於朋友。若五月五日遇
此曜者。有土功威重事。此日日月蝕及地動
者。世界不安威重人厄
七曜直日與二十七宿合吉凶日曆
(曜與宿合者。假如正月十五日是軫宿。其忽是太陽直。即是好日他皆倣此)
一切皆悉用之。出入行來用兵出陣學藝。及
一切舉動。無不用其宿曜時日。唯東大唐一
國。未審知委其曜。亦每日分為八時。平明即
是所直之曜。乃至酉戌則八時而周。夜亦分
為八時。轉到明日曉時。即次後曜當直。如是
細解用之萬不失一
釋大白所在八方天上地下吉凶法
凡有
一日 十一日 二十一日(大白 常在東方)
二日 十二日 二十二日(常在東南)
三日 十三日 二十三日(常在南方)
四日 十四日 二十四日(常在西南)
五日 十五日 二十五日(常在西方)
六日 十六日 二十六日(常在西北)
七日 十七日 二十七日(常在北方)
八日 十八日 二十八日(常在東北)
九日 十九日 二十九日(常在中央入地)
十日 二十日 三十日(常在天上)
右太白如上一月轉者每月亦然恒常隨天
年疫死後多虛耗太白是鬪戰大將軍。常須
順行勿令逆之若。准人出入移徙遠行。及嫁
娶拜官鬪戰。世間雜事等造用行用。皆如上
日時順行用者。大勝吉利。如逆行不順此太
白所在行法者皆凶。戰不勝所有移徙遠行
等亦無利益。常須順之凡舉事皆吉文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷下
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